開願法師法語
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修行並非斷情義
過而無痕，並非如冰冷的寒石無情無義，五祖說：有情來下種、因地果還生。就是告訴衆生情和義並不是衆生痛苦的根源，痛苦的根源是衆生沒有認清真相，不能恰當正確的把控好自己的意識形態，意識心産生了痛與苦。衆生的修行並非斷情義，而是正確認識、自在把握，也許會很難，但她是認識真正自己的切入點。
覺悟智慧的人生
人一生的經曆不是自己想想的這麼完美，好的、壞的都可能經曆，經曆未必都是壞事，有了經曆人生才圓滿，感悟更爲深刻。只是不要把自己的心埋藏在過去的記憶裏，也不要讓未來的想想沖昏了頭，佛說：應無所人一生的經曆不是自己想想的這麼完美，好的、壞的都可能經曆，經曆未必都是壞事，有了經曆人生才圓滿，感悟更爲深刻。只是不要把自己的心埋藏在過去的記憶裏，也不要讓未來的想想沖昏了頭，佛說：應無所住、而生其心，任它鳥兒空中飛，任它雪兒滿天飄，過而無痕，是衆生修行的目標。是覺悟智慧的人生。
學佛的基礎
學佛首先要“斷惡修善”，最基本的是“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。在過去，皈依了佛門稱爲“善男子、善女人”。“善”，要明了，要做到，真的是在家孝養父母，在外面尊師重道、幫助別人，然後你才能夠遵守善法，具足皈依佛門的標准，稱爲“叁寶弟子”。
不是皈依了就可以稱爲佛弟子，佛是有標准的，如果你做不到就得不到受用。真正皈依成爲叁寶弟子，就有叁十六位護法善神日夜護持著你；如果你沒有得到皈依，即使拿到皈依證也得不到護持，因爲你不是善人啊！所以一定要真正地做到斷惡修善，進而破迷開悟，趨吉避凶，得到真實的利益，這一生中才能幸福美滿地學佛、生活，來成就無量的智慧。
一門深入，長時熏修
佛門裏常講八萬四千法門，八萬四千法門就是八萬四千條道路通向佛道，讓我們任選一條道走下去就能夠有所成就。我們修學當中不一定要學很多法門，不一定要修很雜，祖師常告訴我們要一門深入，長時熏修，認准一個法門，認准一件事情認真做下去，就會有成就。
佛門裏常講“八萬四千法門”，八萬四千法門就是八萬四千條道路通向佛道，讓我們任選一條道走下去就能夠有所成就。我們修學當中不一定要學很多法門，不一定要修很雜，祖師常告訴我們要“一門深入，長時熏修”，認准一個法門，認准一件事情認真做下去，就會有成就。
成佛的根本利益
佛的智慧無量無邊，因爲我們的心性和外面的宇宙是同等圓滿的，宇宙有多少智慧、多少能量，我們的真心裏面圓滿具足，不缺少。可見得成佛、恢複本來的面目是多麼重要的一件事情，直接關系到一切衆生最根本的利益！只是衆生不明了，在輪回當中被“四大”的假相迷惑了，被這個身體的種種苦難、障礙把自己給障礙住了，不能夠把自己本來的智慧透露出來，降伏不了其心，這個妄念不能停下來。
常住真心
我們沒有認識到，我們堅固地執著這個小的生命體，把“真我”給忘掉了。這個生命體刹那在轉變，在這個變化當中刹那不住。你說你的生命體在哪裏呢？你這個生命從出生到八九十歲，每一年在變化，每一天在變化，每一秒鍾都在變化，你說哪一秒鍾是你？沒有，找不到！在這個小的生命體裏面找不到自己，真正大的生命才是永恒常住，佛經裏面叫“常住真心”。
十方叁世佛同一法身
佛告訴我們，“十方叁世佛，共同一法身”。十方是包括整個空間，四方、四維、上下(四方指東、西、南、北，四維指東南、西北、東北、西南，上、下，共十方)，叁世是過去世、現在世、未來世。十方叁世佛是同一個身體，是一個大的生命體。過去的衆生成佛了稱爲過去佛，現在已經成佛的是現在佛，一切衆生是未來佛。我們每一個衆生都是未來佛，所以和佛是同一個法身，同一個生命。螞蟻、蚊蟲和佛也是同一個生命共同體，它們也是未來佛，也有佛性，同是一個大的生命體。
修行是爲衆生而修
我們成佛是爲了度衆生，爲了幫助衆生的，而不是說“覺得人間太苦了，我要到極樂世界享福去”，有這個心態，阿彌陀佛不會來接你的，因爲你和佛的悲心不相應。阿彌陀佛在因地中發的大願是爲衆生而發的，修行五劫是爲一切衆生而修的，你是爲你自己而修的，心量和佛菩薩不相應。要發和佛一樣的大願，要像佛一樣有無量的慈悲心，幫助一切衆生，度化一切衆生，用一顆真誠的愛心去關懷一切衆生，這與佛相應。
廣大菩提心
成佛以後得到圓滿的智慧了，發廣大菩提心，幹什麼？幫助一切衆生。衆生應以什麼身得度你就現什麼身，衆生應以什麼方法得度，你就告訴他什麼樣的方法，成就無量無邊的功德，度化無量無邊的衆生。
精進從何而來
布施、持戒、忍辱，這是前提的方便，我們都做到了，然後才談得上精進。如果前面叁條你都做不到，精進從何而來呢？沒有精進，又如何往上提升？精進到一定的程度，在佛門中講，你功夫純熟了就得禅定了。禅定到一定程度，你的真心、佛性與你現前相應，這個時候你本具的般若智慧就打開了，你就像佛一樣無所不知，無所不能。
忍辱是成就自己
忍辱是成就自己，成就我們的佛道。尤其在一個大的團體，大家那麼多人，如果不能忍的話，就沒有辦法共同相處，要互相地包容、互相地忍耐，這才可以。大家來自于不同的家庭、不同的文化背景、不同的生活方式，忽然聚在一起共同來學習，這種情況下有一個磨合的過程，也是一個進步的過程。這個人你最討厭他，最容易讓你發脾氣上火，你看到他，感覺自己要發脾氣了，“火燒功德林啊！”你一想，不發脾氣了，久而久之你的火兒沒了，給化解了，問題就解決了。
火燒功德林
我們一定要明了，把心裏的火熄掉，這是保護自己的智慧，把你的福報和功德都能夠保住；不能忍，動不動發脾氣或出現種種的小性格，就會把自己的功德全燒掉了，佛門講“火燒功德林”。
布施與持戒
布施、持戒這兩條是修福報。佛告訴菩薩，要修六波羅蜜。第一修布施波羅蜜，把我們內心深處的煩惱、憂慮、牽挂、種種的障礙，放下，舍掉，修布施。那些都放下了，沒有了，然後才談得上有所進步，才談得上持戒，守住規矩。修完福報怎麼保持？忍辱。有一顆忍耐的心就能夠保持。做每一件事情都要有耐心，小忍得小成就，大忍得大成就，如果沒有忍耐就沒法成就。比如一天的法會大家都很辛苦很累，你能夠忍，這一天就有所收獲；有的人忍不了，一會兒就離開了，就得不到受用，或只能得到很少的受用。肚子餓了想吃飯，得去洗菜、淘米、去做，還需要一段時間，這就需要忍耐。
突破就是進步
我們在修行的過程當中，遇到種種的境界，遇到種種的現象是正常的，就像我們在工作當中遇到困難、遇到障礙是一樣的道理，突破了就有所進步。你工作上突破了，業績就有所進步；修道上有所進步，你的靈性就有所提升；靈性提升了，你的生活環境、生活境界，也能不斷地往上提升，這才是真實的。
善惡的果報
我們看到有些老人，一生當中心態非常淳厚，爲人非常善良，即使這一生中沒有遇到佛法，他也會很安然平和地度過晚年。爲什麼呢？因爲他的心裏面全是善的，全是平和的境界。甚至做了許多大善事的人，老年以後歡喜心會更加增多。因爲老了以後所生活的境界，往往都是年輕時的回憶。一個人年輕的時候做了許多錯事，害了許多人，他的晚年是非常痛苦的，良心的自責就沒有辦法承受，到那個時候才知道這個道理也晚了。這正是我們老祖宗提到的，人爲善必然得到善的果報，人爲惡必然在晚年的時候，出現種種不愉快的境界。
因果
有人說：“因果，信它就有，不信它就沒有。”如果真的不信就沒有了，那我們何必要信呢？我們也不要信了。關鍵是你信，它有；不信，它照樣有！信的人、明白的人遇到了困難，遇到了種種的事情可以安然受之，可以把它化解了；迷茫的人就會怨天尤人，痛苦之中加痛苦，苦不堪言，最後含怨而死，沒辦法解決，沒有智慧沒有能力把這些問題化解掉。
一切衆生智慧平等
智慧在一切衆生身上是平等的，那爲什麼現在有的人很聰明，有的人很愚笨呢？佛說得非常有道理：智慧是你本來有的，障礙的深淺不一樣。有些人障礙少一些，這個人就顯得特別聰明；有些人的心思整天糊裏糊塗的，這個人就沒有智慧。
你信佛也好，不信佛也好，沒有關系。以後搞明白了你就知道，佛不是別人，佛是你自己，是你的真心，你信他也是，不信他也是。這不是你信與不信的問題，而是你認識與不認識的問題。
拜佛的意義
我們拜佛，並不是拜偶像，就好像我們在家拜父母一樣，你給你父母磕頭是拜偶像嗎？是表尊敬、表孝敬。佛門講孝親尊師，佛有無量的智慧、無量的能力，是智慧和能力的象征，你給佛磕個頭，見賢思齊。我們拜的是我們的真心，拜的是我們本具的般若智慧，佛像只是一個代表而已，通過這個像啓發我們內心深處自性本具的、像佛一樣的智慧德能；同時又告訴我們，佛是人修成的，他也是從凡夫逐漸逐漸地提升進步成佛的，啓示我們一切衆生都可以成佛，一切衆生都有修行證果的機緣。所以我們感恩佛陀對我們慈悲的教導，感恩佛陀爲我們做的這個示範，我們禮佛表我們的感恩，表我們見賢思齊，沒有絲毫的迷信，而是出于發自內心深處的至誠恭敬而做的。
供果的意義
我們常常供水果，供果，這表因果。水果供在佛菩薩面前，我們就該想到，種好因得好果，如是因…
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