盂兰盆浅释

　　——传喜法师盂兰盆节法会开示

　　2009-09-03

　　佛欢喜日救母难

　　 今天经过一场甘露雨的沐浴，我们的心和大地都变得很干净啊，天地万物都浸在我们今天的佛欢喜日当中。你看空气也变得安静，云似乎也停下来，一起来参加我们的法会。

　　 这两天我们都读《盂兰盆经》。《盂兰盆经》发起于佛陀成道不久，那个时候佛四十岁还不到，目犍连尊者也是一表人才，年轻，当时也是名扬印度，王舍城的国王频婆娑罗王跟他还是亲戚的关系。他十几岁在好朋友舍利弗尊者的引荐下就拜见了佛陀。

　　 当时非常虔诚地拜在佛陀门下出家，不久修行就证得阿罗汉果，而且一证阿罗汉果后就五眼六通具足。 这时他特别想知道他已故的母亲在哪里，结果用他的天眼观照的时候发现他妈妈在饿鬼道里。

　　 请问我们现在有没有饿鬼道？我们生活在人道，但和我们同时生存的还有天道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。我们现在在这里享受法喜的时候，饿鬼道、地狱道的众生是非常痛苦的。就像我们坐在这里很舒服，医院里面的人吊着盐水，或者手术台上刚刚下来，伤口在痛，各种各样的。就好像我们这里有寺院，别的地方也有工厂，也有医院，也有监狱。于此同时，各种各样不同的生命依他们的业力感受不同的状态。

　　 当时目犍连尊者看到他的母亲正在做一个饿鬼。业报是一个饿鬼的时候，最痛苦的事情就是饥渴，而且连食物和水的名字都听不到，更不要说看到。除此之外自己大大的肚子，细细的脖子，肢节会生出火，口里面也不时的有饥渴的火焰，我们可以想像。除此之外一直想的就是怎么样找到水和食物。除了渴望之外它还恐怖，为什么？因为地上有罗刹，空中有铁鹰，各种各样的怪兽，如果看到它的话也会把它当成食物，所以一个饿鬼它是非常恐怖的。又要找食物，又要回避那些恐怖的境界。

　　 目犍连尊者看到这些之后内心非常痛苦，赶快到人间去化缘。化来了之后，以神通力送到了妈妈的面前，这个不容易的。就像电视台一样，从廿十台调到廿十一台，我们调遥控器一调就过去了，但是演员从廿十台窜到廿十一台去演，那是不容易的。你打手机，137、138什么号码，你打给朋友，你手机能力大，你要跳到别人那里去，那是很难的。虽然我们在讲话的同时交换器在工作，有几百万、几千万的人同时在对话，但是你拔你的号，他拔他的号，相互不干扰。

　　 就像我们现在井水不犯河水，人鬼不在一条道上，彼此感受的痛苦也不一样。像医院里病人的痛，在那里呻吟，我们感受不到的，不同的业力。目犍连尊者他有这样的神通力，他能够超越人和鬼之间的界限，他能来到饿鬼道里面，把食物交到妈妈的手里。

　　 他妈妈这个时候看到食物了，当下夺过这个食物来，还生怕别来跟她抢，一个手障着钵，一个手抓着饭往嘴里撩。就好像一只狗一只猫，它们在到处找食物，你丢一个食物给它，叼着就跑，到没有狗没有猫的地方才吃。如果被同伴发现了怎么办？它会保护它的食物，竖毛咧嘴的。饿鬼也是这样，怕别人看到它的食物，抢它的食物，要遮着这样的。

　　 结果怎么样？一看到食物之后，她那种焦渴的心又喷出剧烈的火焰，令食物都化成火碳，投到嘴里变成更烫的，更加难忍的那种痛苦。她儿子能够把饭拿到她面前，她最多只是看到饭，没有办法吃到。这个饭一拿到嘴边，嘴一张开，里面喷出的火就把饭变成火碳。就像一个人临命终的时候，你看他那个嘴里往外喷热气，你还不能给他喝，你给他喝的水会变成更痛苦的一种因缘，如果你有服侍过快死的人，你会有这个经验。

　　 目犍连尊者这个时候更加地痛苦，赶快来求佛，一路哭着来到佛跟前。他那个叫声震动天地啊，目犍连那个时候又年轻力壮的，那个哭起来哦，声音很响，泪水纵横地来告诉佛陀这样的事情，问佛陀怎么样救他妈妈。

　　 当然佛陀有很多的方法可以救他妈妈，佛陀就告诉他这样一种：马上结夏安居圆满了，佛欢喜日，僧自恣这一天供佛斋僧，这个功德就可以让你妈妈离苦得乐。佛陀在告诉他方法的时候，她妈妈当下就离苦了，你看佛的威德力。

　　入“其德汪洋” 救恶道之苦

　　 反过来说我们有一个问题，我今天上午就跟大家讲过，就是目犍连尊者已经成阿罗汉神通广大，为什么不能改变他妈妈这种痛苦的业呢？作为他的神通来说，像我们现在廿十一世纪拥有很庞大的、很精细的现代科技一样，现代科技也是叹为观止啊！

　　 现在的这些科技能让你活得更久吗？实在痛苦得不得了，现代科技可以结束你的生命，叫“安乐死”，但是想延长你的生命是很难的。很多我们现在知道的一些病，现代医学是难以解决的，他可以给你药物，让你减少一些痛苦。但是付出的代价更大，伤害胃、伤害肝，吃久了之后里面的器官会被损坏掉，虽然解决了一时的痛苦，却已缩短了你生命的长度。

　　 佛陀告诉他一种方法，怎么可以改变。供佛斋僧里面佛陀讲了理由，说从四月十五以来到七月十五之间结夏安居精进修道，我把它比喻成封闭式修行。这个期间菩萨在教化众生，有的在听闻佛法依教奉行，闻思修，以信解行证安住在道场。这样子的一个修行的群体怎么样？佛陀说“其德汪洋”，用这四个字来形容。如果你妈妈的这种痛苦来跟其德汪洋来结个缘的话，那这个德就能把你妈妈饿鬼那种业化掉。不仅对已故的，在三恶道的众生有这个作用，对在世的父母，如果你这个孝子贤孙跟其德汪洋来接轨的话，活的人怎么样？会增寿增福，已经去世的人可以离苦得乐。

　　 也就是说你跟这个其德汪洋要有缘，什么缘呢？很简单一个，供养他们吃饭就行了。海陆空大超度在我们佛教里面很简单的一个就是供斋，今天的盂兰盆供是佛陀告诉我们很简单的一种改变。但是它缘于什么对境呢？缘于其德汪洋，缘于贤圣僧。

　　 那作为目犍连个人来说，他虽然已经证悟空性，具有五眼六通，但是作为他个人的神通就像我们这个时代的科技一样，它不是万能的，它有极大的局限性，目犍连尊者的神通在面对很多事情的时候是有局限的，他还要仰仗众德。众德是什么？其实众德就是佛德。

　　 但是佛的德是依缘起而生的，佛是百千亿化身的，一切菩萨所显现的事业其实都是佛德的显现。所以当你供养这些菩萨，供养这些贤圣僧，乃至供养这个凡夫僧。像今天我们也来慧日寺供这么多僧，包括我自己在内，都谈不上贤圣僧，都是叫凡夫僧。但是你供养我们怎么样？会不会也达到这样的效果呢？为什么？你们踏进慧日寺这是不是佛的力量啊？我们这些凡夫僧是哪来的啊？是不是也是佛的加被，让我们凡夫变作一个出家人的样子了？你要知道，我们所做的所有的佛事都是释迦佛陀所化现出来的。你来到慧日寺，你在做这样的仪轨的时候，虽然我们是凡夫对凡夫，但是我们却不知不觉融入一种其德汪洋的大海，这是佛的威德力。

　　 我们只是体现佛的威德当中的一个圆，所以我们经书里说“不看僧面看佛面”。僧，你们都知道，僧在哪里，怎么样，有什么习气毛病，智慧上没有通达，身体上也有缺陷或怎么样。但是他很尊贵的，他是深入佛的加被的一种途径，一种缘，所以三宝现在体现在我们面前，这是佛的力量现前的，不是我们个人的行为。我们个人的出家，我们在这里做修行人，只是佛德当中的一个受惠者，一个受恩者，我们四众弟子都浸润在这个汪洋的大海当中。哪怕我个人，我现在也变成目犍连了，我也有五眼六通了(我假设，末法时代很难的)。比如说我现在也已经证阿罗汉果了，请问以我个人的能力我能救你爸爸妈妈吗？这个大家要知道。那为什么能救你爸爸妈妈？佛的力量。佛法靠缘起，如果这世间上没有僧宝了，请问你还知道佛的力量吗？那就不太会了解这个道理了。

　　 《盂兰盆经》我们读了好多年了，我个人也讲了好几遍了，但是我今天更深入地去理解它，把这个理解告诉给大家。所以说我纵使现在也证阿罗汉，神通如目犍连，我有可能也救不了自己的妈妈，也救不了诸位的。但是僧宝住世代表什么？代表三宝的住世，所以三宝的功德威威，不可思议。那救我的妈妈，救你们的妈妈是不成问题的。所以末法时代叫以信心得度，这个信心也不容易理解的，不容易去体会的。我们《盂兰盆经》里面就说，不仅为七世父母，乃至还在世上的，都应当为他们这样来尽孝心，所以“大孝目犍连尊者”就从这里出来的。

　　体验娑婆苦 方生出离心

　　 佛的威德，佛的这些力量是从哪里来？我们下面再唱一首《月藏经吉祥文》。这个“我”是谁啊？在《月藏经》里，这个“我”既代表释迦牟尼佛，也代表一切诸佛，也代表所有的菩萨。如果你觉醒了，你也这样做，这个“我”也代表你。所以这个“我”不是一个定词，但是要想拥有正面的力量，要想培养起其德汪洋的这样一种资粮，就需要这样去做了。

　　 所以一个菩萨六度万行，最后一句：我昔除外道，诸恶邪见亡。我们现在轮回在六道，为什么会轮回，知道吗？我们今天这个果哪里来的？这个果是别人给我们的吗？是不是自己修来的？ 这个果是正确还是错误？我们现在在六道当中，轮回的这个果是错误的。那这个果是哪里来的？是错误的因地里来的，所以因地不正，果招迂曲。那佛要来救我们，要改变这个果，我们如果 “一声南无佛，皆共成佛道”也可以。但是这个因要不要找正啊？所以《法华经》里说：如是因如是果，以何法得何法。这个很重要。

　　 佛陀在经典里说，我们现在这个地球是住当中第九小劫的减劫，现在我们人平均寿命七十岁左右。现在怎么样？五浊。哪五浊啊？见浊、命浊、烦恼浊、众生浊、劫浊。为…

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