《印光大師精要法語講記》
－－2007年3月28~30日講于韶關丹霞山錦石岩寺
【壹、安心篇】
叁、念佛勝易
下面我們來學第叁部分：念佛勝易。
「勝」是殊勝，「易」是容易，念佛法門同時具有這兩個特點。
念佛法門容易，大家都知道，一句「南無阿彌陀佛」，叁歲的孩童也會念，沒有誰不會的。但是，很多人認爲念佛雖然容易，可是他不認爲念佛殊勝，他認爲念咒、修密、參禅、誦大乘經典等等更殊勝，這樣就是對念佛不了解。或者有人認爲念佛要達到功夫一心不亂才殊勝，但這又不容易。一般人都認爲「便宜無好貨。容易，肯定不殊勝；殊勝，肯定不容易」。
他不知道念佛法門：既殊勝，又容易；既容易，又殊勝。
12. 「念佛必生」之文
彌陀如來在因地中，
發四十八願，願願度生，
中有「念我名號，不生我國，誓不成佛」。
今者因圓果滿，
故，「我今念佛，必得往生。」(叁編下．淨土法門說要)
第十二，「念佛必生」之文，或者說是：「我今必生」之文。
後面八個字多幹脆！我們很多人都不這樣講：「我今念佛，不知道能不能往生？」所以，印光大師就告訴你說：
「我今念佛，必得往生」：這個「我」，是我們在座每一位的「我」，任何人都要抱這樣的想法。
彌陀保證我往生
那麼，道理何在呢？是因爲阿彌陀如來，在因地作法藏比丘的時候，超發四十八大願，每一願都爲了慈悲救度衆生，尤其其中殊勝的第十八願，叫做「念佛往生願」，此願的內容是說：「你念我的名號，如果不往生我的淨土，我誓不成佛！」
所以，我們爲什麼念佛往生？大家爲什麼學念佛法門？不是我們自己發明的，它是有來源的，來源就在阿彌陀佛的誓願。你找到來源了，就知道可靠。阿彌陀佛當初發願說：「我怎樣救度衆生呢？我如果用戒定慧的方法，這個方法十方諸佛都用過了，有少數衆生可以做得到，絕大多數衆生都做不到。」所以，阿彌陀佛作爲法藏比丘，經過五劫思惟，用什麼方法？最簡單、最容易、最殊勝的；用什麼方法？如果用誦經，有的人不識字，有的人沒時間，有的人請不到經本，也有很多人漏掉。法藏比丘用五劫思惟，找出一個最好的方法：「我把我修行的功德──不要衆生修，他自己沒辦法修，我修行一切戒定慧、六度萬行，所有的功德，濃縮在我的名號當中，讓衆生稱念我的名號，我就可以救度他！這樣，任何人都可以念。念我的名號，我這個名號達到什麼樣的作用呢？這個名號要達到：任何人，只要他願意往生我的淨土，稱念我的名號，我都能夠救他往生我的極樂世界，達到這個水平我才成佛；如果我的名號本身不具足這樣的功德和功能，我誓不成佛！我要繼續修行，還要往下修，還要累積功德，一直達到名號裏邊圓滿了這樣的功德——十方任何衆生，只要念我的名號，願生淨土，都可以讓他往生西方極樂世界，這個時候，我才成佛！」
《無量壽經》裏講：法藏比丘發了這麼大的願之後，祂經過兆載永劫、不可思議長的時間的修行。一般諸佛修行都要經過叁大阿僧祇劫，已經是天文數字長的時間了。但是，這尊法藏比丘修成阿彌陀佛，不是叁大阿僧祇劫，是兆載永劫。「兆」和「載」都是極大的天文數字，後面加個「永」——「不可思議無央數劫」，修成了這句六字名號。爲什麼？因爲如果有一個衆生，祂不能爲他修行圓滿，令他往生淨土的資糧成熟，祂都不成佛，還要爲他修。
所以，各位要知道：在兆載永劫、不可思議、無央數劫之前，就有一位偉大的比丘菩薩，叫做「法藏比丘」，在爲我們修行啊！我們不要擔心自己沒有修行，在那麼久以前，就有法藏比丘在爲我們修行。
他的修行在哪裏？說：「我爲你修行，把功德放在我將來成佛的名號裏面，讓你來稱念。」現在這個比丘已經成佛了，叫做阿彌陀佛，對不對？
(「對！」)
那麼，祂當初許諾給我們的，現在就要兌現，叫「因圓果滿」，祂因地的發願圓滿了，果上的功德成就圓滿了。
所以，《阿彌陀經》說：
彼佛成佛以來，
于今十劫。
在《阿彌陀經》裏面，釋迦牟尼佛再叁、再四地告訴我們說：
成就如是功德莊嚴。
「娑婆世界五濁惡世的衆生啊，阿彌陀佛救度你的極樂世界的功德已經成就；阿彌陀佛救度你的六字名號的功德已經成就；阿彌陀佛救度你的無量光明、無量壽命已經成就了！你只要相信，你只要願意，你只要念佛，執持名號，就是你的，你就可以來往生啊！」我們還要在那裏自己修，我們什麼時候修成就？所以，經典裏說：「成就如是功德莊嚴」。
《阿彌陀經》這個「成就」，是爲誰成就？爲我們成就的。《無量壽經》說：
令諸衆生，功德成就。
阿彌陀佛成就名號、成就極樂國土、成就無量光壽，是要讓我們也能成就功德。
就像父母賺了錢，蓋了樓房，是給兒子用的。父母發了財，等于兒子發了財，兒子還小，又沒有智慧，出去打工很辛苦；爸爸是大富翁，比比爾．蓋茨的錢還多，「給你吧！你接受就好了！」
阿彌陀佛把祂所有的功德，濃縮在六字名號裏面給我們，我們接受就是我們的。
祂當初發願說：「你念我名號，如果不往生，我誓不成佛。」
好！現在祂已經成佛了，祂講的話有沒有兌現？
(「有！」)
對啊！「你念我的名號不往生，我負責！我誓不成佛來負責！現在我都成佛了，肯定沒有問題！那麼，你念我的名號，保證百分之百都能往生！」
大家有沒有聽懂這句話？這句話要聽懂啊！這句話是我們整個淨土法門的源泉。我們念佛往生，不是我們自己腦子想出來的，是阿彌陀佛給我們發誓、發願、賭誓的。所以，我們念佛百分之百能往生，誰保證的？阿彌陀佛保證的。
所以，「我今念佛，必得往生」。
「我今念佛，必得往生」，不是我修得好，「某某人，你講這個大話，你得到清淨心了嗎？」
「沒有。」
「你伏住煩惱了嗎？」
「沒有。」
「你開智慧了嗎？」
「沒有。」
「那你念佛爲什麼能往生啊？」
「因爲阿彌陀佛發願了。祂說我念佛不往生，祂不成佛。祂現在成佛了，所以我念佛一定往生。我雖然沒有開智慧，阿彌陀佛早開了；我雖然沒有功德，阿彌陀佛早有了，都在六字名號裏邊，我靠阿彌陀佛，念六字名號，當然可以往生了。」
如果有人說：「我念佛能往生！爲什麼？因爲我沒有煩惱了，因爲我開智慧了，因爲我心清淨了，所以，我能往生。」──錯了！他肯定有危險。靠自力怎麼能往生？不是靠這些。
「因爲我沒有智慧，因爲我沒有清淨心，因爲我有很多煩惱，所以我只有墮落地獄。但是，阿彌陀佛爲我這樣的衆生發了四十八願，爲我這樣的衆生成就了六字名號，所以，我不會墮地獄，我必定往生！」
這個道理很明白——因爲……但是……所以，叁句話。
「因爲我造罪，我是應該墮地獄的，但是阿彌陀佛發明了這麼好的法門，所以我不會墮落地獄。」
就好像這個人得癌症晚期，喉癌、舌癌、皮膚癌、血癌，我是死定了。但是，我遇到了神醫妙藥，起死回生，我不會死了，而且我還能夠變年輕。
我們有貪癌、瞋癌、癡癌，我們得了叁種癌症——貪瞋癡，我們必定墮落地獄。但是，南無阿彌陀佛是大醫王，祂發明了六字名號的靈丹妙藥，所以，我不僅不會死，而且我到極樂世界成爲年輕的菩薩，成爲無量光壽的佛身，是不是這樣？
(「是！」)
《第十八願淺釋》、《阿彌陀經核心講記》
這裏有兩本書，《阿彌陀經核心講記》，還有《第十八願淺釋》，和我們這次講解的內容是一致的，大家可以請。這兩本書弘願寺都有，免費送的。
《第十八願淺釋》是專門解釋四十八願裏面的「念佛往生願」，這一願就講了七節課，講得比較清楚，大家看完之後就很明白。我們往生是有底氣的，是有依靠的，就是靠阿彌陀佛的願力。
《阿彌陀經核心講記》是講解《阿彌陀經》的最重要的一段經文，「核心」的經文。哪一段呢？
不可以少善根福德因緣得生彼國。
若有善男子、善女人，
聞說阿彌陀佛，執持名號，
若一日……若七日，一心不亂，
其人臨命終時，
阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前；
是人終時，心不顛倒，
即得往生阿彌陀佛極樂國土。
這一段經文才一百多個字，但是往往有很多人誤解了，就嚇退了很多人。
第一、多善根。
第二、一心不亂。
第叁、心不顛倒。
這幾個問題，在這本《核心講記》裏邊講得清清楚楚，通通解決。
念佛勝易，因有彌陀誓願
念佛法門具有殊勝、容易兩大特色──這殊勝和容易都是來自于阿彌陀佛的誓願。
爲什麼容易？因爲阿彌陀佛爲我們發了這樣的誓願：「若衆生稱念我的名號，不往生者，則我不成佛。」祂是選擇口稱名號之易行至極。阿彌陀佛因地作法藏比丘發願的時候，就以稱名這個最容易、最殊勝的行持方法，作爲衆生往生的方法。所以，容易來自于阿彌陀佛的慈悲。祂如果用一個困難的方法，就只有少數人做到，大多數人遺漏了。
之所以殊勝，也是因爲有阿彌陀佛的誓願。阿彌陀佛要救度我們，要給我們最徹底圓滿的佛果的救度——救度我們成佛。是把祂五劫思惟、永劫修行的功德，都聚縮在六字名號當中，回施給我們博地凡夫。所以，名號是無上之法，大乘至極之法，是佛的果海功德。念佛「勝」、「易」，都來自于彌陀的誓願。
我今念佛 必得往生──銘刻在心
這條文我再讀一遍：
彌陀如來在因地中，發四十八願，
願願度生，
中有「念我名號，不生我國，誓不成佛」。
今者因圓果滿，
故我今念佛，必得往生。
念佛稱爲「正定之業」。「…
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