帕蒙昆贴牟尼祖师—法身法门发现者
悟道
……无论如何，今天我一定要证悟三界导师佛陀所证悟的正法，否则我将奉献生命，以报佛恩……
此时正是泰历十月的月圆之夜，在明灭闪烁的星空中，皎洁的满月高悬着，散发出温柔的光辉轻抚大地。河面在柔光的照拂下，映现出一道金碧的清影。微风吹来，掀起阵阵的涟漪，连绵不绝地传送到岸边。倾盆大雨在黄昏时刻才停歇，草叶上还留着点点滴滴的水珠，水珠在月光的照耀下，闪闪发亮，犹如钻石散撒遍地一般的晶莹亮丽！在挪它布里府的芒库威寺 (WatBangkuvieng)里，万籁俱寂，幽然宁静，只有隐约的唧唧虫声从寺外传来。月光从大雄宝殿的巨型窗口照进去，使得殿内一片朗然，金刚宝座上的佛像及各项摆设清晰可见。在佛像前方的地上有一位比丘跏趺而坐，他端身正意，寂然入定，那凝注不动的样子犹如一尊雕像，无视于时光的悄悄流逝，他已经静坐很久、很久了……。午夜已过，倾斜的月光照射到他的身上，渐渐地，他的全身清晰可见：年龄大概三十余岁，中等身材，额广面阔--乃是智慧卓越的瑞相。清风拂来，袈裟的一角微微飘动，就在此时，隐约间听到一声轻叹，接着从他的嘴角慢慢浮起一丝会心的微笑，在他凛然肃穆的脸上现出发自内在法喜的怡然自得。他深深地慨叹道：嗯……，原来难就难在这里，使得众生不能觉悟！受、想、行、识四蕴必须凝聚在同一点，心若止歇，妄想即息灭，妄想若息灭，觉悟即现前。话声才落，他又立即安身入坐，驱开心头的喜悦，闭上双眼思惟佛法，由正面及反面重复地验证刚才的悟境，直到确定是如法无疑为止。这个成果来自十一…
壹、早年的生活
生来为求摩尼，遇而不取，生来何为？有求即欺妄，戏论皆陷阱，令心挂碍。无求舍戏，速离贪欲，正直如法行去。
壹之一、家世
佛历二四二七年十月十日，在泰国素攀府(注1)颂丕农县的乡下颂丕农村，一个可爱的男孩诞生在一户姓弥给诺的家庭里，取名梭，在这个家庭里他排行老二，有一姐三弟。他诞生时有一项异于常人之处，即出生之时并没有啼哭，他是那样静悄悄地来到人间，似乎象征着他诞生的目的是要拭干世人的眼泪，并非为了哭泣而来。颂丕农村位于四周有河道环绕的小岛上，地形特殊，犹如莲叶，河的对岸就是颂丕农寺。男孩子的父亲名艮，母亲名素在，家里拥有两…平底货船与数名雇工，以运输与买卖稻米为生，每个月要往来于颂丕农县与隆西、曼谷或那空猜昔府二、三趟之多。弥给诺家的信誉很好，米商们都愿意给予赊帐，等他们将稻米卖出，回程再还钱即可。
壹之二、童年
他的大姐回忆道：当梭还是个婴儿的时候，就对周遭的环境保持高度的警觉与认知。有一天晚上，保姆抱着他在院子里赏月，婴儿伸手指着月亮，并发出「呵！呵！」的声音，保姆想婴儿恐怕是要索讨月亮吧，就哄着他说：「哦！你要月亮是吗？等一下我去摘给你。」看着保姆的表情，听着她说话的声音，婴儿在灵光一闪的瞬间，意会到保姆正在撒谎，根本不可能摘月亮来给他。基于母性的禀质，一般女性见到婴儿总喜欢抱起来亲昵一番，或捏捏婴儿柔嫩的脸颊。也许是宿世出家修梵行的习气所致，还是个婴儿的梭就讨厌其它的女性来抱他。但是小小的婴儿如何能阻止大人们的行动呢？
他有一个办法来表达他的抗议：每当有别家的女孩来抱他时，他的小手就抓住她们上衣的衣角，紧紧不放，除非将他放下，他才肯松手。来抱他的女孩都讶异于婴儿这种抗拒的举动，若要勉强抱起他，就有使自己肚皮裸…之虞！只得将他放下。几次相同的经验之后，也就没有女孩敢再抱他了。
在他一岁时，有一天想吃点心，就吵着找妈妈，负责照顾他的家人安抚他说：「母亲去田里工作了！」听了这话之后，他马上停止吵闹，因为知道母亲为生活而奔波忙碌，他必须听话，让母亲安心工作。从那时起，他再也不吵着吃点心了。可见他从小就是一个懂事乖巧的孩子。他是个意志坚强的小孩，当下定决心要做某事时，他会一定坚持到底，直到成功为止。曾经有一度他帮母亲看守牛群，每次发现有牛只走失时，他必定将牛寻回才回家，哪怕是寻到天黑。尽管他只是一个年幼的小孩，他却能无所畏惧地冲入邻居的牧群中，找回自己的牛只，然后兴高采烈地骑在牛背上，踏着晚霞，赶着牛群回家。不只有强烈的责任感，仁慈的心肠也是他的天性之一。每天早晨他必须帮助父母耕田，直到接近中午十一点钟时，他总会抬起头来观望天空中的太阳，以确定休息的时间。他的大姊往往指责他借机偷懒，但事实上并非如此。
只有老一辈的人方能了解他的心情，新生的一代往往不懂得细心照顾耕作的牲畜，诚如谚语所说的：「十一点能杀死水牛」。对于他与老一辈的人而言，当十一点钟佛寺报…的钟声响起时，仍然让水牛继续耕田是过分的苛待！他坚持自己的原则，不管别人怎样说，一旦看到牛只因过度的工作而疲惫不堪时，他必定会领着牛只到河边去痛快的洗个澡，然后放它们去吃草。等到年岁稍长时，他跟着父亲的船只来往于各个交易地点，帮忙划船、搬运等杂务，直到九岁。
壹之三、教育
九岁这一年，他才有机会接受正式的教育。母亲将他送到对岸的颂丕农寺，由他出家的叔父教他读书写字。在当时教育不普及，一般人没有学校可就读，比丘是唯一可从学的老师。那时的比丘往往不会在固定的地方长久居住，因此，几个月后他就跟随着叔父行脚到另一所佛寺。后来他的叔父又再行脚到曼谷对岸的吞府，因为距离故乡远，所以这次梭没有同去，而留在佛统府--他父亲这一代的故乡，由邦巴寺的萨法师指导、照顾他。凭借聪颖的天资与勤奋的精神，很快地他就掌握了泰文与古高棉文，并能流利地阅读与书写。他是一位自动自发的人，从来不用别人鞭策，就能砥砺自己，勤勉向学，这显然不是一生一世就能修得的性格，而是多生累劫以来追求智慧，清净身心，积聚福德资粮所熏修而成的。这也是他后来在无人指导的情况下，能够精进修行，再次发掘出佛陀失传已久的入法身法门的重要因素。
壹之四、肩负重担
在他十四岁这年，突然传来父亲逝世的消息，于是他由邦巴寺返回颂丕农村，身为长子的他从此担负起维持全家生计的重任。因为梭的智慧、果断与领导才能，不久他就赢得族人与雇工的尊崇及爱戴。有一次，他姐夫的雇工偷窃一千铢并逃匿而去，梭带领警察彻夜追踪，并以勇敢与机智将小偷擒到，追回了所有的失款。
梭是一个不断追求上进的人，从来不因现有的成就而自满，他经常吸取别人成功的经验，参与别人修德行善的行为。当别人的成就高过于他，他至诚地恭贺他们，并且努力效法，所谓的「嫉妒」似乎从未在他的脑海中出现过。反过来说，遇到别人受苦落难，他会主动帮助他们，给予忠告与引导。勤勉认真的工作态度使得他的生意蒸蒸日上，收入不断增加。
壹之五、性命交关
世事无常，世间的财运当中总是夹带着风险，并非永远一帆风顺。在他十八岁时，有一次卖完稻米后，他携带着所得到的款项，与雇工们划着两艘空的货船逆流而上，准备回去颂丕农县。然而不巧的是，他们遇到暴涨的洪水，无法循原路回去，必须绕道而行。而绕道的途中必须经过一段经常有盗贼出没的狭长河道，这段河道还布满了急湍与伏流，是船员们熟知的险恶地带！所谓「流急岸狭盗贼多」，只有少数的船只能够幸免于遭劫之难，通常他们必须雇用保安人员来保护自己的生命与财产。这一天，梭的两艘平底货船是唯一在这条河道上航行的船只！当船转入狭岸之间的湍流时，四周立刻弥漫着一股不寻常的气氛，死亡的阴影笼罩在梭的眼前！他命令一个雇工跟他调换位置，到船尾去掌舵，他深知强盗的战略--必定先对船长或舵手开枪，假如他继续留在船尾，恐怕很难幸免于难！他的船继续在偏僻荒凉的急流中航行，梭手持长枪，大步走向船侧前桨手的位置，当他拿起划桨之时，…这些雇工为我工作，每个月只赚到十至十一铢的薪资，剩下的钱财全归我个人所有，既然如此，遇到危险的时候，我怎能让他们先去受死呢？人皆爱命，更何况他们的妻儿正等着他们来养活呢！于是他将船尾的雇工叫回来划桨，他自己坐在船尾掌舵，并将长枪横搁在膝上。船只飞快地向前航行，转眼已接近狭道的出口……眼前一亮，河面顿然开阔，岸边挤满了因涨水而停泊的船只，商贩们的叫卖声此起彼落……危险的时刻终于过去了！虽然他已经安然脱险，但是这一段性命交关的经验使他深深地为自己的同伴感到悲哀--受这么大的折磨只是为了赚取一天的工资！
我的父亲不也是载着同样的货物，冒着同样的危险，航行在同样的河道上，直到他生命的末日吗？他不是也同样遭受过这段险航的折磨吗？从他这段生命的前车之鉴中，我难道不能记取一些教训吗？每个人终其一生辛苦忙碌，只是为了追求物质享受与财富，我们的价值观深深地被物质与财富所熏染，不知从何时开始？亦无穷尽的一天！开始创造物质与财富的人早已死去了，而这些对于卧在坟墓中的他们又有什么价值呢？我的父亲死了，不久的将来我也同样会死去！
现在，我甚至不知道自己是否还能活到明天，见到太阳！但却仍然要像其它人一样，无休止地追求昙花一现般的财富！在我临死之时，即使是最亲爱的亲人与好友也只能袖手旁观，爱莫能助，能改变自己命运的只有一个人--就是我自己！
贰、出家
绝大多数人还在蒙胧之中--正在熟睡，而证悟法身的人都已觉醒，他们是真正的梦醒者，具备法身却不求证悟的人，注定永远留在睡梦中。贰之一、出离心
十九岁的这一年，在驾船买卖往返途中，因经历险道而令梭感受到世间的无常，与现实生活的虚幻，于是生起厌离尘俗之心，但是基于对家庭与母亲姐弟…
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