佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講釋
常照法師
前言
從佛法因緣觀來了解，這個廣大宇宙的一切法相，無論色法、事法、心法，過去、現在、未來，都是因緣所生法。所謂因緣所生法，就是一切事物之生、成、變、異，人事動態，必有空間之各種條件互爲關系，和時間所現之異時因果關系，才能産生，或者化爲烏有。依因托緣，兩者絕對不能缺少。因由心造，緣由境助，心因境顯，緣隨因生，而後産生招果的力量。
至于諸佛之化世度衆生因緣，皆出自原始之願心爲主因，如釋迦牟尼佛，度生之一大因緣，其原始大願心，以救渡惡濁娑婆衆生爲主因，當境緣成熟了，就應化人間展開救度衆生的工作，來成就願心，以至于果德圓滿。
而彌勒尊佛之度世心願，即與釋迦佛陀大不相同。彌勒菩薩說：「使我作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，于淫怒癡不大，殷勤奉行十善，我爾乃取無上正覺。」
佛語阿難：「後當來世，人民無有垢穢，奉行十善，于淫怒癡不以經心，正與爾時，彌勒當得無上正真之道。」(彌勒菩薩本願經)從上文所說，即明白彌勒下生人間成佛，必待大地成淨土，人心成淨土的時期。現在如有人說，彌勒已經下生，在某地方，或某某人，一定是些無知者的謠傳。我再以下段經文來證實，上文所說的一點也沒錯。
在「賢愚經波婆離品」有這段記載，佛向阿那律及諸比丘說：「將來之世，此閻浮提(吾人居住的地球)，土地方正，平坦廣博，無有山川，地生軟草，猶如天衣。那時人民壽命八萬歲，身高八丈，面貌身體端莊殊妙，人性仁慈溫和，人人修持十善。那時有轉輪聖王勝伽出世。有一位男孩名叫彌勒，出生在婆羅門家，身上皮膚紫金色，具叁十二相，諸相非常圓滿。後來彌勒出家學道，成就無上正等覺，就大轉*輪，廣度衆生，在叁會說法中，被度的衆生，皆是在我遺法中種福的衆生，或是供養叁寶的人。也有出家在家持齋戒、燒香、點燈、禮拜的人，都能在這叁會之中。這叁會是度我(釋迦佛)遺殘的衆生，然後再化度有緣的人。」
波婆離品中這段記載，彌勒下生時大地實況。其它尚有「佛說彌勒大成佛經」「佛說彌勒下生經」「佛說彌勒來時經」「佛說彌勒下生成佛經」。也有明確記載。經由佛說，大家應該沒有懷疑的理由。
經題說明
本經是佛陀向法會中大衆說明，彌勒菩薩當時涅槃後，即刻上生兜率陀天的情形。首先研究本經經題。而後研究經文。
佛：諸位有心學佛，對于佛的原義，須要先明白，才有學佛法、成佛道之正確方針。佛是梵語，應該稱爲佛陀，因爲中國好簡，所以單稱爲佛。佛，又是十方叁世一切諸佛的通號，可是現在所說的，不是他方世界的佛陀，是娑婆世界，賢劫第四佛「釋迦牟尼佛」。因爲本經是釋迦牟尼佛說的。
佛陀，譯中文爲覺者，就是大覺悟的意思。覺是覺悟，者就是人，合稱爲覺悟的人。佛陀到底是覺什麼？
一、自覺：即是覺悟宇宙真理，以及人生實相。何謂宇宙真理，人生實相？說穿了，就是「緣起性空」，萬相生起不過是衆緣之假和合而已。然而一般衆生，不明緣起性空的道理，妄執萬有現象爲實法，四大和合的軀體爲實體，所以貪戀取著而造業。但是佛陀覺悟了，覺悟現有的人生是苦、空、無常、無我的道理。萬有緣起，幻化無常，本相也是空。佛陀又覺悟人人有個不生不滅的佛性，只要去掉一切妄想迷執，自能了脫生死而成佛。
二、覺他：就是自覺後覺人的意思。衆生輪回六道生死，不能解脫，就是沒有像佛陀的自覺，佛陀不因爲自己解脫得到安樂，而坐視不管沈淪苦海衆生，所以將自己所覺悟的道理一一開示衆生，令一切衆生同得開悟，同樣獲得解脫安樂。
叁、覺滿：就是自覺覺他的兩種功德，達到究竟圓滿。自覺是智慧圓滿，覺他是福德圓滿。自覺要依智斷惑，滅盡無明煩惱，使藏識清淨。覺他是發菩提心，利生爲事業，不但今生時時爲度衆生而工作，未來生生世世，經叁大阿僧祇劫，廣修六度萬行，以至于未來證得「無上正等正覺」之究竟佛陀。
說：就是佛陀自我覺證後，以大慈悲願力，爲衆生開示悟入佛之知見，令衆生未悟而得悟，未解脫而能解脫。佛陀已證涅槃。已無生死煩惱，可是一切衆生尚在生死煩惱中，佛陀發願度衆生，在願力未圓滿以前，一定要將自己所證的境地，用方便善巧的言語，來設法教化他，使衆生真能受教而覺悟，覺悟而解脫，而佛說之言教是謂經。現在所要講的，即是諸經中其中一卷。
觀：觀照的意思。要有能觀之智，及照破事理之慧。而本經所說者，佛陀觀徹彌勒大心、大願、大果、諸因緣，所以爲衆生宣說本經。
彌勒菩薩：有關于彌勒菩薩，前面已詳細介紹過，不必重述。下面就來研究菩薩本義。菩薩由梵語「菩提薩埵」簡稱，菩提譯中文爲「覺」，薩埵譯爲「有情」。有情就是衆生，也可以說：菩薩是已經覺悟的衆生，凡夫是迷惑的衆生。菩薩雖是覺悟，一定要發大心，度那些迷惑的衆生，度衆生就是行菩薩行，集福慧資糧，以至于成就佛道。
菩薩有初發心菩薩、地前菩薩、地上菩薩。地前菩薩由「十信」位修起，中間還要經過十住、十行、十回向完成，才得到資糧。
十信：信心，念心，精進心，慧心，定心，不退心，護法心，回向心，戒心，願心。
十住：發心住，治地住，修行住，生貴住，方便具足住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌頂住。
十行：歡喜行，饒益行，無瞋恨行，無盡行，離癡亂行，善現行，無著行，尊重行，善法行，真實行。
十回向：救護一切衆生，離衆生相回向，不壞回向，等一切佛回向，至一切處回向，無盡功德藏回向，隨順平等善根回向，隨順等觀一切衆生回向，真如相回向，無縛解脫回向，法界無量回向。
以上四十位，建立地前菩薩資糧位。中間還要進修四加行，才得登上地上菩薩位。
四加行：暖法，頂法，忍法，世第一法。
十地：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。
依照上面所說的菩薩位修行次序，順序而至正覺性海，與諸佛法性相融，名爲等覺位，即等覺菩薩。等覺菩薩有彌勒、觀音、文殊、普賢、大勢至等。而本經所稱菩薩爲彌勒菩薩，今居兜率爲補處菩薩，繼釋迦牟尼佛，降生娑婆人間教化衆生。
兜率陀天：譯爲知足天，是欲界第四天，此天外院是福報天，內院是淨土。任何一尊佛來人間成佛，必在此內院爲補處四千年，而後下生人間。彌勒今住兜率內院，未來人間世界成淨土時，即下生人間開龍華叁會。如果有人說：彌勒已經下生，這是無知錯誤報導，絕無此事，我們從他願心，即能了了分明。
兜率天分爲內院、外院。外院是福報天世界，內院爲彌勒淨土。佛陀爲衆生講此經，是要衆生依法修持，往生兜率淨土，以便得到彌勒加被，以至將來得不退轉，證無上正真之道。然而此淨土，是彌勒無量福德，及衆多天子神力供養所成，衆生真能往生內院，受彌勒傳法，即不退轉受六道輪回。
淨土分爲自受用淨土，他受用淨土，攝衆生淨土。自受用淨土，是佛陀自己智德所成，謂不共之土。他受用淨土，是佛陀爲地上菩薩所現。攝衆生淨土者，即諸佛爲攝受衆生所變現，又謂之變化淨土。衆生只要至心懇切，求生淨土，必受淨土佛陀所攝受而往生。
在十方世界中，各有不同淨土。如西方極樂，爲阿彌陀佛所攝受。東方琉璃世界，即受藥師如來所攝受。至于本經佛陀所介紹之兜率淨土，即受彌勒尊佛所攝受。
我們爲什麼一定要求生淨土？我們該明白成就佛道之最高境界，當然是得阿耨多羅叁藐叁菩提，欲得者，必要廣集福德及智慧資糧，大行菩薩諸行，始能完成。不過人生活在苦報世界中煩惱很多，生命又是那麼短促，在學佛之資糧位，想求得死亡前身心自在，是難上難之事，如果不能自在，即第二次生命開端，必隨業力引受報境而受報，到時還是淪墮六道四生。諸佛有見此之事實，所以設施攝受衆生淨土，令衆生求生其處。衆生只要信願和功德回向，佛、菩薩即大悲攝受，使命終時帶業往生淨土。在淨土中受佛、菩薩慈悲加持、教誨。衆生能在淨土中聞法修行，常常親近佛、菩薩，自然到達不退轉，以至于未來世，得阿耨多羅叁藐叁菩提。
那麼十方淨土中，何方淨土世界，比較適合大家所修行中的信仰觀念去往生？這個問題本經經文研究後，再作詳細分析，自然會明白。
經：經是一切經藏，即是佛陀教法中叁藏之一。梵語叫修多羅，譯中文謂之契經，契是契合的意思，上契十方諸佛之理，下契衆生之機，就是契理契機，不背宇宙實相。經有多種正義，可以貫、徑、修、攝、常、法、鏡、燈來明確經之本義。
經文解說
佛陀放光招衆弟子
【經文】
如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，爾時世尊，于初夜分，舉身放光，其光金色，繞祇陀園周遍七匝，照須達舍亦作金色，有金色光猶如霞雲，遍舍衛國處處皆雨金色蓮華，其光明中，有無量百千諸大化佛，皆唱是言：「今于此中有千菩薩，最初成佛名拘留孫，最後成佛名曰樓至。」
【白話】
以下所結集本經，是我阿難聽世尊講的，那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時世尊在初夜分的時候，全身放出黃金色佛光。佛陀身上光彩，光芒萬丈，不只照亮祇樹給孤獨園，也遍照舍衛國每一角落。那金色光彩，好象萬朵蓮花飄飄下降。尤其是金色光芒中，有無量無數化身佛。這些化身佛同聲贊歎說：「現在法會中有千尊菩薩，有最初成佛的拘留孫佛，也有最後成佛的樓至…
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