凡叁十卷。又稱大宋高僧傳。宋代贊甯（919～1002）著。收于大正藏第五十冊。本書于太平興國七年（982）奉敕編纂，繼唐代續高僧傳之後，集錄由唐太宗貞觀（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡叁四叁年間之高僧傳記。因于左街天壽寺編修完成，故又稱天壽史。原書之序謂正傳五叁叁人，附見一叁○人；實則正傳五叁一人，附見一二五人。

　　內容依准梁高僧傳之體例分爲十科，即譯經叁十二人（附見十二人）、義解七十二人（附見二十二人）、習禅一○叁人（附見二十九人）、明律五十八人（附見十人）、護法十八人（附見一人）、感通八十九人（附見二十叁人）、遺身二十二人（附見二人）、讀誦四十二人（附見八人）、興福五十人（附見六人）、雜科四十五人（附見十二人）。直接史料如碑銘或野史之類，本書收入不少，是爲本書之特色。其中，習禅篇除雲門宗創立者雲門文偃外，于禅宗各派重要人物皆有專傳，對禅宗內部爭議事迹亦無隱諱，爲研究禅宗史之重要資料。然書中對于禅宗成立之始末，未作適切之交代，或因有關史料毀于會昌法難；惟無可諱言者，南山律宗系統之贊甯對禅宗亦存有某種偏見。此外，本書在國家佛教色彩極濃之時代奉敕編纂而成，故于其中可窺見佛法順應王法之立場；贊甯並于其另一著作大宋僧史略之中，意圖將佛教理論趨附于儒家倫理學說，以融和儒佛思想。本書與梁高僧傳、續高僧傳、大明高僧傳等，合稱高僧傳四集。又高麗藏中未收本書，惟于宋、元、明叁本入藏。［佛祖統紀卷四十叁、佛祖曆代通載卷二十六、釋氏稽古略卷四］

　　（書名）叁十卷，宋釋贊甯撰。唐釋道宣作高僧傳，所載至貞觀而止。宋太平興國七年敕贊甯續之。故所載自唐高宗時爲始，凡五百叁十叁人，附見一百叁十人，分爲十類，仍道宣之例。傳後附以論斷。于傳授源流，最爲赅備。見四庫提要。

　　Songgaosengzhuan

　　亦稱《大宋高僧傳》，簡稱《宋傳》。北宋贊甯撰。30卷。太平興國七年（982），作者奉敕與弟子顯忠、智輪從事撰述，端拱元年（988）成書。至道二年（996）又修理增補，始成定本。作者廣采各方面的資料，尤以碑文塔銘爲最多。記述自唐（高宗時）、後梁、後唐、後漢、後周至宋六朝僧人，並補充南朝宋、後魏、陳及隋前傳所遺留的，計正傳531人，附見126人。全書分十科，名目體製與《續高僧傳》同，每科之後有論。其中習禅的篇幅較多，禅宗各派重要人物除雲門宗創立者文偃外，皆有專傳；禅宗內部鬥爭事迹，如“南頓北漸”之爭等，亦不加隱諱。對律宗內部南山、相部、東塔叁家的爭執，書中亦曾提及。《譯經編》載有譯經六例，譯場的設官分職等，是譯經史上的重要文獻。