念佛法要(卷二)
净业弟子惕园毛凌云敬辑
见相不言
天迎不赴
念佛不休
誓取金台
利物为先
苦行专念
福慧双修
诱儿念佛
万行庄严
结社互励
以死自誓
请僧助念
经行成槽
广修众善
专心念佛
舍禅修净
结庵专修
日课十万
病困益切
佛从意出
摄禅归净
礼念并行
不念自念
念必高声
专念观音
工念无间
闭关精修
见苦念佛
息妄念佛
持戒念佛
狱中念佛
珠不去手
日行一善
十念回向
日课千拜
绝荤西行
临终勇猛
医劝念佛
教乞念佛
居官奉佛
由道转佛
佛声不绝
独居念佛
身痛心念
觉照念佛
密行精进
用力猛厉
助念得力
舍咒念佛
别众坐化
正助双修
病益精进
临终十念
作务念佛
忏悔念佛
修善念佛
老实念佛
婢妾同修
持斋念佛
努力直往
撒手便行
勉强念佛
坐卧向西
舍身念佛
百事不管
普愿生西
专求脱苦
附录 印光大师念佛秘诀
附录 草庵禅师念佛诀
念佛法要卷二
念佛示范
自东晋慧远大师倡修净土，历代僧、尼、居士及农、工、商贾、罪恶、疾苦者之往生事迹，何止万亿，典籍所载，乃亿万中略见一二而已。言教不如身教，兹节其行持事略便于效法者，以为轨范，愿览诸先德之遗迹，而见贤思齐，奋然兴起也。
见相不言
晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠枇耳。”遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎。”后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上十二叶莲华，因波随转，分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人，创立莲社，六时念佛，求生西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，方从定起，见阿隬陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同注上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”社中佛陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆在佛侧。师曰：“吾始居此，三睹圣相，今复再见，必生净土，”至期，端坐入寂，年八十三。东林传
【按】如见好相，先欲明说，必为魔惑，愿行退失。愿效法三见不言，但除临终时耳。
天迎不赴
唐僧藏大师，西河人。幼出家，屈己事人，一切恭敬，不辞劳苦，见他僧衣故，潜为浣濯而缝纫之。天暑，脱衣坐草中，以血肉施诸蚊蚋。日念佛号，不纪其数，确志冥心，未尝少废。及报尽，见诸天次第来，皆不赴。俄告人曰：“适往净士，见诸净土，见诸上善人，散华空中。”乃合掌念佛而化。
唐道昂大师，魏郡人。志结西方，愿生安养。后在报应寺，自知时至，预告有缘，八月初当来取别。至期，升高座，炉发异香，引四众受菩萨戒，词理切要。忽见天众缤纷，管弦嘹喨，告众曰：“兜率陀天迎我，然天道乃生死根本，非所愿也，常祈心净土，此愿不果遂耶？”天乐忽隐，西方香华伎乐飞涌而来，旋绕顶上，举众皆见。师曰：“今西方灵相来迎，吾往矣。”言讫而逝，年六十九。
【按】临终四大分张，此何时也？诸天次第来迎，此何境也？苟非信愿坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎？此真千古修净业之标榜也。否则，一生天道，仍堕轮回，愿勿误信外道，求生天国也。
念佛不休
唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：“此真入佛津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。”于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众。每入室长跪念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其口出，十至百千，光亦如之，人皆能见。出则演说净土法门，无暂时不为利生事。三十余年，未尝睡眠，除沐浴外，从不脱衣，护持戒品，纤毫不犯，绝意名利，离诸戏笑。每自独行，不与人共，恐谈世事，妨修道业。三衣瓶钵，躬自持洗，好食供众，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆不饮啖。所有衬施，用写阿弥陀经十余万卷，画西方圣境三百余壁，修营塔寺，然灯续明，终岁不绝。道俗从化者众，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得三昧，生净土者，不可胜纪。忽谓人曰：“此身可厌，吾将西归。”乃登寺前柳树，向西祝曰：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。”端身立化
【按】大师系阿弥陀佛化身，为念佛示范，广度众生。愿即效法，绝意名利，念佛不休。
誓取金台
唐怀玉大师，姓高，丹邱人。执持律法，一食长坐，诵弥陀经三十万遍，日课佛名五万声，常行忏悔。忽见西方圣众满虚空中，一持银台来迎。师曰：“吾一生念佛，誓取金台，何为不然？”圣众遂隐。乃倍加精进，至三七日，持台者复来云：“师以精苦故，得升上品，宜趺坐俟佛来。”越三日，异光满室。师云：“若闻异香，我报将尽。”书偈云：“一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。”即香气盈空，圣众遍满，佛与二菩萨共御金台来迎，含笑而逝。
【按】观经惟上品上生者乘金刚台，如非倍加精苦，顿超十劫，何克臻此？足证有志竟成，有愿必满。愿共效法精进，誓取金台。
利物为先
唐自觉大师，博陵人。少出家，习经律论，勤瘁九年，皆造精微。嗣居平山重林山院，拾果采蔬，日唯一食。发心铸大悲观音像，并建佛寺，适大旱，恒阳节度使张公请祈雨，虔告龙神，大雨立下。于是施者骈集，铸像四十九尺，寺亦随成，遂于坛前矢愿，愿承圣力，早生净土，忽见金光二道，阿弥陀佛，与二大士，自光中下，垂金臂摩师顶曰：“守愿勿易，利物为先，宝池生处，任从汝愿。”后见云中神人俯现半身曰：“师西归之期至矣。”即于观音像前，趺坐而化。
【按】凡造像建寺，祈雨利物等，皆为净业助缘，以此回向西方，固能如愿，故佛诫守愿勿易，利物为先。如非密行念佛，何能感佛摩顶耶？
苦行专念
唐承远大师，莲宗三祖也。学于玉泉真公，令居衡山设教。居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，赢形垢面，躬负薪槱。凡化人，俾得疾至，故示专念。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖；从而化者以万计。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营，祠宇既具，名弥陀寺。营造之余，施与饿者。时法照大师居庐山，定中趋安乐国，见恶衣侍佛者，佛告曰：“此衡山承远也。”出而求之，乃从之学，传教天下，后终于寺，年九十一。
【按】土食恶衣，苦行以消业也。余即施与，不蓄物以累心也。示人专念，生即侍佛，其自行专精，往生上品无疑也。
福慧双修
唐五会、法照大师，莲宗四祖也。居衡州云峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，摄入五台圣境，礼问：“佛法浩瀚，修何法门，最为其要？”文殊告曰：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。我于过去劫中，因念佛供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。汝当常念，令无休息。”问云何念？文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终，决定往生，永不退转。”并舒金臂摩顶授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者，无过念佛，则能速证菩提。”师欢喜作礼而退。于是笃志念佛，日夜无旷，誓生净土。忽见梵僧佛陀波利曰：“汝华已就，后三年华开矣。”至期，谓众曰：“吾行矣，”端坐而逝。
【按】大师蒙文殊开示：念佛供养，福慧双修，最为径要。愿即信受奉行，日夜无旷，誓生净土，速证菩提。
诱儿念佛
唐台岩、少康大师，莲宗五祖也。姓同，缙云人。幼出家，通经论，善毗尼。嗣诣洛阳白马寺，见善导大师西方化导文放光，因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼，感大师现身空中：“汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。”一遂往新定，人无识者，乃乞钱诱小儿念佛一声，即与一钱，月余，念佛求钱者众，师云：“念佛十佛，乃与汝钱。”如是年余，凡男女少长见师者，皆云阿弥陀佛，念佛之声，盈于道路。旋于乌龙山建净土道场，筑坛三级，每遇斋日，善信毕集，乃升座高声念佛，众共和之，见师念佛一声，一佛从其口出，十声十佛，若贯珠焉。师云：“汝等见佛者，必得往生。”众皆欣慰。礼佛人数千，亦有道不见者。忽嘱道俗：“当于净土起增进，于閰浮提生厌离心，汝等此时见我光明，真我弟子。”遂放异光数道而逝。
【按】乞钱诱小儿念佛，以财法二施，广化有情也。佛从口出，放光而逝，乃念佛功成，必生安养也。
万行庄严
宋永明、智觉、冲玄、延寿大师，莲宗六祖也。钱塘王氏子，知税务，多用官钱，买放生命，罪当死，临刑，钱文穆王使人瞷之，色不变，命释之。遂出家，参天台韶国师，发明心要。以宿愿未决，登智者，岩作“一心禅定”与“万行庄严净土”二斗阄，冥心精祷，七拈皆净土阄，于是一意修净业，蒙观音以甘露灌口，获大辩才，著宗镜录及万善同归集，指归净土，后往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人闻天乐鸣空。诵法华经积一万三千卷，弟子一千七百人，常与众授菩萨戒，施鬼神食，买赎生命，皆以回向净土。忽焚香告众，趺坐而化，年七十二。后有僧病人冥，见王供像殿左，勤致礼拜，询知为师，已往生上上品矣，王重其德，故礼敬耳。
【按】大师系阿隬陀佛化身，犹七拈皆净土阄，始一意净业，上品上生。为志在禅定，而行必舍禅修净者示范也。
结社互励
宋造微、省常大师，莲宗七祖也。颜姓，钱塘人。七岁出家，十七受具戒，以坚持戒律，专称名号，发菩提心，结社互励，…
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