第四、藥師如來十二大願分
【彼世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。】
『曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。』 釋迦佛對曼殊室利說，世尊藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時發了十二個大願，是讓所有的有情衆生所求的願望得到滿足。衆生有什麼心願，都在這十二個大願裏面體現出來了，而且非常實在。
觀音發過十二個願，阿彌陀佛是四十八個願，釋迦佛是五百個願，每個佛的別願不一樣。通願都是上求佛道、下化衆生。
藥師佛的十二大願是很真誠的，能讓有情衆生的願望得以實現。比如說有人想轉女成男，藥師佛就教給你一個法門去修，下一世你就能轉女成男。每一個大願都是對應人世間的煩惱病因。
藥師佛在行菩薩道的時候，也是經曆了很多的阿僧祇劫修成了正果，最後證得了菩提。他的十二個願力給凡夫衆生帶來了非常實惠的利益。圓滿具足的，當下就證得阿耨多羅叁藐叁菩提法，了無可得，用語言沒法說，但是自己很明了。當下你的智慧就在不斷的上升，經脈就在不斷的打通，任督二脈、奇經八脈、中脈、七輪就在不斷的打通。做功打通的人，是因爲他的心法不通，沒有覺悟，所以通過做功打通。心法通的人，明了的人，心一下子圓滿具足的人，立馬放下的人，一切都平等了，這個時候他沒有障礙。他沒障礙的時候，他的願成爲功德力願。
大家修行要修大乘佛法，在修行佛法的時候要發願，這個願一定要真誠、真實。不真誠不真實這個願就起不到作用，這個願是我們的動力，我們將來是靠這個願來成就自己的果位，沒有願將來就很難成就。所以說我們要發願，上求佛道下化衆生，弘法利生，在中途還不能退轉，因爲退轉了再起修的時候，可能會非常糟糕非常累。如果違背了自己所發的願，在佛法中叫墮落退失，是犯大錯誤。
人和佛菩薩能溝通就是靠的願力，願力發得真誠，發得大，就具有和佛一樣的心量，那你就直接和佛溝通，願力大直接成佛。發出真誠的廣度衆生的願，你的信息波就能直達佛國。佛一看這個人是真想修行的，就會讓菩薩和天龍護法保護你，你就會感到身邊有力量，好像總有人圍著你，每每遇到災難的時候，都能逢凶化吉，就因爲你的願很真誠，佛菩薩不會讓你輕而易舉的把生命丟掉的，因爲你這個願力同時也産生了一種力量或動力。
願是動力源泉，不是平時的幻想。你有了這個動力源泉的時候，修行就會非常快。發願是爲了救人，這就是一種慈悲的動力，會加速成就自己的智慧。願，我們了解諸佛菩薩在因地修行的時候，每個人所發的願都是什麼樣的，爲什麼要發願？因爲願是我們心中的師父。如果沒有心願，我們將來就不知道怎麼修了，沒有了目標，也就沒有了參照物。
前年，我有一徒弟妙通迷戀上神通，說神通如何如何好。我說神通再好再厲害，也大不過智慧神通。曾經有一個老和尚遇到一個外道高手，神通廣大，可以移山倒海，但這個老和尚就說，那咱們倆就比比神通吧！
這個外道高手就說，你沒本事也沒有功能，怎麼能跟我比，我這一掌下去你粉身碎骨，魂飛魄散，舍不得傷害你呀。
老和尚笑笑說，那就來吧，我就坐在地上，你如果能把我推動一點點，都算我輸了，我就承認你神通廣大。然後這個外道高手就呼風喚雨，念動真言，昏天暗地，飛沙走石，他自己都看不清對面是誰了。
老和尚看他很清楚，看他在那兒做各種動作，起心動念都非常清楚。無論那個外道如何發功，這老和尚就是紋絲不動。過後這個外道一看確實沒有動，就停下來。就說老法師呀，我這個本領是很高的，能搬山倒海啊，我用天目一觀你沒有一點功能，怎麼你就紋絲不動，是何原因？老和尚就跟他說：善哉！善哉！你那是有爲法，我和宇宙是同在的，我的身體和大地是同在的，你怎麼能搖動一個空性的人哪！
這個外道沒有聽明白，不明明在這裏坐著嘛，怎麼能和宇宙同在哪？他不明白空性，不明白佛法的真谛。你說你和大地同在，我還能相信，但是我能把山搬起來爲什麼搬不動你呀？這老和尚就說了，在宇宙中你的那點風只不過像灰塵一樣，我怎麼能動哪！
從這裏，我們就想到《西遊記》裏的孫悟空和如來佛。如來佛說：你這個頑皮的猴子，如果能從我的手心飛出去，我就承認你的本領大，飛不出去，那你可要聽我的。這兩個事都是同理，就看誰的心量大。願力大，心量就大。
通過這兩個故事，你們反思自己修行的過程，發願會産生力量，這力量有幾種？大家可能沒有仔細的研究過。
第一種是自力，來自我們自身的力量，修煉之後會得到一種能量，也叫功德力。拜忏拜佛屬于功法裏的一種，念經也是功法的一種，都是積攢自己的資糧。
第二種是他力，(宇宙當中包括叁種力量，)他力包括佛菩薩、天龍護法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我們有時候稱佛菩薩爲慈悲力量，或者在念佛念咒的時候有一種慈悲的力量，這股力量就爲佛菩薩加持力。
第叁種是宇宙的自然力，或者說宇宙原本的能量，和它相合的時候就會盜取它的能量，這種能量也叫法界的力量，佛教稱它爲法界力量。
我們要明了，修行要有這叁種力量因緣和合，才可以完成一個事情。
大家可以去推理，爲什麼要有叁種力量完成？修淨土宗的念阿彌陀佛，說我就靠佛力來接引，是真的就靠佛力嗎？你的妄想心顛倒心都沒有去掉，身體非常沈重，如何帶你上天哪？完全靠他力也是不可能，還得有一個自力。自力是你每天不斷地念佛號與佛相應，這就是自力和他力結合，另外還有一個因緣，就是宇宙的能量。
叁種力量結合在一起才能往生，缺一不可。誰敢說靠自力就可以走的，不敢。誰敢說完全靠他力走的，也沒人敢說。打個比喻，種莊稼，破土而出的種子叫自力；他力是剪枝澆水除草；宇宙力是陽光、風、適合它生長的溫度。叁種力量結合在一起，最後秋天收獲。如果沒有這叁種力量，吹自己神通如何如何，法力如何如何，這都屬于魔說。佛不會這樣的，可以用叁法印來驗證：諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。符合這叁種，才能稱爲是正法是佛法，其它的全都是魔說。
大家首先要發願，沒有這個願力就投入不了事業當中，不管你在人間也好，佛法當中也好，你身心就得不到佛菩薩的加持啊！因爲沒有願力心，就沒有功德心啊！所以大家要發一個真誠圓滿的願，哪怕只發一個，只要這個願真誠。
我看完《金剛經》後，明白了很多道理，就發了一個很真誠的願，點了九根香，正兒八經的磕了一百零八個頭，願意讓所有的人都能有智慧，願意把自己得來的智慧傳播出去，所以在任何一個時候，只要有機緣我就給別人講，像個老太婆一樣。
大家一定要有願，不發一個真誠的願，智慧是得不到的。我從那發了願之後，確實得了智慧。有了願才有動力，我發了那個真誠願之後，修行非常有動力，每天都在琢磨佛法，琢磨佛菩薩在哪兒？尋找他們，最後才發現佛菩薩就是自己，就是自己呀！誰也不是呀！最後執著心沒有了，放下來了。敢放下來的一霎那，自己的心就圓滿具足了。這句話很好說，但確實很難有機緣明白它。沒有願力心的人，真的很難明白它。
放下不是放棄，說我放棄家庭、放棄老婆、放棄老公到廟裏修行，這是逃避，是放棄責任。放下是把你執著的心放下，執著于人相、我相、衆生相、壽者相的心放下，執著于法相的心放下，或者用另外一個詞彙說，破除煩惱障礙，破除法執所知障礙，你放下的同時也就是你的心(自性)就圓滿具足了，它本身就是量，他的動力就像一百八十馬力的跑車一樣，勇往直前的修行，不取也不守。有真正的心願，就會得到真正清淨的無我。如果沒有這種真誠的心願，怕這個怕那個，就說明落在有爲法上了。
在我的講述中，裏面很多是禅宗的心法，也有淨土的修法，我會不斷的講給大家聽。大家一定要有個真誠的心願，就像淨土宗願意往生西方極樂國。有了真誠的心願，才能無緣大慈、同體大悲。這個時候你的願得到了法界的感應，也就是道交感應，天人合一了，得到了佛菩薩的加持力量。
修行，首先要樹立一個心願，一個真誠的心願。有了真誠的心願，你才能修定。戒定慧的戒也是願。願意把惡去掉，就是願力心。持五個根本戒也是願力，讓自己的身心清靜，十善業道清靜。有了這個願力才能修定，所以願同時也是戒，止惡防非，願修一切善，然後才能修第二層定，有定才能開慧，定慧一如。
【第一大願。願我來世得阿耨多羅叁藐叁菩提時。自身光明熾(chì)然。照耀(yào)無量無數無邊世界。以叁十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。】
剛才講了爲什麼要發願？願同時也是戒，佛菩薩在因地的時候，都有無邊無量的願，比如在這一世想把得來的知識和經驗，傳給所有想修行的以及不想修行的人。下一世又發另一個願。也許在上一世做人的時候就發過願。如果沒有發願，這世不可能修行，不可能聽聞佛法。
每一次做人輪回轉世的時候都有一個願。願不斷的積累，在圓滿成就的時候，你在無邊無際轉世輪回做人時發的願，有一個記錄的人，把你所有的願記錄得很清楚，然後一看自己的願也是無量無邊的。
我們就是在發願過程中不斷的輪回，不斷的去完成去圓滿它，這也是輪回的另外一個原因，不光是有業障，還有願力。
很多人是因爲自己的願力心沒有完成，又回來做人修行來完成它。講一個故事，西藏的一個大喇嘛，在這一世做大喇嘛的時候做得非常好，但他翻譯大日如來的經典還差一點點，成就沒有圓滿。他死後又轉回來了，但他通達無礙，上師確認他就是那個人。他在五歲的時候接著翻譯，兩年之後這部經翻譯完了。這個故事要是學密宗的人應…
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