（術語）十八有學之一。一來向中證極果之聖者也。此有二種：一叁生家家，斷欲惑叁品，既滅四生，猶余六品，即叁生者。二二生家家，斷欲惑四品，既滅五生，猶余五品，即二生者。此聖者叁生或二生，由家轉生于家，證極果，入涅槃，故稱家家。而叁生二生之一生，與人之一生皆謂之少生或半生。合于天之一生所謂一大生也。此有平等家家與不等家家之二種（婆沙正理說二種，俱舍說平等之一種）。平等家家者，爲天叁人叁，天二人二，或人叁天叁，人二天二也。不等家家者，爲天叁人二，天二人一，或人叁天二，人二天一也。因之分爲天家與人家二種。天家家者，謂平等家家之天叁人叁或天二人二，于天處得道，又還于天處而證極果者（因得道與涅槃之處而得名）。不等家家之天叁人二或天二人一，于人處得道，于天證極果者（但由涅槃之處而得名）。人家家者謂平等家家之人叁天叁或人二天二于人處得道，于人處證極果，不等家家人叁天二或人二天一，于天處得道，于人處證極果也。今就此中不等家家中第一種，天叁人二叁生家家之天家，示其生處得果之相，則先于人中得見道已，斷叁品之惑。從此命終而生于天之一處。又由天死，來生人間，受人之一生，又由人死，生于天處，受天之一生。合前之一生爲天之二生。複由天來生人間受人之一生，合前之一生爲人之二生。又由人死，上生于天，更受一生，合前之二生爲天之叁生。于此第叁生斷盡一切余惑而證阿羅漢果也。故叁生之天家家爲天叁人二（總除最初得道之生）。叁生之天家家既然，則其余二生天家之天二人一，叁生之人家家之人叁天二，二生之人家家之人二天一及平等家家之四種亦准此可知。此中平等家家爲不厭受生之人，故叁生者人天具叁生，二生者人天具二生。不等家家爲厭受生之人，故叁生者人天中，一方叁生滿，則叁生之分濟，故一方之生，略而不受也。二生准是可知。見婆沙四十二，俱舍光記二十四，四教儀。

　　顯揚叁卷十一頁雲：二、家家。謂卽預流果、由善修聖道故；或生天上，或生人間；從家至家，得盡苦際。
　　二解　　俱舍論二十四卷一頁雲：論曰：卽預流者、進斷修惑，若叁緣具；轉名家家。一、由斷惑。斷欲修斷叁四品故。二、由成根。得能治彼無漏根故。叁、由受生。更受欲有叁二生故。頌中但說初後緣者；預流果後，說進斷惑；成能治彼諸無漏根、義凖已成；故不具說。然複應說叁二生者，以有增進，于所受生、或少，或無，或過此故。何緣此無斷五品者？以斷第五、必斷第六。非一品惑能障得果，猶如一間，未越界故，應知總有二種家家。一、天家家。謂欲天趣生叁二家，而證圓寂。或一天處，或二或叁。二、人家家。謂于人趣、生叁二家、而證圓寂。或一洲處，或二、或叁。卽預流者、進斷欲界一品修惑，乃至五品；應知轉名。
　　叁解　　大毗婆沙論五十叁卷十四頁雲：家家、有二。謂天家家、及人家家。天家家者：謂于天上，或受二生；或受叁生。或一天處、或二天處、或叁天處、受二叁生；或一天家、或二天家、或叁天家、受二叁生。人家家者：謂于人中、或受二生；或受叁生。或一洲處、或二洲處或叁洲處、受二叁生；或一人家、或二人家、或叁人家、受二叁生。又雲：由叁緣故，建立家家。一、由業故，二、由根故，叁、由結故。由業故者：謂先造作增長欲界二有或叁有業。由根故者：謂彼已得對治欲界叁品或四品結、無漏諸根。由結故者：謂彼已斷欲界叁品或四品結。于此叁緣，隨一不具，不名家家。 - 朱芾煌

字意爲「從一良家到另一良家往生者」，果位之一，相當于「斯陀洹向」。（相關詞「家家者」） - 莊春江居士編