当代青年的文化使命

　　冯学成居士主讲 明海大和尚助讲

　　明海大和尚 ：

　　各位营员，大家早上好！今天上午我跟冯老师将围绕《当代青年的文化使命》这个题目做一些沟通，也跟各位营员做一些交流。一般的程序是先要自我介绍一下，大家对我已经不陌生了，对于冯老师，未必所有的营员都了解，所以我想请冯老师先简单地做个自我介绍。

　　冯老师：让我自我介绍真是很惭愧，真的不好开口，因为我这个人没有什么光环。当别人问我是做什么的时候，以前我说是佛教“个体户”，后来又说自己是“三无”人员，但这个“三无”不是社会上流浪汉的那种“三无”。我这个“三无”是指第一没票子，第二没帽子，第三没椅子。有时候又自称为“者行孙”，大家知道《西游记》里有位“孙行者”吗？“孙行者”，他是证到正果的，而我还没有证到正果，只能称为居士但还不是行者，当个“者行孙”还有点名副其实。

　　明海大和尚：冯老师很谦虚，他介绍说自己是三无人员，是无票子，无帽子，再就是没有位子。实际上冯老师没有这些，但是他有那些，那些是什么呢？他自已可能不介绍，我就来补充一下。冯老师是四川成都人氏，如果跟在座的很多营员比起来，他的一些头衔和光环确实不如各位。比如说学历，他只上到了高中一年级，在文革那种历史期间，学校的教育应该说也不完整，而且到了文革后期，因为政治的环境，又受一些冤枉气，在监狱里面度过了八年的时光。

　　但是现在冯老师在好几个寺院的佛学院担任教职，包括我们河北省佛学院，广东云门寺的云门佛学院，而且他学术上的造诣不仅包括了佛教，还包括了儒家、道家的思想。到现在为止他出版了很多著作，有一本关于佛教心理学的书叫《心灵锁钥》，还有《生活中的大圆满》，《环境忧思录》，《云门宗史话》，《一日一禅》，《巴蜀禅灯录》，《洞山传》，《中峰传》，以及关于我们柏林寺赵州和尚语录的一个注释叫《赵州禅师语录壁观》。

　　所以在我的心目中，用中国古代话来说，一方面冯老师是一个布衣，是穿着布衣服的处士。他没有很多人所拥有的学历和种种世俗的光环，但是他的学问给我们的印象极深，学问还在其次，印象最深的是他对传统文化的这种责任感、责任心。如果联系他曾经的监狱生活，我觉得要达到这样的境界，是非常不容易的。有时候我自已也想，如果把我关在监狱里，可能最多只能坚持八天，第九天就得考虑上吊。

　　所以说他历经了生活上的颠沛流离。在《论语》里面孔夫子云：“颠沛必于是”，孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移”。一个人最难做到的是在生活的颠沛流离、在种种的命运考验、挫折下，还能不改变自己的志向。富贵的时候不放逸、不放纵，贫贱的时候不妥协、不气馁。所以我想请冯老师给我们年青的朋友谈一谈，在这种生活的颠沛流离和命运的挫折与考验之下，是什么东西支撑着您，使您不至于沉沦？冯老师是四川成都人，成都我还没有去过，不过我认识很多四川人，他们讲，成都是东方的巴黎，那个地方生活气息很浓厚，光阴很容易消磨的，一个人要沉沦很容易，但是要好学也有很多机会。我想请冯老师谈谈在你的生活经历中，使自已不至于沉沦的是什么？

　　冯老师：这样说来我是很有福报的。我与共和国同龄， 1949 年出生， 65 年进高中。 66 年文化大革命开始，当时只刚刚读了一年高中。到 68 年 12 月，毛主席号召知识青年下乡，下乡就带来了运气。那个时候著名的海灯法师也被赶回老家去接受群众的监督，劳动，我下乡时就在他身边。海灯法师在 61 年就名闻天下，尤其是他的武术也名闻天下。

　　我见身边有这么一位高僧大德，于是根本就不去摸锄头，天天去亲近他。海灯法师虽然是以武术闻名，但是大家要知道他也是虚云老和尚的得法弟子。当虚云老和尚建“云居山”寺的时候，第一个方丈就是海灯法师，他的国学功底、文化修养、智慧、机灵、敏锐，完全不是最近一段时间打官司里所说的那样，那是把海灯法师给神化了、丑化了，真实的情况不是那样。他是一位行“头陀行”的老比丘、老和尚，而且非常精进，完全是按照丛林里面的作息来规范自已行持的一位老和尚。他的文化功底很深，诗词歌赋都相当的不错。大家要知道在文化大革命的时候，基本上是没有几座寺庙的，没有几个出家人的，当时大众对佛教界的唯一一个印象，可能只有海灯法师了。在文化大革命期间，通过海灯法师，大家才知道佛教的存在，出家僧人的存在。我当时就是这样感觉的。为什么？成都有很多老和尚都只能穿在家人的服装，不允许他们住庙，因为寺庙都被红卫兵占领了，或者是由部队管理着。

　　要让我表功的话，我还救过海灯法师一命。为什么救过海灯法师呢？在 69 年春节后，我从家里回到江油的时候，到海灯法师那里去，没有见到他。邻居说老和尚被关起来了，在群众专政指挥部里面关着。我去指挥部的路上看到范应莲，他提着一个装饭的篮子，哭着告诉我说：“老和尚已经七天不吃饭了。”他要绝食，用七天不吃饭来表示抗议。范应莲那个时候无能为力，尽管他的武术是相当棒的。

　　明海大和尚：大家可能不知道，范应莲，后来成了一位武术家。

　　冯老师：他是三军的武术教练。当时我一下子就发火了，走到群众专政指挥部，把那个负责人一把揪过来：“你今天必须把海灯法师给我放了，如果你要不放，今天就把房子给你烧了！”(掌声)因为那时候我才 20 多岁，是中学红卫兵下乡，还有点威风，山里面的农村干部还不知道我们的深浅高低，总觉得省城来的红卫兵有点厉害。(笑)大概就借了这么点威风，他们也被吓住了，当天就把海灯法师放了。他已是六十多岁的老人，就算身体再棒，经过几天的绝食，后果也是不堪设想。为什么呢？“士可杀不可辱”啊，这是我们中国人的骨气。刚才大和尚说“富贵不能淫，贫贱不能移”，还有一个“威武不能屈”呀。海灯法师的人格是很刚强的，在任何时候都有一个复兴佛教、坚持弘扬中国传统文化的立场，这点非常崇高。那个时候，我很年轻，英雄气、豪气很重，所以自己有点自知之明，尽管年轻好斗，但是也不敢学武术，他也知道，像我这个样子怎么能学武术呢？看起来像是有点土匪气，其实是手无缚鸡之力，所以要我学禅。海灯法师就把我介绍给本光法师。

　　本光法师也是非常了不起的，是咱们明海大和尚的老校友。这是怎么样的一位法师呢？他出自书香门第， 1924 年进入北大历史系，是一位高材生。他父亲也是四川人，在清代的时候是四川川北地区的学监、督学，也就是川北地区教育部的负责人。在北大读书的时候，他遇见了陈独秀、李大钊，参加了中国共产党，也是咱们中国共产党的早期老党员。但是 27 年，李大钊被北洋军阀张作霖杀害以后，他成了被通缉的抓捕对象。四川同乡会的朋友就把他秘密地送到普陀山出了家。第二年在“天童寺”受具戒，受戒以后，就到柏林佛学院去念书。

　　明海大和尚：柏林佛学院也在北京吗？

　　冯老师：在北京，就是现在的北京市图书馆所在地。

　　明海大和尚：北京市也有个柏林寺，那里过去有佛学院。

　　冯老师：当时有很多老和尚都在那里学习，包括我们四川的遍能老和尚。从柏林佛学院毕业以后，他又到武昌佛学院继续学习，得以在太虚大师门下学习“唯识”、“华严”。本光老法师的“唯识学”和“华严宗”是很出色的。在抗战胜利以后，赵朴老曾邀请本光老法师到上海，还经常向老法师请教，后来他们合著了一本书，署名就叫“本朴”。抗战胜利后，本光法师受太虚大师委托，到四川“汉藏教理院”任教，是当时唯一一位主讲禅宗的老师，比印顺法师还早一年。他禅教融通，是一位非常了不起、学养非常丰厚的法师。

　　自从认识了本光法师以后，只要我在成都，就会天天呆在他的身边。那个时候没有寺庙，就到公园里，泡上一杯茶。当时在成都喝茶很方便，花两分钱，就可以从早到晚坐上一整天。下乡的时候，在江油，在海灯法师身边也是从早到晚呆一整天。这是我的福气。

　　大家想一想，现在的同学们，包括寺院里面常住的师父们，要想天天亲近老和尚，包括大和尚，有没有这个可能呀？现在要想天天见老和尚不容易呀！老和尚日里万机，不仅仅有柏林寺，在湖北省还有两个大庙，事务很多；大和尚也是一样，当家以来也是非常地忙碌。就算我到柏林寺来，要想亲近大和尚都觉得不方便，因为客人太多，人也很累，我自己也不忍心经常去打搅他，想让他多一点休息的时间，包括这次老和尚回来也没有向老和尚请安，为什么呢？因为老和尚很辛苦，另外，还有很多想亲近老和尚的人，我想与其我去把老和尚纠缠住，不如让其他人去多多亲近。因为毕竟这么多年来我也亲近了不少的善知识，所以觉得自己的福报已经很好了。

　　在亲近这些善知识的年代，第一没有工作，第二没有妄想，那个时候想升官，想发财都不可能，当时全中国是普遍的贫困，绝对的平均主义，所以用现在的话来说，自己天然地，自然而然地进入了一个不打妄想的状态。(笑声)

　　平日里自己的妄想很多，也像同学们一样。同学们可能经常会想，大学毕业以后，就到某某公司里去，哪家公司情况好，怎么能多挣一点钱，以后自己再办一个公司等等；或者毕业以后，分到某家机关单位，从科员到科长再到处长，自己升官的路线怎么安排，要托什么关系，这些妄想是难免的，也很正常。

　　我们那个时候，不打妄想也是正常的，因为自己已经是绝了发财的路，绝了升官的路，老天爷真是照顾我，给我安排了一个亲近善知识的环境。当时，在一起共修的人也不少，因为海灯法师的名气很大，本光法师的名气也大，每天总有几十个…

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