《成佛之道》〈大乘不共法〉
甲、大乘通说(p.255～p.279)
释厚观(2002.9.18)
一、(p.255) 诸佛世尊以一大事因缘故出现于世
《法华经》卷一〈方便品第二〉(大正9，7a21-28)
诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世；欲示众生佛之知见故出现于世；欲令众生悟佛知见故出现于世；欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
佛法的真实意义，如来教化的真正目的：
1、发菩提心。
2、修菩萨行。
3、成如来果。
二、(p.255)大乘的意义：
(一)就「相对」义而言：(1)殊胜大—超胜了小乘。
(2)含容大—含容了小乘。
(二)就「绝待」义而言：(1)超胜到无所对待。(※不可以大小的比对来表示)
(2)含容到无所不摄。
三、(p.256)「不共」的意义：
(一)是人、天、声闻、缘觉乘中所没有的。
(二)在佛菩萨的心行中，统摄一切功德，无不成为大乘的特法。
四、(p.256) 二乘人能不能回小向大？
A、二乘人不能回小向大
(一)《大品般若经》卷22〈遍学品74〉，大正8，381b15-17；
《大智度论》卷86，大正25，659b26-28
若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果,乃至得阿罗汉果、得辟支佛道,然后入菩萨位,无有是处。
(二)《维摩诘所说经》卷中，大正14，549b4-26
若见无为入
正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提
心。譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃
生此华。如是见无为法入正位者，终不
复能生于佛法。烦恼泥中乃有众生起佛
法耳。又如殖种于空终不得生，粪壤之
地乃能滋茂。如是入无为正位者不生佛
法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨
多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知
一切烦恼为如来种，譬如不下巨海，不能
得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能
得一切智宝。
尔时大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利快说
此语，诚如所言，尘劳之畴为如来种。我等
今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，
乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今
我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲
不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中
无所复益永不志愿。是故文殊师利！凡夫
于佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡
夫闻佛法，能起无上道心不断三宝，正使
声闻终身闻佛法、力、无畏等，永不能发无
上道意。
(三)《大智度论》卷27，大正25，263b12-25
菩萨初发意时，所可怖畏，无过声闻、辟支佛地。正使堕地狱，无如是怖畏，不永破大乘道故；阿罗汉、辟支佛于此大乘，以为永灭。譬如空地有树，名舍摩梨，(角+瓜)枝广大，众鸟集宿。一鸽后至，住一枝上，其枝及(角+瓜)，即时压折。泽神问树神：大鸟雕鹫皆能任持，何至小鸟，便不自胜？树神答言：此鸟从我怨家尼俱卢树上来，食彼树果，来栖我上，必当放粪，子堕地者，恶树复生，为害必大。是故，于此一鸽，大怀忧畏；宁舍一枝，所全者大。菩萨摩诃萨亦如是，于诸外道、魔众，及诸结使、恶业，无如是畏如阿罗汉、辟支佛。何以故？声闻、辟支佛于菩萨边，亦如彼鸽，坏败大乘心，永灭佛业。
(四)《大智度论》卷31，大正25，289c20-22
如比丘破四重禁，是名毕竟破戒，不任得道！又如作五逆罪，毕竟闭三善道！若取声闻证者，毕竟不得作佛。
(五)《菩提资粮论》卷三，大正32，527c19-528a9
问：此应思量菩
萨，为畏住泥犁？为畏堕声闻独觉地？
答：
，，，
闻独觉地怖畏。
问：何故如此？
答：
，
设入泥犁，于正觉道，不能作毕竟障碍。住泥
犁时，乃至恶业尽边，于菩提道暂为障碍。菩
萨若堕声闻独觉地，则毕竟不生故，声闻独
觉地，于正觉道乃为障碍。由是义故，菩萨入
于泥犁，不比堕声闻独觉地怖畏。
问：其怖如
何？
答：
，
经中佛世尊作如是说：如爱寿人怖畏斩首，
菩萨欲求无上菩提，怖畏声闻独觉地，亦应
如此。是故菩萨虽入泥犁，不比堕声闻独觉
地怖畏。
(六)《十住毗婆沙论》卷五〈易行品9〉，大正26，41a3-12
《助道法》中说：
(七)《十住毗婆沙论》卷7，大正26，55a4~18 若诸声闻人，未入法位者，令发无上心，使得佛十力。…… 声闻人者：成声闻乘。未入法位者：于声闻道未得必定，能令此人发佛道心而得十力。若入法位者，终不可令发无上心。设或发心，亦不成就。如《般若波罗蜜》中，尊者须菩提所说：「已入正法位，不能发无上心。何以故？是人于生死已作障隔，不复往来生死，发无上心。」 B、二乘人可以回小向大 《法华经》卷一〈方便品第二〉(大正9，7a29-c9) 佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有
所作常为一事：唯以佛之知见示悟众生。
舍利弗！如来但以一佛乘故为众生说法，
无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸
佛法亦如是。舍利弗！[三世]诸佛以无量无数
方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸
法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛
闻法，究竟皆得一切种智。……舍利弗！如此皆为得一佛乘、一
切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，
何况有三！……诸佛以方便力，于一佛乘分别