《金剛經》講解第一講
主講：釋慧祥
日期：2005年06月12日
講別：第一講
請大家合掌。
叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”
並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”
並發願：佛弟子(自己的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。
並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。
叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”
叁稱：“皈依十方叁世一切法！”
叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”
好！請放掌。
今天要跟大家講的經是《金剛經》。我是用問答的方式來講經的，也就是我自問自答，而您們看著，並深入觀察、思維，善加了解、運用。
一、《金剛經》的全名是什麼？
答：《金剛經》依不同的人的翻譯，其全文各有不同，共分爲四種：
(一)《金剛般若波羅蜜經》
(二)《金剛能斷般若波羅蜜經》
(叁)《能斷金剛般若波羅蜜多經》
(四)《大般若波羅蜜多經能斷金剛分》
二、《金剛經》有幾種不同的翻譯本(異譯本)呢？
答：《金剛經》的異譯本，共有六種：
(一)《金剛般若波羅蜜經》，姚秦天竺叁藏鸠摩羅什譯(CBETA,T08,no.235,p.748,c17~19)。
(二)《金剛般若波羅蜜經》，元魏天竺叁藏菩提流支譯(CBETA,T08,no.236a,p.752,c10~12)，及《金剛般若波羅蜜經》，元魏留支叁藏奉诏譯(CBETA,T08,no.236b,p.757,a21~24)。
(叁)《金剛般若波羅蜜經》，陳天竺叁藏真谛譯(CBETA,T08,no.237,p.762,a3~6)。
(四)《金剛能斷般若波羅蜜經》，隋大業年中叁藏笈多譯(CBETA,T08,no.238,p.766,c14~16)。
(五)《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，唐叁藏沙門義淨譯(CBETA,T08,no.239,p.771,c21~23)。
(六)《大般若波羅蜜多經》，第五百七十七卷第九能斷金剛分，叁藏法師玄奘奉诏譯(CBETA,T07,no.220h,p.980,a2~6)。
以上六種翻譯本都是相同的，只是因爲翻譯者不同，所以翻譯時的用詞就有所不同，所以請各位佛友都應去讀閱，就能更有啓發。
叁、現今所流通最廣的《金剛經》是依據哪一個譯本的呢？
答：現今所流通最廣的《金剛經》，嚴格來說，不屬于以上各本。爲什麼呢？因爲現今所流通最廣的《金剛經》表面上雖然是以鸠摩羅什的譯本爲底本，但是，實際上已經被南朝梁武帝蕭衍之長子昭明太子(499～529)自立叁十二分，所以已非百分之一百鸠摩羅什版的翻譯本了。
四、昭明太子將《金剛經》分爲叁十二分，有過失嗎？
答：有“破碎經意”的過失。如《金剛般若波羅蜜經注解》載“此經乃姚秦叁藏法師鸠摩羅什所譯。分叁十二分者，相傳爲梁昭明太子所立，元譯本無。又與本論科節不同，破碎經意，故不取焉。”(CBETA,T33,no.1703,p.228,b1~4)。
五、《金剛經》其它不同的翻譯本，都沒有分叁十二分嗎？
答：是的！《金剛經》其它所有的不同翻譯本，都沒有分叁十二分，因此我講《金剛經》時，也不分叁十二分。
六、本次上課，慧祥法師是依據哪一個翻譯本的《金剛經》來說明呢？
答：我是依據《大正藏》中的鸠摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》爲主，並以所有的異譯本作爲參考來講《金剛經》。
七、《金剛經》是誰寫的呢？
答：《金剛經》是釋迦牟尼佛所說。當時的佛弟子聽聞受持，代代相傳，後因佛弟子們的記憶能力減弱了，所以才撰寫出來成爲梵文，並由曆代譯經師翻譯成中文的。
八、佛陀當時在講《金剛經》時，是針對什麼問題而講這部經的呢？
答：依據《金剛經》的經文就可以知道，當時釋迦牟尼佛爲須菩提提出的問題：“善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”做出的回答，而有這部《金剛經》的。
九、佛陀講《金剛經》時，有誰在場聽經呢？
答；佛陀講《金剛經》時，有“大比丘衆千二百五十人俱”，並有“長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅。”
十、《金剛經》的經題是什麼意思呢？
答：要解說《金剛經》的經題，我選唐朝義淨叁藏翻譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》的經名來解說。
“佛說”：是指釋迦牟尼佛所說。
“能斷金剛”：意爲能令一切已經發菩提心的衆生，斷除其不能安住于菩提心的障礙，令他們都能降伏這些障礙，令他們的菩提心能堅固，如“金剛”一樣，能壞一切世間物品，而不會被一切物品所壞。同樣的，佛陀講《金剛經》，就是爲了讓已經發菩提心的衆生，令他們的菩提心在任何因緣下，都不會被破壞，而能破壞一切世間心及小乘心，令一切心皆能回入大乘之菩提心。
“般若波羅蜜”：梵語prajna-paramita，又翻作般若波羅蜜多、般羅若波羅蜜。有關般若波羅蜜的更深的含義，我會專門說明。
“經”：梵語sutra，原意是“線、條、絲”，引申後，有“貫穿”之義。由此而又引申爲“代代相承之聖教”。由中文之“經”字，剛好可以完全吻合梵文中sutra之義。
因此，《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》經題的意思就是：曆代相承而流傳下來有關釋迦牟尼佛所說，以般若波羅蜜的法門來令我們的菩提心堅固如金剛，不爲一切所壞，而能破一切世間心及二乘心令安住于菩提心的教示。
(注：已經慧祥法師初次校正。)
《金剛經》講解第二講
主講：釋慧祥
日期：2005年06月19日
校對：2008年03月27日
講別：第二講
請大家合掌。
叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”
並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”
並發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。
並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。
叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”
叁稱：“皈依十方叁世一切法！”
叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”
好！請放掌。
今天是第二講，繼續跟大家研究《金剛經》。上次在第一講時，已經跟大家講解過經題了。但是，還未跟大家深入說明什麼是“般若波羅蜜”，所以今天跟大家再深入探討什麼是“般若波羅蜜”。我依然是用問答的方式來講經，也就是我自問自答，而您們看著，並深入觀察、思維，善加了解、運用。上課的時間是兩個小時。前一個小時，我打資料給大家看，後一個小時，讓大家提問。
一、“般若波羅蜜”是什麼意思？
答：“般若波羅蜜”是梵語prajna-paramita的音譯。
二、梵語prajna-paramita是什麼意思？
答：梵語中，pra是“事先”、 “事前”之意。jna是“了解”、 “知道”、 “明白”之意。paramita是“過河到對岸”之意。因此，梵語prajna-paramita就是“事先了解、准備，以達到安全、有效、無後患地度過生死河流到達對岸。”
叁、梵語的prajna-paramita除了音譯爲“般若波羅蜜”以外，還有其它的翻譯詞嗎？
答：有。例如：般若波羅蜜多、般羅若波羅蜜。意譯：慧到彼岸、智度、明度、普智度無極，或慧波羅蜜多、智慧波羅蜜。
四、“般若波羅蜜”跟一般所謂的“聰明”、“ 智慧”有什麼差別呢？
答：想要了解“般若波羅蜜”跟一般所謂的“聰明”、“ 智慧”有什麼差別，就要同時了解七個詞的差別，才能說明清楚。
五、哪七個詞呢？
答：(一)布施修福。(二)聰明。(叁)知識。(四)技術。(五)智慧。(六)般若波羅蜜多。(七)阿耨多羅叁藐叁菩提。
六、這“布施修福”乃至“阿耨多羅叁藐叁菩提”等七個詞，有差別嗎？
答：當然有差別。我現在一一來說明。
(一)什麼叫“布施修福”呢？
答：“布施修福”就是透過“財布施”或“法布施”或“無畏施”，而成就一切善報、一切功德。但是，有“布施修福”，就一定會有“聰明”嗎？答案是：不一定的。
爲什麼有“布施修福”，還不一定能具有“聰明”呢？
答：因爲還有犯戒的業障在。所以有人雖然“布施修福”，而其福報並不會往“聰明”發展。
問：如果有布施修福，犯怎麼樣的戒，會造成不能成就“聰明”呢？
答：如果有人布施修福，還是不能成就“聰明”，其相關的戒有很多，我今只是略說一、二。在此，我先定義一下“聰明”，再來深入說明。
(二)什麼叫“聰明”？
答：耳聰(聽得清楚)、目明(看得清楚)、記憶好，叫“聰明”。當一個人能布施修…
《《金剛經》講解 上 (慧祥法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…