恰宓禅師海弘法禅修開示(3)

　　剛才忘了問大家什麼是苦的根本原因呢？是無明，無明是苦的根本原因。那麼什麼是苦的最近原因呢？苦的近因是貪愛，譬如說你來這邊禅修的時候，你開了你的車子來；車子對你的日常生活很有用、很重要，所以你會很愛著它，你們都愛著你們的車子嗎？非常愛著！假設你的車子被偷了，當你發現車子遺失，你會感覺快樂嗎？你會很著急、難過、有時候甚至會很消沈–啊，我怎麼回家呢？！走路回家！這些著急、難過、消沈都是痛苦，這些痛苦是什麼原因造成的呢？是我、還是你造成的呢？是對于車子的愛著所造成的。愛著是苦的近因，叫作集谛，這是苦的原因這項真理，是四谛當中之一。四谛是哪些呢？第一是苦谛，苦的這項真理；第二是集谛，苦原因的這項真理；第叁是滅谛，是滅除苦的這項真理；第四是道谛，這是通向離苦境界的道路這項真理。 71

　　在這裏已經解釋了第一項苦谛，佛陀說身心現象就是苦，因爲它們是生滅無常的，所以是苦。然後第二集谛，佛陀說苦的原因就是貪愛或者說執著、欲望。如果你能夠完全實踐八聖道分，徹底了悟身心現象只是苦，你就不再貪著、不再愛戀一切的身心現象，你就不再愛著你的兒子、你的女兒、你的妻子、你的丈夫、你的車子、你的房子、等等。爲什麼呢？因爲貪愛已經被正見所毀滅掉。正見就是正確了解身心的真理。當你滅除了貪愛，你還有苦嗎？沒有！爲什麼呢？，因爲苦的原因–貪愛已經被你滅除掉，所以不會再有任何的苦産生，于是你滅除了一切的痛苦，也就是達到滅苦的境界。滅苦的境界這項真理叫作滅谛(滅除一切痛苦的境界這項真理叫作滅谛)–經由正念的修行法，正確了解身心現象，就能扣夠滅除一切的貪嗔癡煩惱而達到滅苦的境界。

　　在這裏我忘了跟各位解釋叁種苦，就是所謂的苦苦、壞苦、行苦。不過現在並沒有時間，所以我不打算完全解釋。這裏所說的無常這是屬于叁種苦之中的行苦。行苦的意思就是說持續地受到刹那、刹那生滅的壓迫這種本質，請各位注意這個意思，人們常常誤解行苦的意思。當你觀察一切動作，觀察得越來越仔細，沒有任何一項動作遺漏掉，你能夠很明確、很准確的觀察每一項動作，你深深的專注在每一項動作上，然後你能夠了解到有許許多多的動作是你必須觀察；因爲你已經能夠觀察到每一個動作之前的動機，所以譬如說當你坐在餐桌前要吃飯，你首先必須觀察坐下的動作：坐下、坐下、坐下，然後當你的身體接觸到椅子，你觀察接觸、接觸；當你看見盤子，觀察看見、看見；當你有動機想取食物，觀察動機、動機；當你想伸出手臂，觀察動機、動機，或者想伸、想伸；當你伸出的時候，觀察伸出、伸出；等等。這樣子有多少的動作你必須觀呢？太多了，數不盡的動作是你必須觀的。你的定力之所以能夠持續加深，是當你能夠付出足夠的精進努力才能達成，然後你會觀察到一個動作生起然後又迅速消失，下一個動作生起又再消失，再下一個動作又生起、又消失，再下一個動作生、起消失，這樣子下來你感覺到怎麼樣？感覺到厭煩了–這意思就是代表說，你經驗到持續的受到身心現象刹那、刹那生滅這種壓迫的本質，也就是你經驗到了行苦。你必須修行中道或者八聖道分，正念觀察一切身心現象，如此漸漸的你專注的力量越來越深，你的內觀覺悟力越來越強有力、而且銳利，能夠了悟身心的無常性、以及身心是持續的刹那/刹那生滅的壓迫性–就是行苦，還有無我性，于是你滅除了無明、滅除了貪愛，你沒有再想要有來生的欲望，你就是證到了滅苦的境界–滅谛。

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　　時間到了，明天再繼續。最後祝大家能夠正確了解佛陀所開示的解脫之道，努力去實踐，而能夠證悟解脫的境界。

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　　跟各位解釋到假如你不能正確了知身心現象的真實本質，你就無法滅除貪愛的原因–也就是無明，唯有當你了悟身心現象是苦，你才能滅除無明。這就表示正確的了解能夠滅除無明，正確了解、或者說覺悟、或者說內觀透視–這叁個都是同一件事情。當你能夠透視到身心的真相，就能滅除一切苦的根源–無明；滅除無明之後你就不再認爲身心現象是快樂的、可愛的，你就不會再有繼續生死輪回的貪愛，于是你不再生死輪回。繼續輪回生死的貪愛，是一切苦的近因、一切身心現象生起的近因，所以一切身心現象是苦谛，這個苦谛是必須完全了悟的；了悟了苦谛、了悟了身心現象是苦，就能夠去除無明。無明去除了之後，就不會生起貪愛–貪愛是一切苦的原因，叫作集谛：只要我們還不能去除苦的原因，就是集谛、貪愛，我們就必須繼續受苦、繼續生死輪回，唯有當我們去除了貪愛，我們才能解脫一切的痛苦、解脫生死輪回，因此這個貪愛–集谛是必須完全去除的，所以佛陀說集谛應該要滅除。集谛這個貪愛是因，造成苦谛–一切身心現象的産生是果，貪愛引生痛苦，只要我們還有貪愛，我們就還要受苦；當我們能夠滅除貪愛，我們就不再受一切痛苦，我們也就達到了滅苦的境界、達到了苦的止息，也就是滅谛–滅谛是滅除一切苦的這項真理，滅除了貪愛就能滅除一切苦，就達到了滅谛。因此滅谛是我們必須證悟的、必須達到的、是我們必須親身體驗的。

　　然後什麼是滅除苦的境界呢？是天堂嗎？還是梵天？當你投生到天堂或者梵天，你能不能滅除一切苦呢？很困難！因爲只要你還有貪愛，你必然還要再受苦，不論你是生到天堂還是人間或者是地獄等等。這裏講說滅除一切苦的境界，就是指涅槃，涅槃也就是解脫一切苦的境界，所以滅谛就是涅槃。如果你想解脫一切的痛苦，你必須滅除苦的原因–貪愛。你能夠滅除貪愛嗎？是的，你可以！什麼時候呢？是現在還是以後呢？以後！還要再多久呢？直到你能夠完全了悟身心真相、直到你能夠了悟苦/無常/無我，你就能去除貪愛，因爲貪愛之所以生起，是因爲有無明–無明就是對身心現象的無知，正確了知身心現象就是去無明，也就能去除貪愛。你能夠正確了知身心的真相嗎？你能的！用什麼方法才能了知身心真相呢？用八聖道分，八聖道分就是通向滅苦境界的道路、就是滅除貪愛的方法。當你能夠完全修行八聖道分，你必然能夠滅除貪愛。

　　然後問到你如何機藉著修行八聖道分滅除貪愛呢？這是我們必須要了解的。八聖道分當中最重要的一項是正見–正確的了解；當你修行八聖道分當中的正定，你的定

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　　力夠深，這時候與定力一齊生起來的內觀覺悟力變得銳利，你就能正確了悟身心的真相，這時候你的正見就生起來。所謂無明是對身心的真理無知，所謂正見就是正確了悟身心的真理，如此當你得到正見的時候，你就是去除了無明，也可以說正見取代了無明。沒有了無明也就沒有貪愛，沒有了貪愛也就沒有了一切的痛苦，所以八聖道分能夠引導你正確了悟身心的真理、滅除貪愛，達到解脫一切痛苦的境界；也就是說八聖道分就是令你達到滅谛–涅槃的道路。佛陀說八聖道分是必須完全修行的、必須完全發展的；當你完全修行、完全發展八聖道分，能夠滅除貪愛的正見就能生起，也就能令修行者達到解脫一切痛苦的涅槃。

　　這裏的苦谛是指名色，所謂的名就是一切的心理現象、所謂色是指一切的物質現象。名色也就是一切的心理現象及物質現象，就是苦，大家了解了嗎？其實大家只了解一點點，如果大家真正了解了，大家就不會執著它們；不過現在大家對它們還有某種程度的執著，因爲我們對苦的了解還不很清楚。

　　然後講到集谛–苦的原因這項真理。佛陀說集谛就是貪愛或者執著，你們大家同意佛陀的說法嗎？一切痛苦都是由貪愛或者執著所造成的。接著滅谛–就是滅除痛苦或者痛苦的止息這項真理，我們在哪裏能夠找到滅除痛苦或者苦的止息？是在天上還是在地下呢？佛陀說就在你的身心裏面能夠找到滅苦的境界、苦的止息，而不在于你們的身心之外。那麼如何才能達到滅苦的境界呢？在佛陀時代有一個很富有的人，他深深了解到人生是苦，譬如猛烈燃燒中的火一樣；他已經結婚了，並且他的妻子爲他生了一個嬰兒。這時候他請求他的妻子允許他出家修行，他的妻子很不情願的允許了他，于是他來見佛陀請求出家，佛陀就叫僧團爲他剃度受戒。出家之後他到森林裏修行內觀–正念的修行法，非常精進，甚至晚上也不睡覺精進修行；幾天之後他證到了阿羅漢果，滅除了一切貪嗔癡慢疑等等的煩惱。這個人他要出家之前，先請求他妻子的同意，但是事實上佛陀並沒有這樣子規定，佛陀只規定說要出家的人必須得到父母親的同意、只要父母親同意他就能出家。但是到了現在這個時代，父母親的同意變得不是那麼重要，倒是妻子的同意比較重要，即使只是要來短期修行也是如此。昨天我收到一封信，有一位緬甸的年輕人想來參加這一期禅修，但是他得不到妻子的同意，因此不能來，這是非常可惜。現在在座的各位很幸運，因爲你們都得到了同意，所以說大家很幸運。

　　然後我們說到這位比丘證到了阿羅漢果，我說這個故事的用意是要告訴大家，滅

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　　除一切苦的境界存在大家身心之中、不在大家身心之外。當這位比丘滅除一切煩惱證到阿羅漢果，他就回來見佛陀，住在僧團當中的一間僧寮裏面。這一天他在僧寮旁邊一顆樹下靜坐修行，他的妻子聽到他回來的消息，就來找他、請求他還俗，請求了叁次，可是這位比丘並沒有睜開眼睛，他只是甯靜不動的坐在那裏、在如實的觀察一切身心現象。因爲這位比丘對他妻子的要求一點反應也沒有，于是他的妻子就大聲哭起來，但是這位比丘一點也沒有受到影響、仍然閉著眼睛靜坐在那裏。然後他的妻子想到了一個妙計，她跑回家去把他們的嬰兒抱來，然後將嬰兒放在比丘的面前、對比丘說：大德，他很想念他的父親、來找他的父親了！但是比丘仍然絲毫不受影響，既不睜眼、也不移動。他的妻子很聰明…

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