當代青年的文化使命
馮學成居士主講 明海大和尚助講
明海大和尚 ：
各位營員，大家早上好！今天上午我跟馮老師將圍繞《當代青年的文化使命》這個題目做一些溝通，也跟各位營員做一些交流。一般的程序是先要自我介紹一下，大家對我已經不陌生了，對于馮老師，未必所有的營員都了解，所以我想請馮老師先簡單地做個自我介紹。
馮老師：讓我自我介紹真是很慚愧，真的不好開口，因爲我這個人沒有什麼光環。當別人問我是做什麼的時候，以前我說是佛教“個體戶”，後來又說自己是“叁無”人員，但這個“叁無”不是社會上流浪漢的那種“叁無”。我這個“叁無”是指第一沒票子，第二沒帽子，第叁沒椅子。有時候又自稱爲“者行孫”，大家知道《西遊記》裏有位“孫行者”嗎？“孫行者”，他是證到正果的，而我還沒有證到正果，只能稱爲居士但還不是行者，當個“者行孫”還有點名副其實。
明海大和尚：馮老師很謙虛，他介紹說自己是叁無人員，是無票子，無帽子，再就是沒有位子。實際上馮老師沒有這些，但是他有那些，那些是什麼呢？他自已可能不介紹，我就來補充一下。馮老師是四川成都人氏，如果跟在座的很多營員比起來，他的一些頭銜和光環確實不如各位。比如說學曆，他只上到了高中一年級，在文革那種曆史期間，學校的教育應該說也不完整，而且到了文革後期，因爲政治的環境，又受一些冤枉氣，在監獄裏面度過了八年的時光。
但是現在馮老師在好幾個寺院的佛學院擔任教職，包括我們河北省佛學院，廣東雲門寺的雲門佛學院，而且他學術上的造詣不僅包括了佛教，還包括了儒家、道家的思想。到現在爲止他出版了很多著作，有一本關于佛教心理學的書叫《心靈鎖鑰》，還有《生活中的大圓滿》，《環境憂思錄》，《雲門宗史話》，《一日一禅》，《巴蜀禅燈錄》，《洞山傳》，《中峰傳》，以及關于我們柏林寺趙州和尚語錄的一個注釋叫《趙州禅師語錄壁觀》。
所以在我的心目中，用中國古代話來說，一方面馮老師是一個布衣，是穿著布衣服的處士。他沒有很多人所擁有的學曆和種種世俗的光環，但是他的學問給我們的印象極深，學問還在其次，印象最深的是他對傳統文化的這種責任感、責任心。如果聯系他曾經的監獄生活，我覺得要達到這樣的境界，是非常不容易的。有時候我自已也想，如果把我關在監獄裏，可能最多只能堅持八天，第九天就得考慮上吊。
所以說他曆經了生活上的顛沛流離。在《論語》裏面孔夫子雲：“顛沛必于是”，孟子雲：“富貴不能淫，貧賤不能移”。一個人最難做到的是在生活的顛沛流離、在種種的命運考驗、挫折下，還能不改變自己的志向。富貴的時候不放逸、不放縱，貧賤的時候不妥協、不氣餒。所以我想請馮老師給我們年青的朋友談一談，在這種生活的顛沛流離和命運的挫折與考驗之下，是什麼東西支撐著您，使您不至于沈淪？馮老師是四川成都人，成都我還沒有去過，不過我認識很多四川人，他們講，成都是東方的巴黎，那個地方生活氣息很濃厚，光陰很容易消磨的，一個人要沈淪很容易，但是要好學也有很多機會。我想請馮老師談談在你的生活經曆中，使自已不至于沈淪的是什麼？
馮老師：這樣說來我是很有福報的。我與共和國同齡， 1949 年出生， 65 年進高中。 66 年文化大革命開始，當時只剛剛讀了一年高中。到 68 年 12 月，毛主席號召知識青年下鄉，下鄉就帶來了運氣。那個時候著名的海燈法師也被趕回老家去接受群衆的監督，勞動，我下鄉時就在他身邊。海燈法師在 61 年就名聞天下，尤其是他的武術也名聞天下。
我見身邊有這麼一位高僧大德，于是根本就不去摸鋤頭，天天去親近他。海燈法師雖然是以武術聞名，但是大家要知道他也是虛雲老和尚的得法弟子。當虛雲老和尚建“雲居山”寺的時候，第一個方丈就是海燈法師，他的國學功底、文化修養、智慧、機靈、敏銳，完全不是最近一段時間打官司裏所說的那樣，那是把海燈法師給神化了、醜化了，真實的情況不是那樣。他是一位行“頭陀行”的老比丘、老和尚，而且非常精進，完全是按照叢林裏面的作息來規範自已行持的一位老和尚。他的文化功底很深，詩詞歌賦都相當的不錯。大家要知道在文化大革命的時候，基本上是沒有幾座寺廟的，沒有幾個出家人的，當時大衆對佛教界的唯一一個印象，可能只有海燈法師了。在文化大革命期間，通過海燈法師，大家才知道佛教的存在，出家僧人的存在。我當時就是這樣感覺的。爲什麼？成都有很多老和尚都只能穿在家人的服裝，不允許他們住廟，因爲寺廟都被紅衛兵占領了，或者是由部隊管理著。
要讓我表功的話，我還救過海燈法師一命。爲什麼救過海燈法師呢？在 69 年春節後，我從家裏回到江油的時候，到海燈法師那裏去，沒有見到他。鄰居說老和尚被關起來了，在群衆專政指揮部裏面關著。我去指揮部的路上看到範應蓮，他提著一個裝飯的籃子，哭著告訴我說：“老和尚已經七天不吃飯了。”他要絕食，用七天不吃飯來表示抗議。範應蓮那個時候無能爲力，盡管他的武術是相當棒的。
明海大和尚：大家可能不知道，範應蓮，後來成了一位武術家。
馮老師：他是叁軍的武術教練。當時我一下子就發火了，走到群衆專政指揮部，把那個負責人一把揪過來：“你今天必須把海燈法師給我放了，如果你要不放，今天就把房子給你燒了！”(掌聲)因爲那時候我才 20 多歲，是中學紅衛兵下鄉，還有點威風，山裏面的農村幹部還不知道我們的深淺高低，總覺得省城來的紅衛兵有點厲害。(笑)大概就借了這麼點威風，他們也被嚇住了，當天就把海燈法師放了。他已是六十多歲的老人，就算身體再棒，經過幾天的絕食，後果也是不堪設想。爲什麼呢？“士可殺不可辱”啊，這是我們中國人的骨氣。剛才大和尚說“富貴不能淫，貧賤不能移”，還有一個“威武不能屈”呀。海燈法師的人格是很剛強的，在任何時候都有一個複興佛教、堅持弘揚中國傳統文化的立場，這點非常崇高。那個時候，我很年輕，英雄氣、豪氣很重，所以自己有點自知之明，盡管年輕好鬥，但是也不敢學武術，他也知道，像我這個樣子怎麼能學武術呢？看起來像是有點土匪氣，其實是手無縛雞之力，所以要我學禅。海燈法師就把我介紹給本光法師。
本光法師也是非常了不起的，是咱們明海大和尚的老校友。這是怎麼樣的一位法師呢？他出自書香門第， 1924 年進入北大曆史系，是一位高材生。他父親也是四川人，在清代的時候是四川川北地區的學監、督學，也就是川北地區教育部的負責人。在北大讀書的時候，他遇見了陳獨秀、李大钊，參加了中國共産黨，也是咱們中國共産黨的早期老黨員。但是 27 年，李大钊被北洋軍閥張作霖殺害以後，他成了被通緝的抓捕對象。四川同鄉會的朋友就把他秘密地送到普陀山出了家。第二年在“天童寺”受具戒，受戒以後，就到柏林佛學院去念書。
明海大和尚：柏林佛學院也在北京嗎？
馮老師：在北京，就是現在的北京市圖書館所在地。
明海大和尚：北京市也有個柏林寺，那裏過去有佛學院。
馮老師：當時有很多老和尚都在那裏學習，包括我們四川的遍能老和尚。從柏林佛學院畢業以後，他又到武昌佛學院繼續學習，得以在太虛大師門下學習“唯識”、“華嚴”。本光老法師的“唯識學”和“華嚴宗”是很出色的。在抗戰勝利以後，趙樸老曾邀請本光老法師到上海，還經常向老法師請教，後來他們合著了一本書，署名就叫“本樸”。抗戰勝利後，本光法師受太虛大師委托，到四川“漢藏教理院”任教，是當時唯一一位主講禅宗的老師，比印順法師還早一年。他禅教融通，是一位非常了不起、學養非常豐厚的法師。
自從認識了本光法師以後，只要我在成都，就會天天呆在他的身邊。那個時候沒有寺廟，就到公園裏，泡上一杯茶。當時在成都喝茶很方便，花兩分錢，就可以從早到晚坐上一整天。下鄉的時候，在江油，在海燈法師身邊也是從早到晚呆一整天。這是我的福氣。
大家想一想，現在的同學們，包括寺院裏面常住的師父們，要想天天親近老和尚，包括大和尚，有沒有這個可能呀？現在要想天天見老和尚不容易呀！老和尚日裏萬機，不僅僅有柏林寺，在湖北省還有兩個大廟，事務很多；大和尚也是一樣，當家以來也是非常地忙碌。就算我到柏林寺來，要想親近大和尚都覺得不方便，因爲客人太多，人也很累，我自己也不忍心經常去打攪他，想讓他多一點休息的時間，包括這次老和尚回來也沒有向老和尚請安，爲什麼呢？因爲老和尚很辛苦，另外，還有很多想親近老和尚的人，我想與其我去把老和尚糾纏住，不如讓其他人去多多親近。因爲畢竟這麼多年來我也親近了不少的善知識，所以覺得自己的福報已經很好了。
在親近這些善知識的年代，第一沒有工作，第二沒有妄想，那個時候想升官，想發財都不可能，當時全中國是普遍的貧困，絕對的平均主義，所以用現在的話來說，自己天然地，自然而然地進入了一個不打妄想的狀態。(笑聲)
平日裏自己的妄想很多，也像同學們一樣。同學們可能經常會想，大學畢業以後，就到某某公司裏去，哪家公司情況好，怎麼能多掙一點錢，以後自己再辦一個公司等等；或者畢業以後，分到某家機關單位，從科員到科長再到處長，自己升官的路線怎麼安排，要托什麼關系，這些妄想是難免的，也很正常。
我們那個時候，不打妄想也是正常的，因爲自己已經是絕了發財的路，絕了升官的路，老天爺真是照顧我，給我安排了一個親近善知識的環境。當時，在一起共修的人也不少，因爲海燈法師的名氣很大，本光法師的名氣也大，每天總有幾十個…
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