梵語anumodana，巴利語同。謂見他人行善，隨之心生歡喜。法華經卷六隨喜功德品載，聽聞經典而隨喜，次次累積，功德至大。大智度論卷六十一則謂，隨喜者之功德，勝于行善者本人。隨喜一詞，亦引申爲參與佛教儀式。于天臺宗，爲五悔（滅罪修行之忏法）之一，亦爲五品弟子位之初品。

　　據法華玄論卷十載，隨喜有二種：(一)通隨喜，謂若見、若聞、若覺、若知他人造福，皆隨而歡喜。(二)別隨喜，依五十功德之說，特指聞法華經，隨而歡喜。又謂大小二乘之隨喜不同，大乘之隨喜廣通叁世十方諸佛及弟子，小乘僅局限于叁世佛；大乘隨喜法身之功德，小乘僅隨喜迹身之功德；大乘之隨喜通于漏、無漏，小乘之隨喜唯限有漏心。

　　此外，或以隨喜爲隨己所喜之意，如以布施爲例，富者施金帛，貧者施水草，各隨所喜，皆爲布施。［北本大般涅槃經卷一壽命品、大乘叁聚忏悔經、瑜伽師地論卷四十四、修忏要旨、觀經疏散善義］（參閱“五悔”1132）

　　（術語）見人之善事，隨之歡喜之心也。法華玄贊十曰：“隨者順從之名，喜者欣悅之稱，身心順從，深生欣悅。”修忏要旨曰：“隨他修善，喜他得成。”勝鬘經曰：“爾時世尊，于勝鬘所說攝受正法大精進力，起隨喜心。”又謂隨己所喜，譬如布施，富施金帛，貧施水草，各隨所喜，皆爲布施。按五悔中有隨喜一科，觀行即五品經之第一爲隨喜品，法華經之隨喜功德品，爲說此隨喜之功德者。又遊谒寺院，亦曰隨喜。杜甫詩曰：“時應清盥罷，隨喜給孤園。”

　　１．見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。２．隨著自己的歡喜。 - 陳義孝編

　　“若見、若聞、若覺、若知他所作福，皆隨而歡喜”。隋·吉藏《法華玄論》：據說，“隨喜”一切善事，是爲了破除嫉妬心和有所得心。後稱遊覽寺院爲“隨喜”。如唐·杜甫《望兜率寺》詩：“時應清盥罷，隨喜給孤園”。也指隨同衆人做某種表示，如說：隨喜，隨喜！也算我一份。（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編

見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。

- 梵心居士編