固始汗和格鲁派在西藏统治的建立和巩固
陈庆英
[摘要]明末清初，格鲁派联合蒙古和硕特部固始汗，推翻统治西藏大部分地区的第悉藏巴政权，取得了对西藏的统治。这一统治地位的建立，经过了几十年尖锐复杂的斗争，而巩固统治也经历了长时期的外部和内部的斗争。本文综合各种资料对这一历史过程作了细致的分析探讨，并解释了历史上的一些疑难问题。
[关键词]固始汗：格鲁派；统治；建立；巩固
[中图分类号]K281=249
[文献标识码]A
[文章编号]1002－557(X)(2008)01－0068－17
一、17世纪初格鲁派面临生死存亡的选择
格鲁派自15世纪初宗喀巴大师创立以来，其发展过程并不完全平静。初期，格鲁派得到帕木竹巴政权(以下简称帕竹政权)和拉萨、山南地区的世俗贵族的支持，以系统的佛法传授、严密的寺院组织、严格的清规戒律和井然有序的法会活动，主张僧人过严格的宗教生活，按照显密次第进行修行，因而形成良好的社会影响，力量逐步壮大。从宗喀巴在世时创建拉萨三大寺到1447年根敦珠巴兴建扎什伦布寺，格鲁派经过了几十年平稳发展时期。随着帕竹政权力量的衰落，西藏在16世纪进入了一个社会动荡的时期，政治上帕竹政权内部不断发生政权的内争，后藏地区的贵族仁蚌巴、第悉藏巴相继兴起，不断出现贵族领主之间的混战，宗教上仁蚌巴家族和第悉藏巴家族在噶玛噶举派和觉囊派等教派的鼓动下，逐步对格鲁派采取限制和打击的办法。1498年，掌握帕竹政权的实际权力的仁蚌巴·措杰多吉下令禁止格鲁派僧人参加宗喀巴大师倡立的拉萨正月祈愿大法会，就是为了削弱格鲁派在拉萨地区的影响。在这种形势下，格鲁派在内部采用活佛转世的办法，建立以根敦珠巴的转世根敦嘉措为权威领导的新体制，以加强教派内部的团结，共同对付外敌，在外部除了更加紧密依靠帕木竹巴家族和拉萨地区的贵族吉雪巴的支持外，还通过各种途径努力争取新的外援。1577年根敦嘉措的转世索南嘉措(三世达赖喇嘛)应移牧青海并希望向藏族地区扩大自己影响的蒙古土默特部首领俺答汗的邀请，前往青海湖边，与俺答汗举行了会见。索南嘉措和俺答汗的会见，不仅是一种宗教上的联系，而且是格鲁派和北方的蒙古势力的政治结合。索南嘉措还通过与俺答汗的会见，与明朝建立了关系，被明朝皇帝封为“朵儿只唱”，获得了向明朝进贡的资格。1586年索南嘉措又因俺答汗去世的超荐法事到土默特部，使格鲁派传播到大漠南北的广大蒙古地区，为格鲁派争取到了更多的后援。1588年索南嘉措在蒙古地区圆寂后，蒙藏双方认定俺答汗的曾孙云丹嘉措为他的转世，成为唯一的一位蒙古族出身的达赖喇嘛。四世达赖喇嘛云丹嘉措1603年到达拉萨后，处于险境中的格鲁派获得了生机，虽然1605年取代仁蚌巴的第悉藏巴家族打败了吉雪巴，控制了拉萨地区，第悉藏巴及其支持的噶玛噶举红帽系活佛等对格鲁派急于扫除而后快，但是由于格鲁派的背后有蒙古军事力量的支持，使得他们一直不敢贸然动手。
1616年年底，四世达赖喇嘛在哲蚌寺突然去世，年仅28岁。四世达赖喇嘛的去世，使得第悉藏巴认为对格鲁派进一步打击的时机已经到来，加紧对格鲁派及其支持者的压迫。为了对付第悉藏巴，格鲁派的施主第巴吉雪巴于1617年请来了喀尔喀部的一支蒙古军，联合起来与第悉藏巴的军队作战。战败后，喀尔喀蒙古军撤走，而哲蚌、色拉二寺和第巴吉雪巴的许多庄园被第悉藏巴占有，哲蚌寺和色拉寺被迫向第悉藏巴缴纳大量罚金，第悉藏巴还下令禁止寻找四世达赖喇嘛的转世灵童，力图用取消格鲁派领导核心的办法，削弱和控制格鲁派。
后来被认定为五世达赖喇嘛的阿旺洛桑嘉措于藏历第10饶迥火蛇年(1617年，明万历四十五年)藏历九月二十三日拂晓在西藏山南琼结的秦瓦达孜城堡(今西藏山南琼结县县城所在地)出生。其父亲名霍尔·都杜饶丹，母亲名赤坚贡噶拉则。他出身于霍尔家族亦称萨霍尔家族，据五世达赖喇嘛称，该家族的霍尔·班觉桑布在担任帕竹政权的桑珠孜(今西藏日喀则市)的宗本时，成为一世达赖喇嘛根敦珠巴的施主，在根敦珠巴1447年创建扎什伦布寺时捐赠大量资财和土地，起了重要作用，这是霍尔家族与格鲁派建立关系的开端。不久，班觉桑布被仁蚌巴排挤出桑珠孜，班觉桑布的幼弟官却仁钦在帕竹政权里任职，主持修建了琼结的秦瓦达孜堡寨(其遗址留存至今)，并在琼结定居，从此霍尔家族与琼结地方紧密相连，又被称为琼结家族。五世达赖喇嘛的母亲贡噶拉则出身于浪卡子家族，该家族亦称羊卓家族。浪卡子地处前后藏交界之地，该家族成为后藏地区的一支重要地方势力，在后藏的仁蚌巴、第悉藏巴相继兴起并与前藏的帕竹政权争雄的过程中，该家族是仁蚌巴和第悉藏巴的支持者，与第悉藏巴彭措南杰关系密切，在宗教上浪卡子家族与第悉藏巴支持的觉囊派有紧密联系，奉觉囊寺的活佛多罗那它(1575－1634)为家族的宗教指导者。五世达赖喇嘛父母的婚姻还是由第悉藏巴彭措南杰促成的。
五世达赖喇嘛出生后不久，第悉藏巴彭措南杰控制了拉萨地区。而且，以噶玛噶举派黑帽系活佛却英多吉为首的噶玛噶举派和觉囊派、萨迦派的僧人承认和尊奉第悉藏巴彭措南杰为前后藏地区的最高的统治者。显然，被排除在外的格鲁派已经走到了一个关乎生死存亡的艰难关头。1619年初，琼结家族内部因为信奉不同的教派发生冲突，一些反对第悉藏巴遭到失败而逃跑到琼结的人，声言要清除在琼结的第悉藏巴的内奸(指五世达赖喇嘛的母亲贡噶拉则)，使琼结地方发生内乱。贡噶拉则闻讯后，携五世达赖喇嘛与几名侍从连夜逃离秦瓦达孜。后来贡噶拉则母子按第悉藏巴的指示，转到贡噶宗的德吉林居住。都杜饶丹本来与第悉藏巴关系较好，但是后来第悉藏巴因都杜饶丹与宁玛派僧人交往密切，对都杜饶丹的忠诚产生怀疑，把他召到日喀则软禁起来。
在这个时期，由于1618年的战乱的影响，有一些活佛去世，因此出现了许多关于转世灵童的传言，还在他们母子逃往后藏的时期，就出现都杜饶丹之子应是某个活佛的转世的议论。当哲蚌寺吉索派人到桑耶寺向护法禀告土马年战乱情况并请求预言时，护法暗示四世达赖喇嘛的转世应出在雅隆的一个官府家，因此贡噶拉则的多数侍从又到处宣扬贡噶拉则儿子可能是哲蚌寺活佛(即达赖喇嘛)的转世。格鲁派将达赖喇嘛转世的希望寄托到贡噶拉则儿子的身上，显然是考虑其父母双方的家族与格鲁派和第悉藏巴双方都有密切关系，是双方都可能接受的人选之一。尽管当时第悉藏巴明令禁止四世达赖喇嘛转世，但是这些传言立即引起了第悉藏巴的注意，他从日喀则派人前来命令贡噶拉则母子迁到日喀则居住，以便监视。由于都杜饶丹在日喀则已被软禁，贡噶拉则不愿前往，派人向浪卡子娘家请求，由浪卡子家族首领出面担保贡噶拉则到浪卡子居住，才获第悉藏巴准许。
1618年第巴吉雪巴和格鲁派战败后，哲蚌寺的强佐(即襄佐)索南饶丹佯称到曲科杰寺(在今西藏加查县境内，为二世达赖喇嘛根敦嘉措创建)去取前世达赖喇嘛埋藏的财物以缴纳罚金，向第悉藏巴请假数月。他在半路上巧妙地摆脱了第悉藏巴派去监视的人员，间道前往青海，向驻在青海的蒙古土默特部 求援。1620年，青海蒙古土默特部的拉尊穷哇罗桑丹增和洪台吉二人率骑兵2000人和索南饶丹一起到达拉萨，与吉雪巴和支持格鲁派的武装联合，对抗第悉藏巴的军队。此时刚好第悉藏巴彭错南杰已在攻打西藏东南部时在一场天花中病逝，由他的16岁的几子丹迥旺布继任第悉藏巴。在蒙古土默特部的军事力量压迫下，第悉藏巴地方政权不得不向格鲁派寺院集团做出让步，答应交还以前夺占的哲蚌、色拉两寺的庄园，并把拉萨河下游地区交给格鲁派班禅大师派人管辖。而且同意准许寻找四世达赖喇嘛的转世。四世班禅洛桑却吉坚赞和嘉央衮乔群培等格鲁派上层立即着手进行。转世灵童候选人有3个，为了让转世灵童合法化，格鲁派中资历最深的四世班禅和下密院夏仲嘉央衮乔群培经过商议，决定到热振寺的文殊菩萨像前以糌粑丸抽选。1621年他们在拉萨北面热振寺的文殊菩萨像前以摇糌粑丸抽选的方式，最终确定了阿旺洛桑嘉措为四世达赖喇嘛的转世灵童。此后，经过一番尖锐复杂的斗争，五世达赖喇嘛才在1622年2月被迎请到哲蚌寺坐床，在四世班禅罗桑却吉坚赞前削发出家，四世班禅为他起法名为洛桑嘉措(阿旺二字是后来增加的)。
但是各种矛盾还是接连产生，四世班禅和下密院夏仲嘉央衮乔群培、索南饶丹等人掌握了对年幼的五世达赖喇嘛的监护权，却使格鲁派的重要施主第巴吉雪巴感到不快。据《五世达赖喇嘛传》记载，当时恢复了对拉萨地区统治权的第巴吉雪巴又鼓动拉尊和古如洪台吉等蒙古首领五世达赖喇嘛迎请到青海去，表面上是为了保证五世达赖喇嘛的安全，实际上也有送走达赖喇嘛以巩固自己的权威的用意。由于害怕拉尊和古如洪台吉强行把达赖喇嘛带到青海去，索南饶丹等人带着五世达赖喇嘛连夜秘密地渡过拉萨河，到山南地区桑日宗的艾日果地方居住，并派人向第悉藏巴报告此事，表示达赖喇嘛服从第悉藏巴的管辖。
从这件事可以看出，虽然当时蒙古土默特部对格鲁派有很大的影响，甚至是格鲁派危难时的依靠，五世达赖喇嘛也是由于蒙古武力的干预才得以认定和坐床的，但是土默特部的首领们对于如何经营西藏和如何巩固发展与格鲁派的联盟关系，以及如何共同对付第悉藏巴还没有一个明确的计划，他们只是满足于以格鲁派的支持者的身份取得对拉萨和格鲁派部分的控制权。在这…
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