七五自述
一、子夜礼观音
祖父唐公文焕，有懿德；祖母张君，生一女，求男不得，唐姓不悦，抱娘家长兄张九如的季子来唐门承宗，名学孝，号在痒，就是仲容的父亲。九如的祖父张元山老先生有文化，乐善好施，希后代有光前誉后的英贤辈出，于是发愿到十华里左右的小元山观音寺烧子时香，三年为期，风雨无阻，后生九如，博文而多奇能，抱在唐家的季子自学成才，精诗文，工书法，通佛典，抗日时期作二十三集团军秘书长，余时从政、从教终身。
仲容的母亲姓程，淑能见称。初适唐门无子，家人种德布施，祈祷追求。
二、彩光入母腹
程母二十一岁戍午生一女，名大芳，次年全月某夜梦来一送子观音，金光灿烂，面容慈祥，左手抱一红光风帽男孩，右手抱一青光风帽男孩问程母说：『你要哪个
』程母跪拜说：『要戴红光风帽那个。』菩萨说：『此子上根利器，善自哺养，将来必能绍隆大乘佛法。』随手将红光风帽男孩送交程母，程母顿感五色彩光入腹。次年庚申冬月三十日午时生一男。前夕仲容的父亲梦游庭前，远远望见东南方毫光万道，有一金甲飞龙，腾空直奔家门而来，盘旋在庭前胡桃树上，父见而生畏，随取鸟枪相击，一惊而醒。次年午时有男诞生，父以为龙自东海来，生子应名大海；海纳百川，应号众容。后因二弟大强号仲完，三弟大雄号仲宣，应从其类，故易众容为仲容。
三、幼年称神童
父亲是专工文学的人，因此也培育我从古文方面一门深入。父亲是笃爱『己立立人，己达达人』的儒学德操者，这种精神也深深地影响着我，所以自幼就有爱国爱民的思想倾向，六岁发蒙，在乡学许老师处诵诗文，读四书，学作文。次年五月，年近七岁，亲叔带我入巴中城内看望在政界工作的父亲，正值端午佳节，在筵席上几位长官闻我能信口吟诗，便叫随口以端午为题，借口吟四句以供欣赏，我在席上随口吟道：『五月五日正端午，家家悬蒲舆艾虎。或时龙舟悼屈原，烟波江上怀远古。』众皆欢笑，誉为神童。
八岁时随父入城读书，初见墙壁上有一幅日本侵夺山海关的流血惨图，心内忧伤，随赋一诗云：『日人夺我山海关，一览战图食不甘。将士死亡血满地，乡邦沦陷民倒悬。中华儿女勇无比，挥舞干戈旗蔽天，同心协力驱狂寇，直捣匪巢奏凯还。』许多教师见而称奇，认为人小志大，不是一般资质。
城西小学教师邓布赢，善文学，父亲送我入西小从邓老师读经史文集，练习诗文写作，在此过程中常写史论游记，下笔千余言，寓单行与排偶之中，气畅词雅，老师常有『落落大方，下笔不凡』的评语，有一次孝廉冯化云先生在县中授课，偶来父处谈诗论文，父随取我的作文本请冯老过目赐教，冯老随阅数篇，失色大惊，问我读过哪些书，答言：『已读四书五经，《史鉴节要》，《龙文鞭影》，《古文观止》、《唐诗三百首》、《唐宋词选》、《方域记要续》、《文献通考续》等书。』冯老问：『今年几何
』答言：『九岁』。冯老说：『天资过人，真神童也!但造物忌
才，家兄玉藻，极度聪明，年20余，诗文过人，因病而逝。此子年幼，读了这么多的典籍，能写出这样气畅词雅的诗文，恐今后有残疾。』
四、龟山结法缘
一九三三年我十三岁，随家人迁往蓬溪避乱，父亲因工作驻该县白塔寺，由寺僧惟圣师的介绍，得往南充集凤场龟山书院拜王恩洋先生之门而就教学佛。有几天我没见到父亲，及相见时，我问父曾向何去
父笑容可掬地说：『到桃花源里去来的。』我跳起来说：『父亲哄我呀！桃花源自晋代渔人第一次去后转来，再去就找不到路，时人去者也寻不着，后遂无人问津，现在哪还找得到桃花源呢
』父亲笑道：『真是桃源，孩子!您看中国当前外患内乱，不断交乘，烽烟遍地，市井仓皇，而独我去那里，居人里乱不知，干戈不闻，安居乐业，风醇俗美，非桃源而何？有一联语是那里的真实写照，「院内书声清朗，陇头农步安闲，非世外莫非世外；堂中佛像庄严，庭外桃开自在，是人间不是人间」。』听了父语，我更问：『桃源何处？那里有隐君子么？』父道：『桃源就是南充的龟山，那里有高士鸿儒，我这次正是为了礼访住在那里的高士鸿儒王恩洋先生而去的。先生学识渊博，道德高尚，是今之圣人，也是佛家所说的菩萨。乡人受其德化，都知止恶修善，尊老爱幼，游其门者多不胜记，现在还不断著书立说，显扬圣教。这次我去拜访，闻说法要，如坐光风霁月之中，百忧俱空，杨枝一滴，顿觉遍体清凉。』父言毕，随即从怀中取出王师大着——《佛学通释》、《佛学概论》相示。通过父亲的介绍，使我非常羡慕他所说的桃源龟山，更无限景仰住在那里的鸿儒王师。所以我对王师的这两卷大着，虽不深解其义，而奉若至宝，与父争读。
一九三四年春，父又远去川南谋生，家中生活重担落在我的肩头，年幼无能，异地无亲，只有王师，故有本年二月龟山之行。初行之日，因不识途，且问且行，将至近境，向公路旁峡谷中行进，两侧山高木茂，遮蔽天日，四处不见人家，显得格外阴森，羊肠小径，曲折漫长，几乎不知去向。正叹幽遂迂回难觅路时，豁然开朗，一块大约千亩宽阔而长的田坝摆在面前。那里村庄疏落，翠竹绕宅，抱村有小溪，绿波荡漾，带笑缓流，两岸桃红李白，垂杨青青，近水源处，有小桥横跨，我过了小桥仍不辨龟山所在，徘徊了一会，牧童笑问：『客人欲寻龟山么
』随即举手遥指，我照指处望去，见广阔的田坝中央，有小山椭圆而凸起，上面楼房舆履家建筑不同，又闻有读书声隐隐从那里传出，便大胆朝小山走去。上山后见前列一教室，坐满了青少年，正和老师讨论课题。更前行见一列楼房，每间屋坐着一二文雅的成年人伏案朗读，中有宽大的佛堂，正壁挂了几尊庄严的佛菩萨大像；佛堂左隅，坐着一个俭朴庄雅的青年正在握笔抄写什么；右隅有年近四十、庄严肃穆、巍然不动的长者，正在宽平的木凳上结跏趺坐。我见了这些景象知是龟山无疑，结跏趺坐者定是我所景仰的王师。这次初到，无一相识，彼此都不便打招呼。又在门外转了片刻，遇着一个温文尔雅的僧人出来问我：『你姓甚
从哪里来
到此为什么
』我一一答了。僧惊呼道：『原来是由我引见王师的唐某之子呵! 』便热情接待。在答话中才知他原是住白塔寺的惟圣师，往日我于父亲口中早闻其名，便起而作礼，他即引我拜见王师，王师刚下坐，果是我刚才猜着的那位长者。他很慈祥，教我皈依三宝礼仪。知我来意，留小住两日。我每日阅《海潮音》，早晚同他们礼佛唱赞，乐得忘了一切。去时，王师摸着我的头说：『你家生活困难，现给小款相助，尔后可搬到这里来住，住房柴水不要钱，还能做点园圃，你也可在我院读书。』我听了喜出望外，万分激动。暗暗叹说：『这里真是桃源，王师真是菩萨，往日父言诚不我欺。』不久我家搬到距此二里的地方住下，我也就在龟山书院肄业了。
龟山书院是王师以佛儒为宗，在此自由讲学，学人多是僧俗中有志有学的成年在此自由研究，小学一班是附设的。我笃信王师，很想趁此机会亲聆教诲，弄通教义禅法。王老师却不知我内心所想，以为年龄尚幼，竟安置于小学班次，心颇不安。每天老师给研究生上课时，我一定参加听讲。在不长久的时间里，听他讲了《摄大乘论》、《辨中边论》的一部份，以及他着的《人生学》中的人生实相、《儒学大义》两章，不深解其中的妙义，只记得一些名相术语。我知道学佛重在修禅，有时看到老师与其他年纪大的同学参禅静坐，我也结跏趺坐，但一坐起来，妄念成堆，比平时心还乱得多，想其中必有收心妙法，必须向老师请教。某天饭后，我问老师坐禅收心之法，老师说：『多闻熏习，如理作意，勤修加行，有其次第。行远自迩，登高自卑，循序渐进才行。你年纪尚幼，多在你班上学习为好，暂不必问禅法。』言不投机，失意而退。我想有些僧友定懂禅法，便向一个叫广文师的问，他说：『鸟巢禅师说：「诸恶莫作，众善奉行」。』我想止恶修善属于行为，是戒学不是定学。又向一个较熟的唯圣师问，他说：『静坐念佛。』我依言而行，坐了一段，自思念佛行住坐卧都可，何必定要这样坐起来念，入禅一定还有别的妙法。又向一个年老姓张的居士问，他说：『「千两黄金不卖道，十字街头送故交。」你把鼻子上山根穴默默守住就对。』我依言而行，坐了一段，感觉没有什么好处，不能发起神通智慧了脱生死，随即拋弃。其他还问了许多人，有人说：『久坐必禅』，有说『参话头』，结果还是没个着落。不得已只好再鼓起勇气去问老师，这次老师态度就比前次态度严肃，他呵道：『小娃娃，前次说的你不听，你班上师生都说你骄傲自满，放纵得很，还来问个什么禅法
』我听了大失所望，埋头含羞而退。我想起《西游记》里的孙行者，一个猴子在菩提老祖那里尚悟了空，得了道。我是个人，今入宝山，一无所获，怎么好!某一早上礼佛不觉暗自发下誓愿：『我一定要学释迦牟尼成大菩提；一定要深入经藏，博通五明；还一定要勤修正道，自觉觉他。』据我现在来看，当时皈依三宝这样发誓自然是孩子的幼稚表现，但实质上是一颗纯洁而虔诚的赤子之心，也可称作是我今生所发的菩提大愿。我因诚心学法求禅，放松小学班上课程，部分同学认为傲骄放肆，老师不知我内心而多次告诫，我既不尤人，也不责己。曾天真地想：『老师远承玄奘讲唯识法相，可称之是今之玄奘。《西游记》里孙行者神通广大尽心竭力保他师父玄奘西天取经，我一定要学孙行者，将来大显身手，协助我今…
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