五戒是良師
妙蓮老和尚開示
目錄
壹．五戒是良師 - 第一條：不殺生戒
壹．五戒是良師 - 第二條：不偷盜戒
壹．五戒是良師 - 第叁條：不邪淫戒
壹．五戒是良師 - 第四條：不妄語戒
壹．五戒是良師 - 第五條：不飲酒戒
貳．不說四衆過戒
參．結勸奉行
肆．戒海釋疑
壹‧五戒是良師
一、衆生受戒入佛位
諸位善男子、善女人！你們發心回山求受叁皈五戒，皈戒的目的是要在世間上做一個完美的人；不受戒就不能做完美的人嗎？當然也可以，但功行福德沒有受了戒那樣來得廣大喔！難得的這種好良緣，你們放棄了家中一切重要的事來這裏受戒，當然這比家裏一切的事都重要；家中事重要，那只是關乎一生之事喔！求戒的重要，不但關乎今生事，也是爲下一世打良好的基礎。什麼基礎？福慧之基礎啊！恭喜你們，有善根、有福德！往昔因緣已經成熟，現在發大心回來靈岩山寺受叁皈五戒！靈岩山寺協助你們行菩薩道、協助你們結菩提果。
大家爲什麼要受戒？不受戒不可以嗎？受了戒有什麼好處？這道理都是很重要的，處處都要留心學習。經中告訴我們：「受持叁皈、具足衆戒、不犯威儀」，這些都要慢慢學好。一直要學到證四果阿羅漢，才是在凡夫界學到家。其實還有聖果界，到了菩薩還是要學，學到成佛；到了佛陀才學圓滿，叫做無學。像彌勒菩薩雖然已到了菩薩最高的位置，但仍沒有成佛，所以還是要學；何況我們現在是不折不扣的凡夫，那能不學呢？大家是來受五戒的，五戒要怎樣來奉行呢？大家還是要在各威儀細行之中保護戒，這是很重要的。君子不威則不鎮邪！
有人錯誤的想法：爲什麼要受戒？受戒不是自找麻煩嗎？好好的一個人，爲什麼要受束縛，這事不能做，那事也行不得？其實，受戒是學最好的行爲，就是要我們做好事，不要做壞事；也就是斷一切惡，修一切善；更是平常所說的：「諸惡莫作，衆善奉行」。守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脫，不守戒就是生死的衆生；守戒就是入菩薩位，不但入菩薩位，還可入佛位呢！所謂「衆生受佛戒，即入諸佛位」啊！
大家在社會上亂忙幾十年，有沒有做過一件最便宜的事？沒有！現在大家信佛、學佛，發心來受戒，這就是做最便宜的事，因爲菩提路開了。戒是菩提本，所謂：「戒爲無上菩提本」，又雲：「萬丈高樓從地起，菩提涅槃戒爲基」，要造高樓，地基要打好；要想證菩提，持戒就是基礎。戒是多麼重要！諸位發心來受戒，無量的功德都有了，我真爲你們高興！祝福你們，受戒、得戒，依戒修行，得定慧圓滿。
有了定慧自然能斷一切惡、修一切善，這就是戒的意義、戒的精華、戒的歸宿。有定，心就靜，靜就能安，安就能正思惟而得。得什麼？得戒定慧叁無漏學，那樣自然能了生死。這就是你們發心來受戒的目的。
大家不要想：守戒好苦！要知：你守戒將來就得到大安樂、大解脫，不守戒將來墮落才是真苦。不要把意義弄顛倒了，要有正知見。
一般來說，五戒好象只是在家居士受的。不錯！五戒是在家居士所受，不過大家要知道，過去佛、現在佛、未來佛，叁世諸佛皆以五戒爲根本。五戒是諸佛的根本、是基礎，根還要有枝幹、葉子，才能夠結無量的果實；要想果實好，要莊嚴你的因花，這就是你們求受五戒、守五戒的意義。諸位受了戒，能把五戒守好，可保持人身，絕不墮落叁塗，人的資格有了，那學佛就容易，那你成佛的根基已經有了。
二、止惡修善依佛戒
在未講五戒條文前，先告訴大家一則因緣故事，這就是談到戒的精神。佛陀在世的時候，有位盲眼比丘病了，他想縫補袈裟，瞎了眼嘛！就算勉強可以縫，可是怎麼穿針呢？盲眼比丘就說：「那位菩薩要修福，代我穿針？」其它比丘都出去托缽了，沒人答應。世尊就說：「我來幫你穿。」盲眼比丘眼睛雖然瞎了，耳根還明了是世尊，「世尊啊！您老的福報早已圓滿了，還要修福嗎？」「不錯！我的福報是圓滿，但我不舍這種福。我的福之所以圓滿，都是從這些微小的福聚積來的，所以我很珍貴、很珍惜。沒人做我來做，我要求福！」
你看世尊福報圓滿了，還抓住機緣不舍穿針之福，何況我們凡夫？大家聽了，不但大福要修，小福也不要舍，這就是戒的精神－－應當要做的，你不做就犯戒，這是講善的方面。惡的方面怎麼講呢？當然一切惡都要斷。因此，「戒」之一字的定義，不是叫你單方面的戒惡－－諸惡莫作；更重要的是要你衆善奉行－－大善要做，小善也要做。如果你大善做不到，就要從小善下手，慢慢積功累德，到你有福報時就能行大善。舍了小善不做、小福不積，好高骛遠，那會有大福報？
佛家講戒，固然你不能作惡，還應當積極修善；作惡是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒無量無邊，但綱要不出身口意叁業、善惡兩方面，造惡是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒？就是應當做的要做，不應該做的惡業，大惡業不能做，小惡業也不要做。猶如浮囊渡海，不能有破洞。小惡業日積月累做多了，就變成了大障礙，凡是惡都是苦的根源啊！所以首先要止惡再來行善，惡不止來行善，善業被惡業障蔽了，也得不到善果；好象碗筷、手不清潔，煮出飯來，不但吃了得不到好處還有害處。
大家要把戒的定義認清楚，「戒」消極來說，是要防非止惡；積極來講，是要止持並行－－惡要停「止」，善要奉「持」。爲了利益人，也爲了利益自己，要服務人，服務人你自然就有福報。菩薩道是向衆生中求，所以我們學道要多結人緣。
要依什麼方法才能達到衆善奉行、諸惡莫作呢？就是依這個戒。如何衆善奉行？就是勤修戒定慧；如何諸惡莫作？就是禁止殺盜淫。如何降伏殺盜淫？那就要修戒定慧。要想戒定慧圓滿，殺盜淫一定要斷得清清淨淨；不斷清淨就沒有戒，沒有戒，那裏有定有慧？沒有定慧，這個人多麼苦惱！你想有福有慧，那就好好持戒。有了戒就有定，有定就有慧。
誰不想有福慧？要想福慧圓滿，要依戒；要想不受諸苦，要依戒。佛法有八萬四千法門，其實只要八個字就能概括，就是「諸惡莫作，衆善奉行」，再濃縮成精華就是一個「戒」字。諸位爲什麼要來受戒，現在明白了吧！我真爲你們高興啊！只要你們戒諸惡，只要你們戒懈怠懶惰，勤修衆善，那就福慧都有了。有了福慧人人尊敬你，那你是多麼高貴啊！這樣的大好處，祝你們要得到。
諸位要注意！我們固然想要斷惡來修善，但想斷惡就那麼容易斷嗎？如何才能斷惡呢？實實在在要修善才能斷惡喔！這要勉勵、要努力。如果惡業斷不了，那是你善業少，只要多多地修善，善業圓滿，惡業就斷了。諸位多少都知道念佛的好處，念佛是要斷貪瞋癡叁毒、妄想，可是想不打妄想就不打了嗎？你愈是不想打妄想，它愈是汙濁邋遢天南地北地想。那有什麼辦法呢？還是多多地念佛，佛功德有了，心自然平靜。現在心地降伏不了時，不要理它，你多多地念佛；業障如何地深重，不要理它，你多多地修善。這是徹底究竟的辦法。
諸位來受戒，想要把戒守好嗎？靠自力不容易，我們要多念佛求佛陀加被。如何把佛念得好呢？這要持戒來輔助。所以，要持戒，佛才能念得好；要念佛，戒才能持得清淨。持戒念佛如鳥之兩翅、車之兩輪，缺一不可。這點受戒的人要明白，念佛的人也要明白，因此我們講戒的時候，不要忘了講念佛；講念佛的時候，也不要忘了講戒。
叁、上求下化菩薩道
現在請大家打開戒本，這戒本叫做「在家菩薩戒本」。諸位既發心受五戒，就要把五戒看得慎重，因爲五戒是諸佛的根本、是菩薩戒的基礎。戒本中的戒條是從「優婆塞戒經」的「受戒品」中所錄出的，是專給在家菩薩受持的，有六條重戒、二十八條輕戒，共叁十四條。梵網經有十重四十八輕，是出家在家菩薩所同受。這是我們通往佛道的一條大路，也是我們造寶塔、造宮殿的一個藍圖，更是通往佛國的一個地圖指南。
諸位是發心來受五戒，不是受六重戒，更沒有受持二十八輕戒。我之所以用菩薩戒本，是希望大家能高升。菩薩戒有六條重戒，你們受了五條，就只剩一條沒受。萬事起頭難，就像破竹子，頭一節劈開，以後就容易了；受五戒、執持五戒，然後進一步發心受菩薩戒，就會駕輕就熟不覺得難了，而且行得逍遙快樂，直歸老家，太令人興奮了！
們要想造摩天大廈、頂天寶塔，一定要有個藍圖；在大海洋中航海，一定要有指南針；現在大家要想行菩薩道，根本下手處就是要了生死。了生死要先去除障礙，這戒本就是助我們除障礙的一個指導，是我們航向薩婆若海(佛果海)的一個指南，是我們建大殿的藍圖－－將來諸位都是坐在大殿佛龛內的一尊佛，也是造寶塔的方法－－將來你們都要入佛塔喔！爲了我們自己的前程－－了生死、成佛道，要照著菩薩戒本的軌道來行。這是本師釋迦牟尼佛大慈悲告訴我們、指導我們，要我們依此來學習。
菩薩戒的內容是什麼？要學菩薩，要先明白菩薩道的定義。菩薩道的圓成要靠什麼？一要上求佛道，二要下化衆生。爲什麼要上求佛道？現在我們是初發心，不像觀音、文殊、普賢等大菩薩，是倒駕慈航的菩薩摩诃薩；他們是上求佛道圓滿了，再以菩薩身度衆生，所以只有下化衆生，沒有上求了。
我們是凡夫發菩薩心，要上求佛道－－求佛陀加被我們；要下化衆生－－與衆生結緣，與衆生結緣我們修道才沒障礙，才能得到幫助。這樣說來，利人就是利己，成就佛道還是要在衆生身上求。像…
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