傳喜法師九華山《地藏經》講經開示

　　《地藏經》的前面有一個覺林菩薩偈，爲什麼《地藏經》要由覺林菩薩的偈子作爲經的開頭呢？大家誦《地藏經》的時候，有沒有想過這個問題？《地藏菩薩本願功德經》，爲什麼要以《華嚴經》其中的一段經文作爲開頭呢？因爲我們要打開心地寶藏，需要有一個入門，經是可以相互印證的。我們知道《華嚴經》“大、方、廣”，這個“大、方、廣”也是比喻我們的這個“地”。我們想一想，這個“地”是什麼“地”？是心地，如大地長養一切，也是一切諸佛的功德所出處，所以先用《華嚴經》的一段經文來比喻心地，讓我們來明白祂。

　　“夜摩天宮，無量菩薩雲集贊佛，爾時覺林菩薩承佛神力，遍觀十方，而說頌言：譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心。然不離于心，有彩畫可得。彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛衆生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，叁世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。”

　　最後這四句我們最熟悉了，每天晚上都要念的。我們的晚功課裏面，有《八十八佛》、《阿彌陀經》，今天雙日念《阿彌陀經》，明天單日念《八十八佛》，但是只有施食是沒有間斷的。念經可以跳著日子念，但是施食每天都要做，因爲衆生的苦難，不會跟著你變——單日他就苦，雙日就不苦，所以用佛法來解救苦難啊，每天都會念“若人欲了知，叁世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。”這四句就出自覺林菩薩贊佛偈。

　　贊佛爲什麼要來說一個畫師呢？說這個畫家，拿著顔料來畫東西，顔料有四大種——地、水、火、風，由這些物質而畫的。在整個作畫過程中，畫家畫的所有一切，都從他心地裏跑出來的，從心裏跑出來之後，那個畫反過頭也不知道他的心了。就像我們自己裝潢房間一樣，這個房子是你建的，但是房子造好了，它跟你不相幹的。雖然房子是你心裏設計的，是你把它建出來的。就好像我們現在的這個業力、業報身一樣，我們現在的眼耳鼻舌身意，都是我們過去的心的業力所顯現的，但是現在怎麼樣？現在的眼耳鼻舌身意卻違背我們的心啊！不通達心的。所以經裏面就說：如果你明白這個道理了，你會發現，心是很奇妙的，心能造一切！心就是佛，佛能造一切，衆生也如是啊！衆生能造一切，但造了一切以後呢？衆生迷掉了，衆生迷在境當中。佛陀悲憫我們，來拯救我們，讓我們回光返照，找到心。

　　什麼叫苦呢？就是在境界當中，不知回歸我們的本源。這個心體，這個“心”是大方廣的，心的寶藏、功用是大方廣的、是華嚴、是無障礙、是解脫、是極樂。但是衆生不知道“心”之後呢？就迷失在境當中，就隨境流轉，這就叫“輪回”的相，六道的輪回就是因爲我們在境當中而迷失了心。所以《金剛經》也跟我們說，若能夠見諸相非相，則見如來。相從哪裏來的？相是我們自己的心造的，所以回過頭來看心的時候，就看到佛了。和這個畫家一樣，找到做畫的真正的主人是誰了。所以佛陀成道了之後說，我已經找到建輪回的房子的主人了，叁界的房子，從此不再造。阿羅漢也是這樣啊，“我身已盡，不受後有”。

　　我們要想脫離輪回，見境時，要知道一切境都是因我們的心而顯，因心而顯啊，所以應當回歸我們的心。所以在前面，就講出我們的“心地寶藏”，造了種種一切，但是種種的一切，都變成了我們輪回的對境，苦的世界。要想欲免輪回的苦，就要回光返照——所以“應觀法界性，一切唯心造”。“心”是自在的，“境”是不自在的，“境”是苦的。爲什麼？境是逼迫，你是不自由的，是被動的，在“境”的面前我們是被動的，“心”是自由的，所以心是解脫，“境”是束縛；“心”是快樂；“境”是痛苦；“心”是覺悟，“境”是迷失。佛成就了“道”，我們誰不能成就呢？衆生個個有心，所以“心、佛、衆生”叁無差別！這就是我們所有人學佛最大的一個因，是什麼呢？一切衆生皆具佛性。一切衆生的佛性——智慧德相，皆是圓滿的，具足一切諸佛之德相。我們迷在境裏面了，就是衆生，就隨業流轉，所以要在苦海無邊之中，能夠回頭過來，那就是登上涅槃岸了。涅槃——寂滅一切苦。所以這個經一上來，先是《華嚴經》的這一段文章，先畫龍點睛一樣，讓我們進入“地藏”，先把這個門打開，所以我這邊，也是略講一下，然後我們來一起看下面這個贊：

　　“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨。寶雨寶雲無數種，爲祥爲瑞遍莊嚴。天人問佛是何因？佛言地藏菩薩至。叁世如來同贊歎，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。"

　　這裏前面這一段“稽首本然淨心地”也是直示我們的主題。“地藏”的“地”是什麼呢？本然淨心地！一切衆生之本覺。我們通過學佛，了達了本覺之後，這就叫始覺——我開始覺悟到我的本覺了，依本覺而修，戒惡修善。所謂“佛”就是“覺”，“無盡佛藏大慈尊”，一切諸佛皆是依本覺，依善知識的指示而明了。明了了之後，從始覺然後戒惡修善，積累一切資糧，福慧圓滿就成爲“究竟覺”。佛無邊資糧的具足就是依著本然的淨心地，依著本覺而成立的。我們在座的每一個人的本覺都是“在生不無”啊！哪怕地獄中衆生也不減！在地獄而不減，諸佛而不增，所以本然的淨心地就是不增不減。因爲無法去增它，怎麼去增它呢？你看太陽、銀河系都依虛空而住，宇宙都依虛空而住，無量無邊的星系都依虛空而住。但是我們的淨心地跟虛空比起來，請問哪一個大？心大。大到什麼程度？可以比擬嗎？能知其邊際嗎？所以經典裏告訴我們：乃至虛空能夠知道邊際——“衆生業盡，虛空界盡”，請問我們的心有沒有盡？有沒有邊際啊？沒有。所以這個就是我們的本覺！學佛的人就要找到這個，找到祂之後依祂而起修，不離淨心地，依祂起修，積累無邊資糧，就是“無盡佛藏大慈尊”，就是地藏菩薩的這種功德藏。地也有了，寶藏也有了，所以當我們娑婆世界教主釋迦牟尼佛在靈鹫山說法的時候，“南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨”。今天你們有沒有淋到雨啊？(衆答：淋到了)就是啊，講《地藏經》、修地藏法門、開地藏法會，都會下雨的。“寶雨寶雲無數種”啊！

　　爲什麼？因爲佛藏、功德寶藏的功德主要來了，人還沒到，功德先到了。所以地藏菩薩要來，香雲、香雨、花雲、花雨就已經先到了。這一段文字來自于《地藏十輪經》。當場法會中的菩薩、聲聞、緣覺、國王、大臣就覺得好神奇啊——這是什麼雲這麼美，滿一切衆生願，想黃金的，黃金下來了；想種種衣服，世間稀有的衣服就從天上下下來了；好吃的也從天上下來了，就這樣飄飄忽忽下來了。大家一看說，爲什麼會這樣呢？所以“天人問佛是何因？”。這個天人叫無垢帝釋，也是當時忉利天的天主——無垢帝釋。他就問佛陀:“世尊哪，這是什麼原因呢？”佛告訴他：“這是因爲有一位大菩薩摩诃薩——地藏菩薩，要來到我們這裏啦，這位菩薩爲叁世一切諸佛所共贊歎，十方一切大菩薩所皈依處！”我們今天能夠遇到這位菩薩是“我今宿植善因緣”，有大因緣，所以我們“稱揚地藏真功德”，這個功德是真實不虛的。反過來說我們的業障、我們的六道輪回、地獄、天堂都是假的。爲什麼？因爲它是因緣和合的。因爲是因緣和合的，所以不是真的。你看就像這個話筒一樣——話筒是因緣和合的，如果我用暴力的話，一分鍾就可以把它拆掉了，拆掉之後它就不叫話筒了，這說明定業是可以轉的。爲什麼說因果是不虛的？因爲是緣起的。但是緣起是可以變的，既然是緣起的，可以再給它加入新的緣起，就像工人組裝了一個話筒，我現在把它破壞，那就破壞掉了。地藏菩薩是幹什麼的？地藏菩薩就是專門轉定業的，地藏菩薩來到這個世界，看到地獄這麼苦！因爲地藏菩薩有大智慧、大福德，祂就叁下五除二，可以把地獄給拆掉了，就像拆掉話筒一樣。所以地藏菩薩可以滅定業。誰能滅定業？大福德、大威德、大智慧者可以轉衆生的業。我們想不想轉？(衆答：想)那我們就要好好修行，也要開智慧，我們的福德不夠，我們要祈禱果地的諸佛菩薩的威德力加被。

　　佛菩薩能不能救我們？(衆答：能)。從衆生份上說：“婆修婆得,公修公得,有修有得,不修不得。”你賺錢你用，我賺錢我用。但是你遇到一個大富長者，遇到一個大慈善家，他可以免費給你用，免費給你房子住，免費到我國家來，他可以做到。雖然從世間上來說，你要有工作才會有收獲，一般的社會規律這麼說。但是你要碰到大富長者那就不一樣了。像香港那個大富翁，他蓋了很多老人院，蓋了很多學校，這次又蓋了一個最大的寺廟，又投資了幾十個億蓋島上最大的寺廟。我前天從南京過來，去南京大學做一個研討，他們那個學院，星雲大師一去就給他叁千萬。你看，那個學院賺不了什麼錢的，對不對？但是遇到大菩薩去了，就不一樣了。他們跟我說，星雲大師一去就給了叁千萬，過了兩天去，再給叁千萬。湖南大學嶽麓書院，我也去過的，星雲大師一去就給一千萬。你叫他自己賺，賺不到的。地藏菩薩是不是這樣的？地藏菩薩就是這樣的，不用你開口的，祂還沒來呢，祂剛想要來，這個香雲、香雨、花雨就來了，寶雨就來了。

　　我講我們有本覺，然後我們始覺，如法修行最後究竟覺，講諸佛菩薩積累無邊資糧，請問你心裏有沒有震動啊？佛說這些經典的時候，大地六種震動，我們的心有沒有震動啊？…

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