第八:如何修法.等文

　　---藥師經的濟世觀

　　萬裏晴空的境界

　　這一段，佛告訴我們要如何修藥師法，聽藥師經，念藥師咒。他說，假使有淨信的善男子、善女人，淨信也等于正信，什麼是淨信？經典所講的淨信比正信又更進一步，無妄想、煩惱，無雜念，這是淨信，連信這一念都不需要，已經進入清淨無念境界，心裏已到達淨土境界。

　　這些人聽到藥師琉璃光如來名號，聞已誦持，恭敬供養藥師佛儀軌原理。這裏有藏密的藥師佛像，不是天藍色的嗎？修成功了就是天青色，像晴天，一點浮雲都沒有。真正修到色身報身成就了，氣脈通了，隨時都在萬裏晴空無雲中，不是在白光、金光中，始終內外都是萬裏無雲，絕對的清淨、幹淨，藍色代表絕對的清淨、幹淨。

　　我不曉得臺灣有沒有這樣的地方，我沒有多走，本地同學應該知道。我們江南，尤其江浙一帶，杭州以下，一直到金華，所謂萬裏雲山入眼中，山青水綠。我們小時候看水是綠色的，青山綠水。

　　水不流動，死的，也是綠的，但綠得可怕。我們那裏的水是清的，一清到底，溪水下有多少魚在遊，多少沙子，都看得一清二楚，清澈見底，那真是水綠山青，典型的江南風景。

　　山青水碧，青色表示內外通體透明。有些人拚命講密宗，講氣脈，講任督二脈通了。人的任督二脈通了，已經無病了；中脈通了，晝夜都在水綠山青境界。

　　像這樣內外清淨透明，無雜念，無妄想，才真正稱得上是淨信的善男子、善女人。同時還要自己供養藥師佛。所以在西藏密教的區域，他們很內行，你到了某一境界、某一情形，不管你是在家居士或出家和尚，經過你面前，他馬上頂禮膜拜，因爲他曉得此人已經修持到某一境界、某一程度。這一點，現在的人很差，一般人學佛，那個有沒有修持都不知道，因爲沒有藥師如來智慧的關系。

　　古代人如何刷牙

　　“晨嚼齒木”，什麼叫晨嚼齒木，尤其出家同學一定要知道，現在當然不需要，但是要知道。齒木是牙刷，世界上最早發明牙刷的是釋迦牟尼佛，佛最講究衛生，在幾千年前，吃了東西馬上刷牙，用什麼刷？楊柳枝。你看畫上的觀世音菩薩，淨瓶裏畫的就是一枝楊柳。楊柳枝泡在水裏，要刷牙時，用牙齒一咬，纖維就散開了，很好的牙刷，也是很好的牙簽。所以，我們稱釋迦牟尼佛是第一智人，樣樣都曉得，那麼早在幾千年前就發明了牙刷。

　　古代的比丘出家人有個戒律，我們小時候看到出家人刷牙，那時候很迷信，很多居士看到這種情形，“唉喲！某一個出家人用牙刷耶！用牙粉耶！犯戒！”牙粉是什麼做的？是墨魚骨頭做的，墨魚中間一塊白骨頭，曬幹了磨成粉，牙粉是用那東西做的，那時候只有牙粉，還沒有牙膏，所以出家人用那個刷牙等于吃葷，犯戒的。

　　我們小時候，牙刷、牙粉才剛發明，我看到叢林裏老和尚，照舊不采用牙粉，這是幾十年前的事，我建議他們用牙粉刷牙，“唉！那是葷的。”我說牙粉是化學的，不是葷的啦！“聽說用墨魚的骨頭製的”，我說現在沒有啦！你放心啦！你不放心，我給你背過好了。開始時都不幹，慢慢後來就改了。

　　所以修密宗很麻煩，的確是個富貴修法。修密宗每天晝夜洗好幾次澡，有些人還依照道家的方法，一天洗四次澡，早晚—子午卯酉都洗澡。修密宗的道場非常麻煩，那真是一點髒的都沒有，絕對的幹淨、清潔，然後以香花供養。

　　如何供佛

　　香分好多種，我們中國的廟子習慣燒香，在其他地方不一定用燒香，我現在不大采用，有危險性，而且像抽香煙一樣，空氣汙染。香有很多種，其他有塗香，照樣可以供養。塗香是擦在身上，在佛像前面到處灑。

　　學密宗的人，以香花燈水果、茶食寶衣珠供佛，其實不只學密，我們看到所有學佛的人，尤其是出家人，當執事有單獨的寮房，都有自己供的佛堂，那個壇場都很莊嚴，有些太華貴、太莊嚴，我看供瓶供杯都是用金銀寶貝做的。

　　這是釋迦牟尼佛告訴我們對于藥師佛的供養，這等于供養佛的像法—報身，供養法身是流通經典，或者自己寫，因爲古代印刷不發達，爲流通經典而自己書寫；或者請人家寫，一心受持。“聽聞其義”，研究藥師經的道理。

　　于彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。

　　所謂“資身之具”，戒律上有四種：飲食、衣服、臥具、湯藥四種，佛學所講資身之具包含這四種，供養人的，上供養法師、諸佛、叁寶；下供養是布施一切衆生，四事供養，這都是資身之具，要統統供養布施出來，不令短少，不要使人缺少。拿現在話來講，是肯做社會福利的事，使人家蒙福利。如此便得到諸佛的護念，所求如願，乃至證得菩提。

　　如何受持此經

　　爾時，曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓于像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若于此經受持讀誦，或複爲他演說開示。

　　“爾時，曼殊師利童子白佛言：”佛經上不管男女老幼，到了八地以上的菩薩都稱童子，這是真童身，也叫童真菩薩。如果勉強，非常勉強拿禅宗的叁關來說，破了重關以上的人，才夠得上稱童真。

　　“世尊！我當于像法轉時”，我們這個時候還是像法時期，怎麼叫像法？我們的老師釋迦牟尼佛已經過去了，他的佛像、經典還流傳，這叫像法。

　　“以種種方便，”用各種方法。“令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號”，使他們有機會聽到藥師琉璃光如來的名號。“乃至睡中亦以佛名覺悟其耳”，文殊菩薩說，因爲他的功德夠了，使他在夢中得感應，曉得這個佛號。在座的朋友大概經驗很少，不過，我所接觸的有兩叁位同學，就常有這種經驗，第二天跑來問我，是否有某一個手印，在睡夢中看到菩薩告訴我，這個要這樣，念了什麼，對不對？我說這是某一個菩薩，什麼顔色、什麼形狀，他說一點也沒錯，就是那個樣子。有一個同學常常如此，教他一個法門，我還沒有教手印，他第二天跑來就結給我看。我說對啊！你又看到啦！他說看到了，佛現身告訴我這個手印，我說對，就是這個手印。這種情形不要執著都是對的，執著就不好了。所以睡夢中有時有這種感應。

　　“世尊，若于此經受持讀誦”，自己接受，身體力行，修持，或平常念誦。“或複爲他演說開示”，演說，把經典要點演繹出來給別人聽；開示就不同啰！開示是要把佛法真正的要點，乃至離開經典，打開佛法的精要，把那個精要表示出來，使他了解，這叫開示。

　　若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香，塗香，粖香，燒香。

　　香有好多種，中國人喜歡用燒香，現在要特別小心，好在現在有臥香爐，香平放。我記得在二、叁十年前，我要做臥香爐，沒有人會做，我畫出來以後，第一個做出來，現在很普遍了。立著燒香，人睡著了，香沒插好倒下來，很容易引起火災。所以香躺下來比較安全，我們這裏大廳，用的都是臥香。

　　花鬘，璎珞，幡蓋，伎樂，而爲供養，以五色彩，作囊盛之。掃灑淨處，敷設高座而用安處。

　　這是古代對佛經的重視，一本佛經用五色彩緞包起來，除了念時打開，平常都覆蓋好。那時候印刷不發達，所以對佛經的保存非常用心，我看了真是佩服。

　　在大陸上常常看到有人刺血寫經，舌頭的血刺下來寫經，至于指頭的血刺破寫經那很普遍。不過，當時聽他們說，血流下來馬上要用中藥白芨散開，否則馬上凝固，就不能寫。血書的經典是金黃色，淡淡的，我們常常看到。

　　像我們過去看大藏經好困難，好幾省才一部。尤其滿清末年，大藏經要到皇帝那裏申請，皇帝批准了才頒送一部。四川峨嵋山只有一部大藏經，幾大名山各有一部，要看大藏經談何容易啊！現在大藏經到處都有。那時我們在那種困難之下找大藏經，自己關起門來閉關把它看完，那真覺得無比的舒服、難得。現在我看大家買書、買經典很方便，拿來供養書蟲，每個廟子一部大藏，也有兩部、叁部的，書店只要出大藏經，我說盡管出，一定發財，反正有人買，買了去供養書蟲，他覺得買了經就是功德，放在那裏給書蟲慢慢去咬，讓書蟲去成佛，嗯！都是這樣幹。過去對于經典之尊重，“以五色彩，作囊盛之。掃灑淨處，敷設高座而用安處。”一般佛經安設的位置很高，供在上面，像我們以前都做有很好的套子。

　　爾時四大天王，與其眷屬，及余無量百千天衆，皆詣其所，供養守護。

　　詣，讀益，不讀旨，我常常聽到廣播，把造詣說成造旨。法師將來出去弘法，不要像我，我有許多口音，從前念的方言，懶得再查辭典，但是重要的地方千萬不要馬虎。

　　世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處，無複橫死，亦複不爲諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。

　　橫死，譬如被車子撞死，非命而死，都叫橫死。誠心修持，有此功德，不會橫死，也不會被諸惡鬼神奪其精氣。這種事有沒有很難說，告訴你真有，有時候睡眠時間、黑夜時間，經常會碰到這種事。有些人說得什麼病，查不出病因，那就是鬼神病，但是你不去迷信它，就沒有事。不要隨便去拜拜，越拜鬼神越來，等于人一樣，鬼神也怕凶人，格老子不理你，他就沒得辦法。否則你就照佛法的正路走，尤其女居士們，不要隨便拜拜啊！搞這些不好。心淨一切都沒事，既然學了佛，碰到這種事，你念南無藥師佛、南無藥師琉璃光如來就行了。

　　“設已奪者”，譬如精氣被奪，男女都有，不過有些女人自己並不知道。像有些男性有遺精現象，有些不是病，而是他力把你吸引走了。我們小時候，同學們研究這些還作過實驗，等同學睡覺了，不過不告訴他，用來證明由外面力量的影響，會發生這種毛病。我們拿了個雞毛一玩，…

《藥師經的濟世觀 第八 如何修法· 等文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…