开愿法师法语
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修行并非断情义
过而无痕，并非如冰冷的寒石无情无义，五祖说：有情来下种、因地果还生。就是告诉众生情和义并不是众生痛苦的根源，痛苦的根源是众生没有认清真相，不能恰当正确的把控好自己的意识形态，意识心产生了痛与苦。众生的修行并非断情义，而是正确认识、自在把握，也许会很难，但她是认识真正自己的切入点。
觉悟智慧的人生
人一生的经历不是自己想想的这么完美，好的、坏的都可能经历，经历未必都是坏事，有了经历人生才圆满，感悟更为深刻。只是不要把自己的心埋藏在过去的记忆里，也不要让未来的想想冲昏了头，佛说：应无所人一生的经历不是自己想想的这么完美，好的、坏的都可能经历，经历未必都是坏事，有了经历人生才圆满，感悟更为深刻。只是不要把自己的心埋藏在过去的记忆里，也不要让未来的想想冲昏了头，佛说：应无所住、而生其心，任它鸟儿空中飞，任它雪儿满天飘，过而无痕，是众生修行的目标。是觉悟智慧的人生。
学佛的基础
学佛首先要“断恶修善”，最基本的是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。在过去，皈依了佛门称为“善男子、善女人”。“善”，要明了，要做到，真的是在家孝养父母，在外面尊师重道、帮助别人，然后你才能够遵守善法，具足皈依佛门的标准，称为“三宝弟子”。
不是皈依了就可以称为佛弟子，佛是有标准的，如果你做不到就得不到受用。真正皈依成为三宝弟子，就有三十六位护法善神日夜护持着你；如果你没有得到皈依，即使拿到皈依证也得不到护持，因为你不是善人啊！所以一定要真正地做到断恶修善，进而破迷开悟，趋吉避凶，得到真实的利益，这一生中才能幸福美满地学佛、生活，来成就无量的智慧。
一门深入，长时熏修
佛门里常讲八万四千法门，八万四千法门就是八万四千条道路通向佛道，让我们任选一条道走下去就能够有所成就。我们修学当中不一定要学很多法门，不一定要修很杂，祖师常告诉我们要一门深入，长时熏修，认准一个法门，认准一件事情认真做下去，就会有成就。
佛门里常讲“八万四千法门”，八万四千法门就是八万四千条道路通向佛道，让我们任选一条道走下去就能够有所成就。我们修学当中不一定要学很多法门，不一定要修很杂，祖师常告诉我们要“一门深入，长时熏修”，认准一个法门，认准一件事情认真做下去，就会有成就。
成佛的根本利益
佛的智慧无量无边，因为我们的心性和外面的宇宙是同等圆满的，宇宙有多少智慧、多少能量，我们的真心里面圆满具足，不缺少。可见得成佛、恢复本来的面目是多么重要的一件事情，直接关系到一切众生最根本的利益！只是众生不明了，在轮回当中被“四大”的假相迷惑了，被这个身体的种种苦难、障碍把自己给障碍住了，不能够把自己本来的智慧透露出来，降伏不了其心，这个妄念不能停下来。
常住真心
我们没有认识到，我们坚固地执着这个小的生命体，把“真我”给忘掉了。这个生命体刹那在转变，在这个变化当中刹那不住。你说你的生命体在哪里呢？你这个生命从出生到八九十岁，每一年在变化，每一天在变化，每一秒钟都在变化，你说哪一秒钟是你？没有，找不到！在这个小的生命体里面找不到自己，真正大的生命才是永恒常住，佛经里面叫“常住真心”。
十方三世佛同一法身
佛告诉我们，“十方三世佛，共同一法身”。十方是包括整个空间，四方、四维、上下(四方指东、西、南、北，四维指东南、西北、东北、西南，上、下，共十方)，三世是过去世、现在世、未来世。十方三世佛是同一个身体，是一个大的生命体。过去的众生成佛了称为过去佛，现在已经成佛的是现在佛，一切众生是未来佛。我们每一个众生都是未来佛，所以和佛是同一个法身，同一个生命。蚂蚁、蚊虫和佛也是同一个生命共同体，它们也是未来佛，也有佛性，同是一个大的生命体。
修行是为众生而修
我们成佛是为了度众生，为了帮助众生的，而不是说“觉得人间太苦了，我要到极乐世界享福去”，有这个心态，阿弥陀佛不会来接你的，因为你和佛的悲心不相应。阿弥陀佛在因地中发的大愿是为众生而发的，修行五劫是为一切众生而修的，你是为你自己而修的，心量和佛菩萨不相应。要发和佛一样的大愿，要像佛一样有无量的慈悲心，帮助一切众生，度化一切众生，用一颗真诚的爱心去关怀一切众生，这与佛相应。
广大菩提心
成佛以后得到圆满的智慧了，发广大菩提心，干什么？帮助一切众生。众生应以什么身得度你就现什么身，众生应以什么方法得度，你就告诉他什么样的方法，成就无量无边的功德，度化无量无边的众生。
精进从何而来
布施、持戒、忍辱，这是前提的方便，我们都做到了，然后才谈得上精进。如果前面三条你都做不到，精进从何而来呢？没有精进，又如何往上提升？精进到一定的程度，在佛门中讲，你功夫纯熟了就得禅定了。禅定到一定程度，你的真心、佛性与你现前相应，这个时候你本具的般若智慧就打开了，你就像佛一样无所不知，无所不能。
忍辱是成就自己
忍辱是成就自己，成就我们的佛道。尤其在一个大的团体，大家那么多人，如果不能忍的话，就没有办法共同相处，要互相地包容、互相地忍耐，这才可以。大家来自于不同的家庭、不同的文化背景、不同的生活方式，忽然聚在一起共同来学习，这种情况下有一个磨合的过程，也是一个进步的过程。这个人你最讨厌他，最容易让你发脾气上火，你看到他，感觉自己要发脾气了，“火烧功德林啊！”你一想，不发脾气了，久而久之你的火儿没了，给化解了，问题就解决了。
火烧功德林
我们一定要明了，把心里的火熄掉，这是保护自己的智慧，把你的福报和功德都能够保住；不能忍，动不动发脾气或出现种种的小性格，就会把自己的功德全烧掉了，佛门讲“火烧功德林”。
布施与持戒
布施、持戒这两条是修福报。佛告诉菩萨，要修六波罗蜜。第一修布施波罗蜜，把我们内心深处的烦恼、忧虑、牵挂、种种的障碍，放下，舍掉，修布施。那些都放下了，没有了，然后才谈得上有所进步，才谈得上持戒，守住规矩。修完福报怎么保持？忍辱。有一颗忍耐的心就能够保持。做每一件事情都要有耐心，小忍得小成就，大忍得大成就，如果没有忍耐就没法成就。比如一天的法会大家都很辛苦很累，你能够忍，这一天就有所收获；有的人忍不了，一会儿就离开了，就得不到受用，或只能得到很少的受用。肚子饿了想吃饭，得去洗菜、淘米、去做，还需要一段时间，这就需要忍耐。
突破就是进步
我们在修行的过程当中，遇到种种的境界，遇到种种的现象是正常的，就像我们在工作当中遇到困难、遇到障碍是一样的道理，突破了就有所进步。你工作上突破了，业绩就有所进步；修道上有所进步，你的灵性就有所提升；灵性提升了，你的生活环境、生活境界，也能不断地往上提升，这才是真实的。
善恶的果报
我们看到有些老人，一生当中心态非常淳厚，为人非常善良，即使这一生中没有遇到佛法，他也会很安然平和地度过晚年。为什么呢？因为他的心里面全是善的，全是平和的境界。甚至做了许多大善事的人，老年以后欢喜心会更加增多。因为老了以后所生活的境界，往往都是年轻时的回忆。一个人年轻的时候做了许多错事，害了许多人，他的晚年是非常痛苦的，良心的自责就没有办法承受，到那个时候才知道这个道理也晚了。这正是我们老祖宗提到的，人为善必然得到善的果报，人为恶必然在晚年的时候，出现种种不愉快的境界。
因果
有人说：“因果，信它就有，不信它就没有。”如果真的不信就没有了，那我们何必要信呢？我们也不要信了。关键是你信，它有；不信，它照样有！信的人、明白的人遇到了困难，遇到了种种的事情可以安然受之，可以把它化解了；迷茫的人就会怨天尤人，痛苦之中加痛苦，苦不堪言，最后含怨而死，没办法解决，没有智慧没有能力把这些问题化解掉。
一切众生智慧平等
智慧在一切众生身上是平等的，那为什么现在有的人很聪明，有的人很愚笨呢？佛说得非常有道理：智慧是你本来有的，障碍的深浅不一样。有些人障碍少一些，这个人就显得特别聪明；有些人的心思整天糊里糊涂的，这个人就没有智慧。
你信佛也好，不信佛也好，没有关系。以后搞明白了你就知道，佛不是别人，佛是你自己，是你的真心，你信他也是，不信他也是。这不是你信与不信的问题，而是你认识与不认识的问题。
拜佛的意义
我们拜佛，并不是拜偶像，就好像我们在家拜父母一样，你给你父母磕头是拜偶像吗？是表尊敬、表孝敬。佛门讲孝亲尊师，佛有无量的智慧、无量的能力，是智慧和能力的象征，你给佛磕个头，见贤思齐。我们拜的是我们的真心，拜的是我们本具的般若智慧，佛像只是一个代表而已，通过这个像启发我们内心深处自性本具的、像佛一样的智慧德能；同时又告诉我们，佛是人修成的，他也是从凡夫逐渐逐渐地提升进步成佛的，启示我们一切众生都可以成佛，一切众生都有修行证果的机缘。所以我们感恩佛陀对我们慈悲的教导，感恩佛陀为我们做的这个示范，我们礼佛表我们的感恩，表我们见贤思齐，没有丝毫的迷信，而是出于发自内心深处的至诚恭敬而做的。
供果的意义
我们常常供水果，供果，这表因果。水果供在佛菩萨面前，我们就该想到，种好因得好果，如是因…
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