智者的明镜 愚人的花环

　　宗舜法师

　　(2011年7月21日下午于文殊阁)

　　主讲人简介

　　宗舜法师，字化默，号无尽灯楼主人。佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人。长期从事佛学研究、佛教宣传工作。现任中国佛学院教授、研究生导师，江苏省尼众佛学院研究生导师，南京师范大学客座教授。在佛学研究方面，他治学精微，考证严谨，发表了多篇富有学术价值的佛教论文和传统文化论文，深得佛教界重视。在佛教宣传方面，他经常活跃在网站、电视台的节目中，如在凤凰网的《问道》节目里担任嘉宾，以无碍辩才诠释佛法的智慧，得到广泛好评。

　　一、序言：佛法传播与当今潮流

　　(一)八个字促进网络环境健康 柏林禅寺的生活禅夏令营已经举办到第十八届了。在本届夏令营当中有很多新朋友，也有很多老朋友。所谓老朋友，有的已经参加过多届生活禅夏令营，也有的长期在这里做义工。我还在夏令营里遇到不少网友，他们是我的博客或微博上互相的“粉丝”。

　　这几天有些同学在微博上直播关于本届夏令营的信息。既然如此，今天这场讲座可以稍微轻松一点，大家在听讲的过程中，愿意拍照就拍照，愿意在现场发微博就发，不必过于拘束。佛法的教育，本来就是在活泼、多样化的形式当中进行的，传统的、严肃的讲经是一种方式，我们这种新型的讲座也是一种方式。通过互联网，让更多的人不出家门就能千里穿越，和我们大家相会在柏林禅寺，共同分享佛法的甘露，我想，这符合净慧老和尚所说八个字——“感恩、包容、分享、结缘”。

　　在当今这个新媒体发达的时代，如果真正想要把传媒的内容做好，也必须认真学习生活禅。生活禅提出的“感恩、包容、分享、结缘”，应当是互联网或其它新媒体的一个发展方向，对网民而言，当这四个词汇承载的理念成为一种基本道德标准，网络环境才会健康。

　　首先是“感恩”。就拿发微博来说吧，现在很多人懒于原创，愿意转载和评论，拷贝别人的作品也能赚得一点掌声。但其中一些人显然感恩心不足，不尊重原创作者，把别人的东西拿来随便概括一下，改头换面，似乎就成了自己的。这使得一些能够写出好作品的博主非常郁闷。

　　第二是“包容”。包容需要同时具备慈悲与智慧。互联网上有各种各样的声音，怎样用智慧抉择、用慈悲包容，这非常重要。如果一味同情，很可能被人利用或者被导向歧途；如果只是理性地批判，则很容易和大家对立。

　　第三是“分享”。分享最好是交互式的，我的心得和你分享，你的心得也与我分享。目前我的粉丝已经三万多了，我不可能一一关注，但我会尽量关注大家。

　　第四是“结缘”。网络可以突破时空的各种限制，把天南海北的人聚在一起。在这样的情况下，谁都可以在网上大量与人结缘，那就需要怀着一颗与人结善缘的心。净慧老和尚教导我们：与人结缘，要结人缘、结法缘、结佛缘、结善缘。其中“结善缘”有两重含义，一是善于和人结缘，二是要结善缘，不要结恶缘。结善缘，关键在于用善良的心、智慧的心和人交往。

　　先讲这么一段，意在以目前最流行的传播方式作为例子告诉大家：佛法在当今社会传播，必须适应当下的潮流。

　　(二)点缀生活还是改变生命

　　现在有人以“时尚佛教”作为噱头吸引眼球。其实，佛教的时尚不是今天才有的。从释迦牟尼佛最初创建僧团的时候开始，佛教就非常时尚。佛教的时尚体现在思想上，佛教的思想是时代潮流的先锋。

　　当时的古代印度社会种姓制度森严，人们按种姓区分高低贵贱。直至今天，印度社会依然存在严重的种族歧视。释迦牟尼佛出于慈悲的本怀，提出一切众生平等的观念，他告诉我们众生都具有佛性，都能成佛。在2500多年前世尊的教化中，已经存在平等、自由、民主这些概念了。如今，这些内容仍然很时髦，也就是说，佛陀已经时髦了2500多年。

　　佛陀一直很时尚。佛陀的时尚是反世俗的时尚。古代印度的俗人以留长发、梳发髻为时尚，佛陀却让出家人把须发剃除；俗人以穿名贵衣服为时尚，佛教僧团把从垃圾堆里捡来的破布洗好、缝好，穿在身上作为袈裟；俗人以身上挂璎珞、戴花环、涂香料为时尚，佛教主张不香油涂身，不著香花鬘……

　　佛陀不是为了反世俗而反世俗的，他强调的修行方式都有深刻的含义。他知道，时尚的外表是虚伪与浮华，而时尚的内涵是纯真质朴的心。那个与法尔如是的佛法能够恒常相应的精神境界，才是真正的时尚！

　　有一段时间，我在《时尚先生》杂志上写专栏。当时这本刊物的主编王锋提出了“软时尚”和“硬时尚”的概念，我很欣赏。

　　多数年轻人喜欢时尚，他们喜欢的是“硬时尚”，比如国际名牌。他们以为拥有那些名牌物品就是拥有时尚，如果经济条件不足以购买名牌物品，他们就把自己打扮得奇异一点，变成“非主流”，以此作为时尚的象征。

　　一次，我在旅途中往车窗外边看，恰好看到一位非主流的男孩站在街头，他的头发高耸，大概有一尺半到两尺那么高，结构很复杂。随行的人对我说：“师父，他出门之前至少要用两三个小时打理头发，才能有这样的效果。”他花费那么大工夫，就是为了在街上站一会儿给大家看，展示自己的时尚。

　　但是，他可能不知道还有一种时尚是“软时尚”。“软时尚”是精神和心灵的时尚。

　　今天，学佛成了一种时尚。现在很多人已经普遍发现外在的物欲永远不能带来内心的宁静，于是开始追求在心灵层面的纯洁与净化，这就是在追求软时尚。这种心灵的时尚能够改变精神的面貌，改变一生的命运，这样的追求远远比追求物欲高尚得多。

　　然而，现在也出现了一批小资情调的学佛人。他们不皈依、不受戒，只是到寺庙里去获得一时内心的宁静，使生活变得更加闲适与充裕。他们不知道：佛法不是用来点缀生活的，佛法是用来改变生命的。

　　点缀生活，就是把佛法当作饭后的甜点，作为物欲满足之后更高一层的精神享受，或者在自己精神低糖的时候，用来刺激大脑分泌多巴胺，让自己得到一点兴奋和愉悦。这种生活的点缀不能改变生命的本质，因为这只是一个茶余饭后的消遣，而不是毕生为之奋斗的追求。

　　如果大家只是把学佛当作生活中的一次歇脚，只是把柏林禅寺当成一个小小的驿站，那实在是太可惜了！我们要明白，真正的学佛是改变自己的内心，提升生命和生活的质量，最核心的目的在此。

　　(三)接受“社会在发展”的现实

　　时尚与否，不取决于怎样包装，也不取决于追求什么外在的东西，关键在于用什么样的心追求。

　　大家现在看到的出家人，可能和想象中传统的僧侣有很大差距。很多人对于寺庙和僧侣的概念，受到文学作品和影视作品的影响，认为出家修行就是伴着青灯古佛过一种极其枯寂的生活。

　　现在微博上有个时髦的话题，很多人问出家人：“你用i-phone吗？”我也经常被问及。大家这么问是因为他们心里在想：“和尚怎么能用这种东西呢？”说实在的，我不用i-phone。可是，和尚怎么就不能用这种东西呢？

　　少林寺的永信法师在两会期间用i-phone交流，这件事情在网络上被疯传。其实不管使用什么品牌的手机，都是一件很自然的事情。然而大家似乎觉得用i-phone的出家人就没有修行，就是堕落的。

　　想想看，你为什么非要生活在自己的幻想中？对于你尊敬或者感兴趣的出家人，为什么一定要求他符合你的幻想？为了把师父变成你理想中完美的寄托，就不允许他的生活里有任何一点现代元素，这合理吗？天热或者天冷，你习惯于开空调，你需要经常冲个热水澡。既然如此，你发现师父房间里装了空调或者热水器，为什么要惊讶？

　　总之，为什么要用各种自制的尺度要求出家人？出家人和在家人的区别在哪里？在于身份。这种身份之别是通过戒律区分的。出家人的生活方式和在家人有差异，但这并不意味着出家人就能完全脱离日常生活。和尚也要吃饭，也要“亲自上厕所”，没有人能替。从古至今，出家人追求的理想和目标从来没有两样，一个真正的出家人，不会因为使用了i-phone或者其他什么品牌的东西而改变信仰。

　　我买四袋苹果的时候，你用苹果四代，并不意味着我的心灵一定比你纯洁；同样，我用苹果四代，你吃四袋苹果，也并不代表我的心灵比你更向物欲堕落。物仅仅是物，你眼里有了这个苹果和那个苹果的区别，心里才会出现落差。如果使用i-phone的法师没有这样的分别心，你却在一旁愤愤不平，那是你执著，并不是他执著。

　　我们要接受“整个社会在发展”这样一个现实。

　　(四)用现代科技手段传播佛法

　　在这种情况下，用现代科技手段传播佛法，已是一种非常迫切的需要。

　　我们这个夏令营，如果请几位年高德劭的老法师，采用传统的讲经方式给大家讲课，估计你们多半听着听着就开始打瞌睡了，过两天甚至会溜走。他们能够讲出佛教中传统的精华内容，但是因为他们的语言系统跟你们的不同，你们缺少佛学院正规的教育，不了解佛教一整套繁琐的名相体系，所以你们无法适应和接受传统的讲经方式。

　　在本届夏令营讲座的法师们，比如圣凯法师、明奘法师，都是青年僧人当中龙象一般的人物，学问、修行、修养都可称为表率。而他们共同的选择，就是在这里采用现代语言对佛法进行阐释。这不是佛教的变质，这是佛教在充分继承普渡众生的核心原则——契理和契机。所谓契理，就是符合佛教的道理，并不偏离佛教；所谓契机，就是找到最适合大家情况的那种教法。只有这样，才能让人们融洽地接受佛法。否则，大家只是在内心深处对佛教心存恭敬，而不能够走近佛教。

　　我们在努力运用各种方式进行弘法，比如说制作视频。凤凰网有制作佛教内容网络视频的资格，从两年前就开始做一档节目，名为《问道》，我是这个节目的嘉…

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