《翻譯名義集》四

叁翻譯名義集四

　　姑蘇景德寺普潤大師法雲編

　　總明叁藏第叁十九 十二分教第四十 律分五部第四十一 論開八聚第四十二 示叁學法第四十叁 辨六度法第四十四 釋十二支第四十五 明四谛法第四十六 止觀叁義第四十七 衆善行法第四十八

　　總明叁藏篇第叁十九

　　一經藏。二律藏。叁論藏。經藏則刊定因果。窮究性相。律藏則垂範四儀。嚴製叁業。論藏則研真顯正。核僞摧邪。同出一音。異隨四悉。用顯圓明之理。式開解脫之門。致立叁藏之教也

　　修多羅。或修單蘭。或修妒路。西域記名素怛覽。舊曰修多羅。訛也。或言無翻。含五義故。摭華雲。義味無盡。故喻湧泉。能生妙善。故號出生。揩定邪正。故譬繩墨。能示正理。故名顯示。貫穿諸法。故曰結鬘。含此五義故不可翻（出雜心論）或言有翻。妙玄明有五譯。一翻經。二翻論。叁翻法本。四翻線。五翻善語教。天臺定雲。今且據一名。以爲正翻。亦不使二家有怨。何者。從古及今。譯梵爲漢。皆題爲經。若余翻是正。何不改作線契。若傳譯佥然則經正明矣。以此方周孔之教名爲五經。故以經字。翻修多羅。然其衆典。雖單題經。諸論所指。皆曰契經。所謂契理契機。名契經也。摭華雲。契理則合于二谛。契機則符彼叁根。經者。訓常訓法。妙玄雲。天魔外道不能改壞。名爲教常。真正不雜。無能踰過。名爲行常。湛然不動。決無異趣。名爲理常。又訓法者。法可軌。行可軌。理可軌。佛地論雲。經者貫攝爲義。貫穿所應知義。攝持所化衆生。慈恩雲。爲常爲法。是攝是貫。常則道軌百王。法乃德模萬[卄/棄]攝乃集斯妙義。貫乃禦彼庸生。庶令同出苦津。終歸覺岸

　　毗奈耶。或毗尼。什師雲。毗尼秦言善治。謂自治淫怒癡。亦能治衆生惡也。圓覺鈔雲。此雲調伏。謂調練叁業。製伏過非。調練通于止作。製伏唯明止惡。就所诠之行。彰名調伏之藏。四教義雲。此翻滅。謂佛說作無作戒。能滅身口之惡。是故雲滅。圓覺略鈔雲。滅有叁義。一滅業非（論第一雲。滅惡故名曰毗尼）二滅煩惱（律雲。世尊。謂調伏貪嗔癡令盡故製增上戒學）叁得滅果（戒經雲。戒淨有智慧。便得第一道）南山雲。毗尼翻滅。從功能爲名。非正譯也。正翻爲律。律者法也。從教爲名。斷割重輕開遮持犯。非法不定。俗有九流。法流居一。故世律法。皆約刑科。道與俗違。刑名乃異。至于處斷必依常法。谷響雲。以此方法律之名。翻彼土奈耶之語。律者诠也。诠量輕重犯不犯等。風俗通曰。臯陶谟虞造律。律訓诠。訓法。尚書大傳曰。丕天之大律。注雲奉天之大法。法亦律也。此方律名。起于舜世。漢蕭何以爲九章。漸分輕重委悉也。西域記雲。毗奈耶藏。舊訛雲毗那耶

　　阿毗昙。或雲阿毗達磨。此雲無比法。謂無漏法慧爲最勝故。四教義曰。無比法。聖人智慧。分別法義也。新雲。阿毗達摩。此雲對法。對有二種。一者對向。謂向涅槃。以乘無漏聖道之因。感趣涅槃圓極之果。二者對觀。對觀四谛。謂以淨慧之心。觀察四谛之法。故名對也。法有二種。一者勝義法。謂擇滅涅槃（雲雲）二法相法。即通四聖谛（雲雲）問若據此義。合雲對法藏。今隱對法之名。但雲慧論者如何。答此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅。此雲論。梵語摩怛理迦。此雲本母。本母能生妙慧。妙慧因論而生。故展轉翻爲論也。瑜伽論雲。問答決擇諸法性相。故名論。奘師傳雲。舊曰優波提舍。訛也。正雲邬波弟铄。後分經雲摩達磨

　　俱舍。或雲比吒。或雲摘迦。此翻爲藏。即包含攝持之義。非藏無以積錢財。非藏無以蘊文義。故攝論雲。何名爲藏。答由能攝故。謂攝一切所應知義。無令分散。故名爲藏。四教義雲。今言叁名各含一切文理。故名藏也。阿含即定藏。毗尼即戒藏。阿毗昙即慧藏。今問。經雲。貪著小乘叁藏學者。且叁藏之名。既通大小二教。何故法華判局小乘。答曰叁藏屬小。凡有二義。一者小乘叁藏。皆佛所說。如出耀經雲。佛在波羅奈仙人鹿野苑中。告五比丘。此苦原本。本所未聞。本所未見。廣說此法。爲契經藏。佛在羅閱城時。迦蘭陀子名須陳那。出家學道。最初犯律。故說戒藏。佛在毗舍離。見跋耆子本末因緣。告諸比丘。諸無五畏恚恨之心者。便不墮惡趣。亦複不生入地獄中。廣說如阿毗昙。是知小乘俱是佛說。斯異大乘論藏。自屬菩薩之所造也。二者小乘叁藏。部帙各別。大乘經律。二藏混同。是故法華判其叁藏。屬小乘也。又大論。處處以摩诃衍。斥叁藏法非大菩薩。先德妄破天臺立教。此由失究經論所以。問法華既雲叁藏學者。大論安雲佛在世時無叁藏名。答佛滅度後。阿難結集修多羅藏。優波離結集毗奈耶藏。迦葉結集阿毗昙藏。是則法華梵本恐無此名。多是譯師加叁藏名。顯小乘教。如今經自余諸品皆是結集者所置也。問今列叁藏。依何诠次。答四教義雲。說時非行時。教起之次。阿含爲先修行之初。木叉爲首。故出耀經。說教次第。先經次律。而後論也。四教儀以論居中者。以經是所解。論是能釋。故先經而次論。然觀諸文前後非一。亦各隨人。不可確執。苟以義局。徒自矛盾。或標四藏者。大論四名雜藏。或言五藏者。西域記雲。四名雜集藏。五名禁咒藏。以上座部唯結叁藏。若大衆部。別爲五藏。又經音義列八藏。一胎化藏。二中陰藏。叁摩诃衍方等藏。四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。八佛藏

　　十二分教篇第四十（別明經藏附出衆題）

　　竊以。理超四句。教攝群機。散華貫華之殊。應頌孤頌之別。或有請以敷演。或無問而自陳。本事本生。談理談喻。牢籠妄識。統會真源。病有萬殊藥無一准。故教部類開十二分。發轸曰。長行。重頌並授記。孤起。無問而自說。因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。論義共成十二名。廣出大論叁十叁

　　修多羅。此雲契經。有通有別。通則修多羅。聖教之都名。別則妙玄雲。直說法相者。是別修多羅。如說四谛等也。所言別者。雜集論雲。謂長行綴葺略說所應說義

　　祗夜。此雲重頌。妙玄雲。重頌上直說修多羅也。亦曰應頌。頌長行也

　　和伽那。此雲授記。達磨郁多羅雲。聖言說與名授。果爲心期名記。妙玄雲。說九道劫數。當得作佛。首楞嚴經明四種記。一未發心記。或有流轉六道。往于人間。好樂佛法過百千萬億劫。當發心過百千萬億阿僧祇劫。行菩薩道。供佛化人。皆若幹劫。當得菩提（淨名疏雲。雖未發心而與記也。如佛祇洹林邊。爲鸰雀授記。又雲約四教位者。雖是具縛凡夫。及二乘方便。若有四教大乘機。雖未發心而記）二適發心與記。是人久種善根。好樂大法。有慈悲心。住不退地。故發心與記（淨名疏雲。現前即內凡適發心與記）叁密爲記。有菩薩未得記而行六度。功德滿足。天龍八部。皆作是念。此菩薩幾時當得菩提。劫國弟子衆數如何。佛斷此疑。即與授記。舉衆皆知。此菩薩獨不知（淨名疏問。何故密記。答有菩薩心行未熟。若聞授記。心則放逸。不得現前受記。又雲密記即叁教外凡位）四無生現前記。于大衆中。現前得無生。顯露與記（淨名疏雲。無生取叁教見真位）

　　伽陀。此雲孤起。妙玄雲。不重頌者名孤起。亦曰諷頌。西域記雲。舊曰偈。梵本略也。或曰偈他。梵音訛也。今從正音宜雲伽陀。唐言頌

　　優陀那。此雲無問自說。妙玄雲。如佛在舍婆提。毗舍佉堂上。陰地經行。自說優陀那。所謂無我無我所。是事善哉

　　尼陀那。此雲因緣。妙玄雲。修多羅中。有人問故。爲說是事。毗尼中。有人犯是事故。結是戒。一切佛語緣起事。皆名因緣

　　阿波陀那。此雲譬喻。止觀雲。月隱重山舉扇喻之。風息太虛動樹訓之

　　伊帝目多伽。此雲本事。妙玄雲。此說他事。如佛將淨飯五百人。歸國。說叁因緣之偈也

　　阇陀伽。此雲本生。此說菩薩行因。本曾爲事也。顯揚論雲。本事者。謂如來說聖弟子前世等事。本生謂如來說菩薩本所修行相應等事

　　毗佛略。此雲方廣。妙玄雲。此從所表爲名。方廣之理。正理爲方。包富名廣

　　阿浮達摩。此雲未曾有。妙玄雲。佛現種種神力。衆生怪未曾有

　　優波提舍。此雲逐分別所說。義翻論義。妙玄雲。答其問者。釋其所以。西域記雲。邬波弟爍。舊訛雲優波提舍。今問如法華雲。我此九部法。隨順衆生說。入大乘爲本。何故小教。唯九部耶。答此以大教。而形小宗。則奪小乘。義唯九部。故妙玄雲。小乘灰斷。無如意珠身。故無方廣。小乘根鈍。說必假緣。非天鼓任鳴。少無問自說。雖有授記。記作佛少。別論雖無。通說亦有。故妙玄雲。小有托前六道因果。阿含亦授彌勒佛記。亦有自唱善哉。無問自說。聲聞經以法空爲大空。斯乃小乘。亦通十二。複次若以小教。而顯大乘。則彰大乘義亦唯九。以無因緣譬喻論義叁部。故妙玄雲。有人雲。大乘根利不假此叁。斯亦別論。通語大乘何得無此叁經。然此十二分經。舊名十二部者。妙玄雲。部別各有類從也。新譯恐濫部帙。改名爲分。二教論雲。窮理盡性之格言。出世入真之軌轍。論其文則部分十二。語其旨則四種悉檀。理妙域中。固非名號所及。化檀系表又非情智所尋。至于遣累亡筌。陶神盡照。近超生死。遠證涅槃。播闡五乘。接群機之深淺。該明六道。辨善惡之升沈。夐（休正）期出世而法無不周。迩比王化而事無不盡。能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰能與于斯教哉

　　阿含。正雲阿笈多。此雲教。妙樂雲。此雲無比法。即言教也。唯識論雲。謂諸如來所說之教。長阿含序雲。阿含者。秦言法歸。所謂萬法之淵府。總持之林苑也。法華論解其智慧門爲說阿含義甚深。涉法師雲。阿含此雲傳。所說義。是則大小二教。通號阿含。而小乘中別開四部。謂增一阿含明人天因果。二長阿含破邪見。叁中阿含明諸深義。四雜阿含明諸禅法。以四阿含爲轉法輪設教之首。別得其名。嵩輔教編。由昧通別猶豫不決。其詞則枝

　　首楞嚴。大論秦言健相。分別知諸叁昧行相多…

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