佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲释
常照法师
前言
从佛法因缘观来了解，这个广大宇宙的一切法相，无论色法、事法、心法，过去、现在、未来，都是因缘所生法。所谓因缘所生法，就是一切事物之生、成、变、异，人事动态，必有空间之各种条件互为关系，和时间所现之异时因果关系，才能产生，或者化为乌有。依因托缘，两者绝对不能缺少。因由心造，缘由境助，心因境显，缘随因生，而后产生招果的力量。
至于诸佛之化世度众生因缘，皆出自原始之愿心为主因，如释迦牟尼佛，度生之一大因缘，其原始大愿心，以救渡恶浊娑婆众生为主因，当境缘成熟了，就应化人间展开救度众生的工作，来成就愿心，以至于果德圆满。
而弥勒尊佛之度世心愿，即与释迦佛陀大不相同。弥勒菩萨说：「使我作佛时，令我国中人民无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。」
佛语阿难：「后当来世，人民无有垢秽，奉行十善，于淫怒痴不以经心，正与尔时，弥勒当得无上正真之道。」(弥勒菩萨本愿经)从上文所说，即明白弥勒下生人间成佛，必待大地成净土，人心成净土的时期。现在如有人说，弥勒已经下生，在某地方，或某某人，一定是些无知者的谣传。我再以下段经文来证实，上文所说的一点也没错。
在「贤愚经波婆离品」有这段记载，佛向阿那律及诸比丘说：「将来之世，此阎浮提(吾人居住的地球)，土地方正，平坦广博，无有山川，地生软草，犹如天衣。那时人民寿命八万岁，身高八丈，面貌身体端庄殊妙，人性仁慈温和，人人修持十善。那时有转轮圣王胜伽出世。有一位男孩名叫弥勒，出生在婆罗门家，身上皮肤紫金色，具三十二相，诸相非常圆满。后来弥勒出家学道，成就无上正等觉，就大转*轮，广度众生，在三会说法中，被度的众生，皆是在我遗法中种福的众生，或是供养三宝的人。也有出家在家持斋戒、烧香、点灯、礼拜的人，都能在这三会之中。这三会是度我(释迦佛)遗残的众生，然后再化度有缘的人。」
波婆离品中这段记载，弥勒下生时大地实况。其它尚有「佛说弥勒大成佛经」「佛说弥勒下生经」「佛说弥勒来时经」「佛说弥勒下生成佛经」。也有明确记载。经由佛说，大家应该没有怀疑的理由。
经题说明
本经是佛陀向法会中大众说明，弥勒菩萨当时涅槃后，即刻上生兜率陀天的情形。首先研究本经经题。而后研究经文。
佛：诸位有心学佛，对于佛的原义，须要先明白，才有学佛法、成佛道之正确方针。佛是梵语，应该称为佛陀，因为中国好简，所以单称为佛。佛，又是十方三世一切诸佛的通号，可是现在所说的，不是他方世界的佛陀，是娑婆世界，贤劫第四佛「释迦牟尼佛」。因为本经是释迦牟尼佛说的。
佛陀，译中文为觉者，就是大觉悟的意思。觉是觉悟，者就是人，合称为觉悟的人。佛陀到底是觉什么？
一、自觉：即是觉悟宇宙真理，以及人生实相。何谓宇宙真理，人生实相？说穿了，就是「缘起性空」，万相生起不过是众缘之假和合而已。然而一般众生，不明缘起性空的道理，妄执万有现象为实法，四大和合的躯体为实体，所以贪恋取着而造业。但是佛陀觉悟了，觉悟现有的人生是苦、空、无常、无我的道理。万有缘起，幻化无常，本相也是空。佛陀又觉悟人人有个不生不灭的佛性，只要去掉一切妄想迷执，自能了脱生死而成佛。
二、觉他：就是自觉后觉人的意思。众生轮回六道生死，不能解脱，就是没有像佛陀的自觉，佛陀不因为自己解脱得到安乐，而坐视不管沉沦苦海众生，所以将自己所觉悟的道理一一开示众生，令一切众生同得开悟，同样获得解脱安乐。
三、觉满：就是自觉觉他的两种功德，达到究竟圆满。自觉是智慧圆满，觉他是福德圆满。自觉要依智断惑，灭尽无明烦恼，使藏识清净。觉他是发菩提心，利生为事业，不但今生时时为度众生而工作，未来生生世世，经三大阿僧祇劫，广修六度万行，以至于未来证得「无上正等正觉」之究竟佛陀。
说：就是佛陀自我觉证后，以大慈悲愿力，为众生开示悟入佛之知见，令众生未悟而得悟，未解脱而能解脱。佛陀已证涅槃。已无生死烦恼，可是一切众生尚在生死烦恼中，佛陀发愿度众生，在愿力未圆满以前，一定要将自己所证的境地，用方便善巧的言语，来设法教化他，使众生真能受教而觉悟，觉悟而解脱，而佛说之言教是谓经。现在所要讲的，即是诸经中其中一卷。
观：观照的意思。要有能观之智，及照破事理之慧。而本经所说者，佛陀观彻弥勒大心、大愿、大果、诸因缘，所以为众生宣说本经。
弥勒菩萨：有关于弥勒菩萨，前面已详细介绍过，不必重述。下面就来研究菩萨本义。菩萨由梵语「菩提萨埵」简称，菩提译中文为「觉」，萨埵译为「有情」。有情就是众生，也可以说：菩萨是已经觉悟的众生，凡夫是迷惑的众生。菩萨虽是觉悟，一定要发大心，度那些迷惑的众生，度众生就是行菩萨行，集福慧资粮，以至于成就佛道。
菩萨有初发心菩萨、地前菩萨、地上菩萨。地前菩萨由「十信」位修起，中间还要经过十住、十行、十回向完成，才得到资粮。
十信：信心，念心，精进心，慧心，定心，不退心，护法心，回向心，戒心，愿心。
十住：发心住，治地住，修行住，生贵住，方便具足住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌顶住。
十行：欢喜行，饶益行，无瞋恨行，无尽行，离痴乱行，善现行，无着行，尊重行，善法行，真实行。
十回向：救护一切众生，离众生相回向，不坏回向，等一切佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，随顺平等善根回向，随顺等观一切众生回向，真如相回向，无缚解脱回向，法界无量回向。
以上四十位，建立地前菩萨资粮位。中间还要进修四加行，才得登上地上菩萨位。
四加行：暖法，顶法，忍法，世第一法。
十地：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。
依照上面所说的菩萨位修行次序，顺序而至正觉性海，与诸佛法性相融，名为等觉位，即等觉菩萨。等觉菩萨有弥勒、观音、文殊、普贤、大势至等。而本经所称菩萨为弥勒菩萨，今居兜率为补处菩萨，继释迦牟尼佛，降生娑婆人间教化众生。
兜率陀天：译为知足天，是欲界第四天，此天外院是福报天，内院是净土。任何一尊佛来人间成佛，必在此内院为补处四千年，而后下生人间。弥勒今住兜率内院，未来人间世界成净土时，即下生人间开龙华三会。如果有人说：弥勒已经下生，这是无知错误报导，绝无此事，我们从他愿心，即能了了分明。
兜率天分为内院、外院。外院是福报天世界，内院为弥勒净土。佛陀为众生讲此经，是要众生依法修持，往生兜率净土，以便得到弥勒加被，以至将来得不退转，证无上正真之道。然而此净土，是弥勒无量福德，及众多天子神力供养所成，众生真能往生内院，受弥勒传法，即不退转受六道轮回。
净土分为自受用净土，他受用净土，摄众生净土。自受用净土，是佛陀自己智德所成，谓不共之土。他受用净土，是佛陀为地上菩萨所现。摄众生净土者，即诸佛为摄受众生所变现，又谓之变化净土。众生只要至心恳切，求生净土，必受净土佛陀所摄受而往生。
在十方世界中，各有不同净土。如西方极乐，为阿弥陀佛所摄受。东方琉璃世界，即受药师如来所摄受。至于本经佛陀所介绍之兜率净土，即受弥勒尊佛所摄受。
我们为什么一定要求生净土？我们该明白成就佛道之最高境界，当然是得阿耨多罗三藐三菩提，欲得者，必要广集福德及智慧资粮，大行菩萨诸行，始能完成。不过人生活在苦报世界中烦恼很多，生命又是那么短促，在学佛之资粮位，想求得死亡前身心自在，是难上难之事，如果不能自在，即第二次生命开端，必随业力引受报境而受报，到时还是沦堕六道四生。诸佛有见此之事实，所以设施摄受众生净土，令众生求生其处。众生只要信愿和功德回向，佛、菩萨即大悲摄受，使命终时带业往生净土。在净土中受佛、菩萨慈悲加持、教诲。众生能在净土中闻法修行，常常亲近佛、菩萨，自然到达不退转，以至于未来世，得阿耨多罗三藐三菩提。
那么十方净土中，何方净土世界，比较适合大家所修行中的信仰观念去往生？这个问题本经经文研究后，再作详细分析，自然会明白。
经：经是一切经藏，即是佛陀教法中三藏之一。梵语叫修多罗，译中文谓之契经，契是契合的意思，上契十方诸佛之理，下契众生之机，就是契理契机，不背宇宙实相。经有多种正义，可以贯、径、修、摄、常、法、镜、灯来明确经之本义。
经文解说
佛陀放光招众弟子
【经文】
如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，尔时世尊，于初夜分，举身放光，其光金色，绕祇陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色，有金色光犹如霞云，遍舍卫国处处皆雨金色莲华，其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言：「今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至。」
【白话】
以下所结集本经，是我阿难听世尊讲的，那时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。当时世尊在初夜分的时候，全身放出黄金色佛光。佛陀身上光彩，光芒万丈，不只照亮祇树给孤独园，也遍照舍卫国每一角落。那金色光彩，好象万朵莲花飘飘下降。尤其是金色光芒中，有无量无数化身佛。这些化身佛同声赞叹说：「现在法会中有千尊菩萨，有最初成佛的拘留孙佛，也有最后成佛的楼至…
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