《心經》的真實義

　　——傳喜法師于保定開示

　　2013.06.18

　　我們在座的師父，我們諸位菩薩，阿彌陀佛。

　　今天五月十一，十一號這一天呢，是我們天臺宗慧文大師的聖誕日，也是我恩師上悟下道大和尚的聖誕紀念日.所以我們大家彙聚，特別有祖師大德的加持，諸佛菩薩的加持，我們在座的大多數都是學佛的，還有的也是對佛教充滿敬意的。

　　這兩天，我看那個香港的《瞭望周刊》發表了一篇文章，訪談錄，訪談我們白燕升先生，白燕升他是中央電視臺戲曲頻道的主持人，今天叁月份呢，他提出辭職，《瞭望周刊》也是首次關于這樣一個話題：“爲什麼要辭職

　　”對他訪談，其中提到：“聽說你辭職之後啊，尋佛訪道，參禅拜佛去了。”他說：“是的，我就到甯波一個山村，慧日禅寺去，去拜佛參禅去了。”

　　我們在溫州做佛教音樂會啊，他也來給我們做主持人，甚至也演出。爲什麼要提他呢？因爲他跟我們保定有關系，他是我們保定出去的，河北大學。河北大學是不是在我們保定的？(衆答：是)，他是河北大學畢業的。也算我們河北保定的光榮。這裏的校長好像也有邀請他，回來講講課啊，他是經常去北大、清華講課，上一次在清華大學講課，叁千多人的大禮堂，座無虛席，原定講一個半小時，結果他講了叁個多小時，大家都沒一個人退場，那個很精彩的。所以上次請他給我們主持節目啊，他是耀眼的明星啊，那是說出來的話，一個一個節目，經過他嘴裏一講，那就是舌燦蓮花。所以我們佛教界，又多了一個弘揚佛法的能人。

　　這個佛法是要人弘揚的啊，我們佛教《華嚴經》裏說啊：譬如暗中寶，無燈不能現。佛法無人說，雖慧意難了。你像，譬如暗中寶，我今天帶來一個寶，看到沒有一點端疑呢？看到沒有？如果我們把燈關了，就看不到了。別說看不到寶，連我也看不到了。我也看不到你，你也看不到我，燈光重要不重要？請問這個這電燈的光有陰影嗎？有陰影對不對，正能量的光有沒有陰影啊？(衆答：沒有)，沒有陰影。佛光有沒有陰影啊？沒有，這佛光能不能到我手裏來找啊

　　這不行，佛光要回光返照。

　　所以呢，在大家學佛的過程當中，善知識是我們修行非常重要的助道因緣，那依靠著我，你能不能解脫啊？依靠著我可以聽經聞法，聽經聞法了，可以回光返照；回光返照了，可以開智慧；依著自性的智慧，了生脫死。佛性是生滅的？還是不生不滅的？(衆答：不生不滅)，那佛性在哪？(衆答：自己心裏)，那心在哪兒？(衆答：當下)，對對，當下。有人說心在這兒，心在這兒，我們人的心還長偏了。

　　很多人把第六意識的心，當成我們的心。其實第六意識叫分別念，分別念是有生滅的，那是跟著境界來的。我們的這個感官呐，眼耳鼻舌身意，這六根呐，都是跟著境界的。跟著色聲香味觸法，跟著這六塵的。六根跟六塵一相應，就産生了識，眼耳鼻舌身意識，這叁個就構成十八界形。這十八界就變成我們的牢獄，六道輪回就是這十八界成的。所以佛、觀音菩薩要把我們從這個牢獄當中救出來，所以叫我們要怎麼樣？要照見五蘊皆空，要觀無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無這個六識、六根、六塵、六識都要空，空十八界，我們就跳出，跳出叁界，不在五行中了，就了生脫死，超出我們過去造的業。

　　請問我們現在的身體，是不是過去的業的延續啊？那過去造的是覺悟的業呢？還是染汙的業呢？(衆答：染汙的業)，染汙的業。所以這個染汙的業。形成的身體。肉體也好、你的精神狀態也好，會不會有煩有惱啊？(衆答：會)就會有煩有惱。所以學佛就是解決這個問題，解決這個人生的大問題。解決這個問題的話，不是說我賺了多少錢，我就可以了生脫死了，不是那樣。一點邊都沒沾，他說：“我成名了，我怎麼。。。”一點關系都沒有。所以在這個問題上，如果是街上的乞丐，他學佛了，他也不爲賤；皇帝如果沒學佛，也不爲貴。所以在這個問題上，我們出家人就是，上可以做皇帝的老師，下可以跟乞丐平行。研究佛性的，人人本具，我們佛教叫大平等，每一個人都有佛性，每一個人都有這個資格來成佛。但是要不要成佛？就是自己的事了，鍾不敲不響的，鼓鍾非叩而不響啊，人不勸不知道醒啊。

　　我們佛教叫大家放下執著，放下執著。爲什麼呢？就是放下錯誤啊，錯誤的。但是佛陀你看，在這個人世間，佛法兩千六百多年保持在人世間，從這個角度上說，佛菩薩也是很執著的。但是佛菩薩執著，爲誰執著？是不是慈悲心啊，大慈大悲心，不忍衆生苦啊，不忍聖教衰啊。所以佛法就像電梯一樣啊，法啊，是規則。你看我一上來就拿這麼大的佛舍利，你看這麼耀眼的舍利，我今天就要跟大家講講關鍵的，所以今天一上來，就直指人心，就問你們佛性有沒有帶來？就講的這個世間，哪一個大學，中國的清華、北大沒有，英國的劍橋、牛津沒有，美國的哈佛、麻省也沒有的，這只有佛法才有。

　　所以愛因斯坦說，科學的發展會證明佛教是正確的。你看，最多他就來個做個綠葉，證明一下，佛教是正確的。那我們今天就好好地來研究研究。

　　我們今天講一個話題，就是大家都會、都熟悉的，都會背的《心經》，佛門的《心經》啊，是佛陀第二轉*輪時期，我們那個錫杖啊，你看那個錫杖的樣子，就把佛陀這一生所講的法，都包括在那根錫杖上了，那個四個構成，你從哪個角度看都像人的一個頭一樣，也像一個打坐的佛一樣，這叫四谛，然後那每一個上面又挂了叁個環，就叁轉四谛；又叁四十二，又是十二因緣法；這個裏面有一個塔，蓮花中有一個塔。

　　扶風法門寺那個錫杖是唐懿宗皇帝供養給佛祖的，是蓮花裏面有一個金剛杵，然後金剛杵那個頭尖上面又一朵蓮花，然後又一座塔，這個都是代表著佛陀所講的法。那個手柄上面呢，有叁個*輪，代表佛陀叁轉*輪時期，先說，這個小乘，人無我，法無我；再說這個大空性的，般若正見。

　　然後，第叁轉*輪時候再說如來藏的大光明，叁轉*輪，這是佛陀一生當中所講的叁個內容。那《心經》呢，《心經》就屬于般若部。佛二轉*輪時期，講到：有的人是他自己觀就行了，人無我啊。佛說了：你看哪一個是你呢？手是你呢，腳是你呢，外面身體的哪一個是你呢？裏面哪一個是你呢？這個“我”只不過是因緣和合啊，這個我的執著把它瓦解。你當深深靜下來這樣觀的時候，確實發現我是一個虛妄的。

　　就像你看到電影屏幕一樣，電影屏幕你看到那人在動，但是你只要一分析，這電影屏幕真的有嗎？我們小時候看電影的時候，真的有人就跑到電影布後面，哎呀，沒人嘛。研究：這奇怪了，沒人，怎麼在上面？我們小時候我也研究過，跑到後面就看看，跑後面一看，哎？是反的。再跑前面看看，正的。哎？奇怪了。特別換膠片的時候，我就研究，這個東西是哪兒來的？你們有沒有研究過？哎，有這個好奇心吧。那有時候那個燈光太熱了之後，說燒片子了，還得繼續接，還得接膠卷對不對？大家在等。我記得我們去看電影都是的，買涼白開，一分錢買一杯喝，糖精兌的。你們有沒有喝過？80後的比較少，70後的還過過那個日子哦？研究啊，那東西怎麼回事呢？

　　後來才知道，哦，讀書了才知道。只要這個膠片，它的轉速在這個燈前面，燈前面能一秒鍾是二十五張，二十五張膠卷過去，銀幕上，我們眼睛看到的就是動態的了。幻燈片，先做廣告，幻燈片，咔一張，然後一個全心全意爲人民服務。然後咔又一張，就這一張膠卷，一個膠底片，咔，過來一個。然後那個再換，那個放電影的人，把那個“啪”抽出來，換一個，然後“啪”，再過來，這邊再把它抽出，再換一個。通過那個鏡頭這個光，投到這個銀幕上。電影膠片就是什麼？快速在鏡頭前面轉動，一秒鍾轉二十五張，就形成動態的了。其實那個，我們銀幕上看到那個動的，是真的還是假的？是假的。它其實都每一個靜止的照片，它只不過在一秒鍾裏有二十五張，換了二十五張。我們就看到動態，其實是我們的幻覺。

　　爲什麼呢？我們的眼睛，有0.02秒的視覺幻暫留效果。就像我這個手，這樣“嘩”一下，你就看到不是一只手，你看到就是一片。我們小時候，你拿個香，或者你點香的，小時候拿一個繩子，把它點起來，這樣一甩就是一圈火光對不對？你晚上點上香，你這樣一轉，那就是一圈紅光。真的有一圈嗎？其實沒有一圈，就是一點那個火星。但是我們的眼的幻覺，看到有一圈紅光。

　　包括我們坐在這邊，我們坐在這個會堂裏面。我們覺得我們坐在會堂裏，是真的還是假的？這是因爲我們愚昧，所以我們認爲我們是真的坐在這裏。其實我們每一個人都像一個發射臺，一個信息場，這個信息場發射的，像什麼用這個光速以內的這個範圍哦，物理學來說，每個人所發射的信息，每秒鍾都是叁十萬公裏。那其實你坐在這裏嗎？這是很奇妙的。但是因爲我們大腦的細胞，只有百分之零點幾現在在蘇醒著，百分之98.5都處在睡眠狀態。所以我們的那一點也是似夢非醒的，也是不正確的。

　　所以科學家告訴我們，現在的科學家告訴我們，時間和空間是我們的幻覺。修行就是什麼呢？超越這個幻覺，活到真實的我。真實的我可以怎麼樣？《普賢行願品》裏就有，真實的“我”你會發現，小不是小，大不是大。小講一塵中，一塵中有塵數刹。什麼是刹呢？刹是一個佛國。一個佛國是多大呢？叁千大千世界。叁千大千世界什麼概念呢？就相當一個銀河系。那有塵數刹，塵，塵埃我們數的過來嗎？有塵埃這麼多數量的叁千大千世界。在哪兒呢？在一粒塵埃中，這是很奇妙的事情。

　　爲什麼我們現在人類到現在，佛在這個宇宙裏說我們地球，現在的人類文明，屬于叫五濁惡世。請問我們的大腦裏是不是充滿了煩惱？那一個個體，我一個生命裏充滿了煩惱，那我…

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