基础篇
学佛基础教程
第一讲 释迦牟尼佛略史
一、世尊成道以前的状况
释迦牟尼的意义
创立佛教的大教主叫做释迦牟尼，我们佛教徒称他为“世尊”，因为他是世上最尊贵的人。释迦是种族的名称，意译是“能仁”，牟尼的意思是“寂默贤人”。这意思是说他是释迦种族中的寂默贤人。他的实在的姓，叫乔答摩，实在的名叫悉达多，汉译的意思是“成就”，然而通常称呼，总是叫佛陀，或叫释迦牟尼佛，乔答摩·悉达多的真姓名倒不大有人知。
世尊的降生
释迦种族聚居在中印度罗泊提河的东北，分成十个国家，族内长者各为国家的君主。在这许多国家中，以迦毗罗卫国(在现在尼泊尔境内)势力最大，国王叫净饭王，就是世尊的父亲。和迦毗罗卫国隔河相对的是拘利国。两家王族，彼此向来通婚嫁，所以净饭王也依旧例，娶了拘利国王的两个女儿做王妃，长的叫摩耶，次的叫波阇波提。摩耶夫人到了45岁才怀胎，那里的土俗很希奇，女子怀胎足月，必定要回到娘家去生产。摩耶夫人回娘家时，走到半路就要生产了，那里恰巧有一座别庄，叫兰比尼园，是拘利国王替他的夫人盖的，摩耶夫人就在这园中娑罗树下，生下悉达多，那时正是公元前624年四月初八日，太阳初出的时候。摩耶夫人在生产以后，经过7天就病死了。悉达多太子，是由他的姨母波阇波提夫人，抚养成人的。
世尊以太子出家
悉达多太子天资聪明，七、八岁时跟婆罗门的学者受文化教育，通晓世间的一切学问，又跟武士学习各种武艺，膂力也胜过别人。有一天，同其他王子出城比武，忽然有一只大象挡住城门，王子们都不敢前进，他却不慌不忙地跑到门口，两手把象举起，向门外掷去，接着飞步向前，又把象接在手中。这样高的本领用世间的眼光看，他既是王太子，又是文武全才，真可享尽人间的富贵，哪里还有什么不满足呢
但悉达多太子，却也奇怪，他一眼看清人间生、老、病、死的苦痛，没有法子可以解脱。从小就把这件大事时刻放在心中，要想出家学道，求个解脱办法。净饭王知道了，大吃一惊，赶紧在他16岁的时候，就替他娶了个耶输陀罗做妃子。这位耶输陀罗也是拘利国王的女儿，后来生了一个儿子，叫罗睺罗，净饭王又想尽方法，在太子的宫中陈设种种娱乐，选择城中的许多美女，叫她们侍候太子，然而太子毫不在意，加上他看到当时的社会背景是壁垒森严的四姓阶级制度，悉达太子虽身为王族，但感到这种残酷的社会制度，是极不合理的。为追求真理，来解决当时阶级不平等的苦难，太子在19岁(一说为29岁)到二十九岁时，他毅然决然地放弃荣华富贵的享受，离别家庭，出家修道。
二、世尊的成道
世尊先修苦行后成正觉
世尊出家以后，就去访问婆罗门教中的学者，想学他们的解脱大道。先后访过三人，初次访问隐居森林中的跋迦婆，其次访问阿罗逻迦兰，最后访问郁陀迦罗摩子。这些都是仙人，他们大都是以生前修苦行，死后生天上，为解脱法门。世尊以为死后升天，仍旧不能超出生死，对于他们这种大道不能满足，就自己跑到东北方尼连禅河旁边苦行6年，每天只吃一麻一麦，结果身体削弱，只存皮骨，仍旧一无所得。后来他明白了苦行是徒劳无益的，就跑到尼连禅河边，清洗多年积垢，这时遇到一个牧牛的女孩子，她很慷慨，拿牛乳送给他饮，世尊喝了以后，身体和精神渐渐恢复原状，于是跑到佛陀迦耶地方的菩提树下，铺了些吉祥草，向东方跏趺而坐，端身正念默然思维，同时发大誓愿说：“我今若不证无上大菩提，宁可碎是身，终不起此坐”。(无上，是无可再上的意思，大菩提的意思是大智慧)世尊发了这个大誓愿，下了这样大决心，思维到七七四十九天的半夜，在静坐的时候，忽然看到明星照破黑暗，心中豁然大悟，就修成了无上正觉。这天正是十二月初八日，总计世尊从出家到成道共修行了6年。如今寺院中，于腊月八日，用菜果和米，煮粥送人，叫做腊八粥，民家也多在这日煮粥，成了一种风俗，就是纪念世尊成道日子的。
三、世尊的转*轮
转*轮的意义
世尊说法度众生，叫做转*轮。法字的意思是法律或法则，就是指一切万有的真理而言；轮是指印度古代战争时所用的轮状的武器，这武器所向无敌。现在用来比喻佛陀所说的法独得真理，一切邪说异论都被他摧破无余，所以叫做转*轮。
世尊游化的地方
世尊成道以后，49年中，游化四方，说法度众生，从来不曾间断，他足迹所到的地方很多，如：北方雪山脚下的迦比罗卫国，西方的拘睒弥国，东方的瞻波国，南方的婆罗捺斯国。这些国家大都在恒河流域，世尊都曾去过。那里的国王们对于佛教大都十分信仰，尤其是摩揭陀国的频婆沙罗王和舍卫国的波斯匿王，他们诚心诚意地保护佛教，更是无微不至。由于世尊的信徒一天多一天，有的就拿他们的园林住宅献给佛陀，因此，世尊的道场有好多处。这中间最广大并最着名的，一个是王舍城附近的竹林精舍，建筑在灵鹫山(原名耆阇崛山)中，那是摩揭陀国的长者迦兰陀归依佛教以后，在世尊成道那年，拿自己的竹园供献给佛，而建立成的。这精舍在印度是最初建立的僧园，又叫做迦兰陀精舍(精舍的意义，是说精进修行息心养静的地方)；还有一个是舍卫国的只园精舍，那是舍卫国的给孤独长者在世尊成道的后一年，向波斯匿王的只陀太子购买了园林所造的，所以又叫做给孤独园。其他国王和长者们供献的园林殿堂极多，不再一一列举，世尊说法，以在后两个精舍的时候为最多。
四、世尊的入涅槃
涅槃的意义
涅槃二字是梵音，译为灭度。灭度就是灭尽贪瞋、烦恼，度过生死的苦海，得到解脱，永远不再受生死苦痛的意思。我们因不知无常苦空的道理，随着贪瞋习气，前世造因，今世结果；今世又造因，来世又要结果……生生死死，好像车轮旋转，永久没有完了的时候。世尊为了教化众生，使众生知道，诸行无常，凡所有相，皆是虚妄。所以到80岁时，就示现涅槃，如今寺院里所塑的卧佛，就是世尊的涅槃相。
世尊最后一次的游行
世尊到80岁的高年，觉得教化众生的因缘已满，因此从王舍城向拘施那揭罗地方，做最后一次游行，又率领弟子度恒河，到摩揭陀国的毗舍离地方；这时恰巧碰到雨期，原来印度天气，从四月十六日起的三个月里是夏季，这时候常常下雨，称为雨期。世尊就打算在毗舍离安居三个月再去。又因为这地方刚刚碰着荒年，随从弟子人数又多，不容易得到食物，就叫大众各自分散，自己和阿难陀在这里安居。因此，后来佛教徒们在这三个月内，禁止出外，专心坐禅修学，叫做安居。等到安居期满，世尊又向西行，到波婆城。在那里过了几天，又回到拘施那揭罗的跋提河边。他在沙罗双树中间，一日一夜，说完一部《大般涅槃经》，头向北，面向西，右肋侧卧，于二月十五日入了涅槃。世尊临灭度时，嘱咐阿难陀说：“汝谓佛灭度后，死复覆护，失所恃耶
勿造斯观，我成佛来，所说经戒，即是汝护，是汝所持。”(见《长阿含游行经》第二后分)又告弟子：“无为放逸！我以不放逸故
自致正觉；无量众善，亦由不放逸得；一切万物，无常存者。”(同上)这是世尊最后的教诫，他对弟子的恳切叮咛，永远铭记在佛教徒的心中。
世尊涅槃后，照佛家的规矩，应用火葬，名叫荼毗。因此时世尊的高足弟子大迦叶尚在灵鹫山，诸弟子以为葬事很重大，要等迦叶到后才可举行。经过7天之后，迦叶赶到，方行荼毗。于是摩揭陀国人和释迦同族的八国人民，共分世尊遗骨回去各自建造宝塔供养。这时，是公元前544年。此年就定为佛教纪元的开始，至今已有二千五百四十多年了。
思考题：
1．释迦世尊的出家动机是什么
你认为他的出家是消极的还是积极的，为什么
2．释迦世尊的成道经过如何
3．什么叫“转*轮”
世尊是如何度化众生的
4．什么叫“涅槃”
世尊入涅槃前的最后教导是什么
第二讲 缘起论和慈悲平等的人生观
从前，佛的弟子舍利弗，是印度一名年青的宗教师，一天他遇见马胜比丘，看到他仪态庄严不凡，慈和洒脱，就肃然起敬。于是上前问他的师父是什么人，教导他什么法
马胜比丘回答：我的师父是释迦牟尼佛，因为我自己根钝，只有记得一偈：
“诸法因缘生，亦从因缘灭。
我佛大沙门，常作如是说。”
舍利弗根利，一听就悟，知道宇宙人生的真理，在于缘起，于是就和好友目犍连，带领了500个弟子，皈依了释迦牟尼佛。
那么这个缘起法讲什么呢
为什么大智慧的舍利弗一听就能信受呢
我们说“缘起法”，是佛所觉悟到的根本真理之一。这个缘起法能把人生，所以有生、老、病、死的原因和盘托出！我们人所以有生、老、病、死是因为有生，生从何来呢
是因为过去所作的无明烦恼业因，所以招感这个身体的果报，有了这个果报身体的生，所以有老、病、死，这是避免不了的！要避免，就要修道，断除根本烦恼无明，跳出三界，进入圣域，只有这样才能解决生老病死的问题。故我们说这缘起法，是佛教彻底解决生死问题的根本理法。
以佛教的观点，不论宇宙之大，还是蚂蚁之小，无不是从因缘而生、因缘而成、因缘而灭。“缘聚则生，缘散则灭”这是一切事物与有情都逃脱不了的定律。
例：植物生长……。(种子、地、肥、阳光、水、人工……)
人的生老病死……。(先天、父母、家庭、学校、社会环境，教育)。
由于佛教的缘起论，一些不明白佛理的人，往往会产生如下几种误解：
1．神是造物主，能主宰世界；
2．封建社会的“定命论”，认为一切由命注定；
3．无因论，断灭论。
此外还可以举一些，这些理论都是不正确的，我们应当澄清。
于此我们可以得出这样的结论：佛教…
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