《翻譯名義集》七

六翻譯名義集七

　　姑蘇景德寺普潤大師法雲篇

　　寺塔壇幢篇第五十九 犍椎道具篇第六十 沙門服相篇第六十一 齋法四食篇第六十二 篇聚名報篇第六十叁 統論二谛篇第六十四

　　寺塔壇幢篇第五十九

　　裕師寺诰雲。寺是攝十方一切衆僧。修道境界。法爲待一切僧經遊來往受供處所。無彼無此。無主無客。僧理平等。同護佛法故。其中飲食衆具。悉是供十方凡聖同有。鳴鍾作法。普集僧衆。同時共受。與檀越作生福之田。如法及時者。皆無遮礙。是宜開廓遠意。除蕩鄙懷。不吝身財。護持正法。西域記雲。諸僧伽藍。頗極奇製。隅樓四起。重閣叁層。榱梠棟梁。奇形雕榱。戶牖垣牆。圖畫衆彩。梁僧傳雲。相傳外國國王嘗毀破諸寺。唯招提寺。未及毀壞。夜一白馬。繞塔悲鳴。即以啓王。王即停壞。因改招提。以爲白馬。故諸寺立名。多取則焉僧史略雲。鴻胪寺者。本禮四夷遠國之邸舍也。尋令別擇洛陽西雍門外。蓋一精舍。以白馬馱經來故用白馬爲題。寺者釋名曰。嗣也。治事者相嗣。續于其內。本是司名。西僧乍來。權止公司。移入別居。不忘其本。還標寺號。准天人陸玄暢雲。周穆王時。文殊目連來化。穆王從之。即列子所謂化人者是也。化人示穆王高四臺。是迦葉佛說法處。因造叁會道場。又雲。周穆王身遊大夏。佛告彼土有古塔可反禮事。王問何方。答在鄗京之東南也。又問。周穆已後諸王建置塔寺。何爲此土文紀罕見。答立塔爲于前緣。多是神靈所造。人見者少。故文字少傳。楊雄劉向尋于藏書往往見有佛經。豈非秦前已有經塔。或名僧坊者別屋謂之坊也。或名精舍者。釋迦譜雲。息心所棲。故曰精舍。靈裕寺诰曰。非粗暴者所居。故雲精舍。藝文類雲。非由其舍精妙。良由精練行者所居也。或名道場。肇師雲修道之場。隋炀帝敕天下寺院。皆名道場。止觀雲。道場清淨境界。治五住糠顯實相米。或名蓮社者。社即立春秋後五戊日名社。群農結會祭以祈谷。白虎通曰。王者所以有社何爲天下。求福報土。非土不食。土廣不可遍敬。故封土以立社。往生傳雲。東晉遠法師。憩迹廬阜。一百二十叁人締結方外之遊。于是相與而有蓮社之想焉。今之以蓮社（雲雲）。蓋其始也

　　刹摩。正音掣多羅。此雲土田。淨名略疏雲。萬境不同亦名爲刹。垂裕雲。蓋取莊嚴差別名之爲刹。此乃通指國土名刹。又複伽藍號梵刹者如輔行雲。西域以柱表刹示所居處也。梵語刺（力割）瑟胝。此雲竿。即幡柱也。長阿含雲。若沙門于此法中勤苦得一法者。便當豎幡以告四遠。今有少欲人。又法華雲表刹甚高廣。此由塔婆高顯大爲金地標表。故以聚相長表金刹。如法苑雲。阿育王取金華金幡。懸諸刹上塔寺低昂

　　羅摩。此雲院。周垣小院

　　招提。經音義雲。梵雲招鬥提奢。唐言四方僧物。但筆者訛稱招提。此翻別房施。或雲對面施。或雲梵言僧鬘。此翻對面施。音義雲。體境交現曰對。辍己慧他名施。後魏太武始光元年造伽藍創立招提之名

　　僧祇。此雲四方僧物。律鈔四種常住。一常住常住。謂衆僧廚庫寺舍衆具。華果樹林田園仆畜等。以體局當處不通余界但得受用不通分賣故。重言常住。二十方常住。如僧家供僧常食體通十方唯局本處。此二名僧祇物。叁現前現前。謂僧得施之物。唯施此處現前僧故。四十方現前。如亡五衆輕物也。若未羯磨從十方僧得罪。若已羯磨望現前僧得罪。此二名現前僧物

　　阿蘭若。或名阿練若。大論翻遠離處。薩婆多論翻閑靜處。天臺雲。不作衆事名之爲閑。無愦鬧故。名之爲靜。或翻無诤。謂所居不與世诤。即離聚落五裏處也。肇雲。忿競生乎衆聚。無诤出乎空閑。故佛贊住于阿蘭若。應師翻空寂。苑師分叁類。一達磨阿蘭若。即華嚴之初。謂說諸法本來湛寂無起作義。二名摩登伽阿蘭若。謂冢間處。要去村落一俱盧舍大牛吼聲所不及處。叁名檀陀迦阿蘭若。謂沙碛之處也

　　碛遷曆切僧伽藍。譯爲衆園。僧史略雲。爲衆人園圃。園圃生植之所。佛弟子則生殖道芽聖果也

　　那爛陀。西域記曰。唐雲施無厭。此伽藍南。庵沒羅園中有池。其龍名那爛陀。旁建伽藍。因取其稱。從其實議。是如來昔行菩薩道時。爲大國王。建都此地。憐愍衆生。好樂周給。時美其德號施無厭。大宋僧傳雲。那爛陀寺。周圍四十八裏。九寺一門。是九天王所造。西域伽藍無如其廣矣

　　庵羅園。闡義雲。庵羅是果樹之名。其果似桃。或雲似奈。此樹開華。華生一女。國人歎異。以園封之。園既屬女。女人守護。故言庵羅樹園。宿善冥熏。見佛歡喜。以園奉佛。佛即受之而爲所住

　　迦蘭陀。善見律及經律異相雲。是山鼠之名也。時毗舍離王入山于樹下眠。有大毒蛇欲出害王。于此樹下有鼠下來鳴令王覺。王感其恩。將一村食。供此山鼠。乃號此村。爲迦蘭陀。而此村中有一長者。居金錢四十億。王即賜于長者之號。由此村故。所以名爲迦蘭陀長者也。叁藏傳雲。園主名迦蘭。先以此園。施諸外道。後見佛又聞深法。恨不以園得施如來。時地神知其意。爲現災怪。怖諸外道。逐之令出。告曰。長者欲以園施佛。汝宜速去。外道含怒而出。長者歎喜建立精舍。躬往請佛

　　林微尼。或流彌尼。或藍毗尼。或岚毗尼。此雲解脫處。亦翻斷。亦翻滅。華嚴音義翻樂勝圓光。由昔天女來故立此名。新雲藍軬（扶晚）尼。此雲監。即上古守園女名

　　秣蘇伐那。西域記雲。唐言闇林。千佛皆于此地說法。佛滅叁百年有迦多衍那。于此製發智論

　　阿奢理貳。西域記雲。唐言奇特

　　雞頭摩。竦疏釋雞園引智論雲。昔有野火。燒林。林中有雉。入水漬羽。以救其焚。纂要雲。即雞頭摩寺

　　窣堵波。西域記雲。浮圖。又曰偷婆。又曰私偷簸。皆訛也。此翻方墳。亦翻圓冢。亦翻高顯。義翻靈廟。劉熙釋名雲。廟者貌也。先祖形貌所在也。又梵名塔婆。發轸曰。說文元無此字。徐铉新加雲。西國浮圖也。言浮圖者。此翻聚相。戒壇圖經雲。原夫塔字此方字書乃是物聲。本非西土之號。若依梵本瘗（猗厲）佛骨所。名曰塔婆。後分經。佛告阿難。佛般涅槃荼毗既訖。一切四衆。收取舍利。置七寶瓶。當于拘屍那城內四衢道中起七寶塔。高十叁層。上有輪相（雲雲）。辟支佛塔。應十一層。阿羅漢塔成以四層。亦以衆寶而嚴飾之。其轉輪王。亦七寶成。無複層級。何以故。未脫叁界諸有苦故。十二因緣經。八種塔並有露槃。佛塔八重。菩薩七重。辟支佛六重。四果五重。叁果四。二果叁。初果二。輪王一。凡僧但蕉葉火珠而已（言輪相者。僧祇雲。佛造迦葉佛塔上施槃蓋。長表輪相。經中多雲相輪。以人仰望而瞻相也）

　　支提。或名難提脂帝製底製多。此翻可供養處。或翻滅惡生善處。雜心論雲。有舍利名塔。無舍利名支提。文句雲。支提無骨身者也。阿含明四支征。謂佛生處。得道處。轉法輪處。入滅處也

　　舍磨奢那。此雲冡。西域僧死。埋骨地下。上累甎石。似窣堵波。但形卑小

　　健陀俱胝。義淨雲。西方名佛堂。爲健陀俱胝。此雲香室

　　毗诃羅。此雲遊行處。謂僧遊履處也

　　滿茶邏。（力個切）此翻壇。新雲。正名曼茶羅。言壇者。鄭玄注禮雲。封土曰壇。除地曰墠。（常演）封者起土界也。壇之言坦也。坦明貌也。漢書音義雲。築土而高曰壇。除地平坦曰場。國語雲。壇之所除地曰場。除掃也。周書曰。爲叁壇同墠。墠除地也。說文雲。野土也。爾雅雲。鹿之所息謂之場。詩雲。九月築場圃。注雲。春夏爲圃。秋冬爲場。場即平治土面。于上治谷

　　脫阇。資中翻幢。熏聞雲。阇（視遮切）有作都音。引爾雅雲。阇謂之臺。而言脫者。積土脫落也。今所不取。蓋是梵語故

　　拘吒迦。此雲小舍

　　犍稚道具篇第六十

　　菩薩戒經雲。資生順道之具。中阿含雲。所蓄物可資身進道者即是增長善法之具。辯正論雲。沙門者行超俗表。心遊塵外。故應器非廊廟所陳。染衣異朝宗之服。北山錄雲。簠（音甫）簋（音軌祭器內圓外方）俎（莊呂切肉俎也）豆製度文章爲禮之器。升降上下周旋[袖-由+昜]（先的）襲。（似立）爲禮之文。鍾鼓管磬羽籥幹戚（籥音藥先王製舞。文以羽籥幹戚。籥如笛。叁孔而短。幹盾也。戚矛也）爲樂之器。屈伸俯仰綴兆舒疾爲樂之文。置茲則禮樂廢矣。繕寫缋刻香臺法機。爲道德之器。髡祖拜繞禅講齋戒。爲道德之文。弛茲則道德微矣

　　犍（巨寒）椎。（音地）聲論翻爲磬。亦翻鍾。資持雲。若諸律論。並作犍槌。或作犍椎。今須音槌爲地。又羯磨疏中。直雲犍地。未見椎字呼爲地也。後世無知因茲一誤。至于鈔文。一宗祖教。凡犍槌字並改爲稚。直呼爲地。請尋古本及大藏經律考之。方知其謬。今須依律論並作犍槌。至呼召時。自從聲論。增一雲。阿難升講堂擊犍椎者。此是如來信鼓也。五分雲。諸比丘布薩時不時集妨行道。佛言。當唱時至。若打犍椎。若打鼓吹螺。使舊住沙彌淨人打。不得多應打叁通。若唱二時至。亦使沙彌淨人唱。住處多不得遍聞。應高處唱。猶不知集更相語知。若無沙彌比丘亦得打。事鈔雲。若尋常所行。生椎之始。必漸發聲。漸希漸大。乃至聽盡。方打一通。佛在世時。但有叁下。故五分雲。打叁通也。後因他請。方有長打。然欲初鳴時。當依經論。建心標。爲必有感征。應至鍾所禮叁寶訖。具儀立念。我鳴此鍾者。爲召十方僧衆。有得聞者。並皆雲集。共同和利。又諸惡趣受苦衆生。令得停息故。付法藏傳中。罽膩吒王以大殺害故。死入千頭魚中。劍輪繞身而轉。隨斫隨生。羅漢爲僧維那。依時打鍾。若聞鍾聲劍輪在空。知是因緣遺信白。令長打。使我苦息。過七日已受苦即息。江南上元縣一民時疾暴死。心氣尚暖。凡叁日複蘇。乃誤勾也。自言至一殿庭間。忽見先主。被五木缧械甚嚴。民大駭。竊問曰。主何至于斯耶。主曰。吾爲宋齊丘所誤殺和州降者千余人。以冤訴因此。主問其民曰。汝何至斯耶。其民具道誤勾之事。主聞其民卻得生還。喜且泣曰。吾仗汝歸語嗣…

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