帕蒙昆貼牟尼祖師—法身法門發現者
悟道
……無論如何，今天我一定要證悟叁界導師佛陀所證悟的正法，否則我將奉獻生命，以報佛恩……
此時正是泰曆十月的月圓之夜，在明滅閃爍的星空中，皎潔的滿月高懸著，散發出溫柔的光輝輕撫大地。河面在柔光的照拂下，映現出一道金碧的清影。微風吹來，掀起陣陣的漣漪，連綿不絕地傳送到岸邊。傾盆大雨在黃昏時刻才停歇，草葉上還留著點點滴滴的水珠，水珠在月光的照耀下，閃閃發亮，猶如鑽石散撒遍地一般的晶瑩亮麗！在挪它布裏府的芒庫威寺 (WatBangkuvieng)裏，萬籁俱寂，幽然甯靜，只有隱約的唧唧蟲聲從寺外傳來。月光從大雄寶殿的巨型窗口照進去，使得殿內一片朗然，金剛寶座上的佛像及各項擺設清晰可見。在佛像前方的地上有一位比丘跏趺而坐，他端身正意，寂然入定，那凝注不動的樣子猶如一尊雕像，無視于時光的悄悄流逝，他已經靜坐很久、很久了……。午夜已過，傾斜的月光照射到他的身上，漸漸地，他的全身清晰可見：年齡大概叁十余歲，中等身材，額廣面闊--乃是智慧卓越的瑞相。清風拂來，袈裟的一角微微飄動，就在此時，隱約間聽到一聲輕歎，接著從他的嘴角慢慢浮起一絲會心的微笑，在他凜然肅穆的臉上現出發自內在法喜的怡然自得。他深深地慨歎道：嗯……，原來難就難在這裏，使得衆生不能覺悟！受、想、行、識四蘊必須凝聚在同一點，心若止歇，妄想即息滅，妄想若息滅，覺悟即現前。話聲才落，他又立即安身入坐，驅開心頭的喜悅，閉上雙眼思惟佛法，由正面及反面重複地驗證剛才的悟境，直到確定是如法無疑爲止。這個成果來自十一…
壹、早年的生活
生來爲求摩尼，遇而不取，生來何爲？有求即欺妄，戲論皆陷阱，令心挂礙。無求舍戲，速離貪欲，正直如法行去。
壹之一、家世
佛曆二四二七年十月十日，在泰國素攀府(注1)頌丕農縣的鄉下頌丕農村，一個可愛的男孩誕生在一戶姓彌給諾的家庭裏，取名梭，在這個家庭裏他排行老二，有一姐叁弟。他誕生時有一項異于常人之處，即出生之時並沒有啼哭，他是那樣靜悄悄地來到人間，似乎象征著他誕生的目的是要拭幹世人的眼淚，並非爲了哭泣而來。頌丕農村位于四周有河道環繞的小島上，地形特殊，猶如蓮葉，河的對岸就是頌丕農寺。男孩子的父親名艮，母親名素在，家裏擁有兩…平底貨船與數名雇工，以運輸與買賣稻米爲生，每個月要往來于頌丕農縣與隆西、曼谷或那空猜昔府二、叁趟之多。彌給諾家的信譽很好，米商們都願意給予賒帳，等他們將稻米賣出，回程再還錢即可。
壹之二、童年
他的大姐回憶道：當梭還是個嬰兒的時候，就對周遭的環境保持高度的警覺與認知。有一天晚上，保姆抱著他在院子裏賞月，嬰兒伸手指著月亮，並發出「呵！呵！」的聲音，保姆想嬰兒恐怕是要索討月亮吧，就哄著他說：「哦！你要月亮是嗎？等一下我去摘給你。」看著保姆的表情，聽著她說話的聲音，嬰兒在靈光一閃的瞬間，意會到保姆正在撒謊，根本不可能摘月亮來給他。基于母性的禀質，一般女性見到嬰兒總喜歡抱起來親昵一番，或捏捏嬰兒柔嫩的臉頰。也許是宿世出家修梵行的習氣所致，還是個嬰兒的梭就討厭其它的女性來抱他。但是小小的嬰兒如何能阻止大人們的行動呢？
他有一個辦法來表達他的抗議：每當有別家的女孩來抱他時，他的小手就抓住她們上衣的衣角，緊緊不放，除非將他放下，他才肯松手。來抱他的女孩都訝異于嬰兒這種抗拒的舉動，若要勉強抱起他，就有使自己肚皮裸…之虞！只得將他放下。幾次相同的經驗之後，也就沒有女孩敢再抱他了。
在他一歲時，有一天想吃點心，就吵著找媽媽，負責照顧他的家人安撫他說：「母親去田裏工作了！」聽了這話之後，他馬上停止吵鬧，因爲知道母親爲生活而奔波忙碌，他必須聽話，讓母親安心工作。從那時起，他再也不吵著吃點心了。可見他從小就是一個懂事乖巧的孩子。他是個意志堅強的小孩，當下定決心要做某事時，他會一定堅持到底，直到成功爲止。曾經有一度他幫母親看守牛群，每次發現有牛只走失時，他必定將牛尋回才回家，哪怕是尋到天黑。盡管他只是一個年幼的小孩，他卻能無所畏懼地沖入鄰居的牧群中，找回自己的牛只，然後興高采烈地騎在牛背上，踏著晚霞，趕著牛群回家。不只有強烈的責任感，仁慈的心腸也是他的天性之一。每天早晨他必須幫助父母耕田，直到接近中午十一點鍾時，他總會擡起頭來觀望天空中的太陽，以確定休息的時間。他的大姊往往指責他借機偷懶，但事實上並非如此。
只有老一輩的人方能了解他的心情，新生的一代往往不懂得細心照顧耕作的牲畜，誠如諺語所說的：「十一點能殺死水牛」。對于他與老一輩的人而言，當十一點鍾佛寺報…的鍾聲響起時，仍然讓水牛繼續耕田是過分的苛待！他堅持自己的原則，不管別人怎樣說，一旦看到牛只因過度的工作而疲憊不堪時，他必定會領著牛只到河邊去痛快的洗個澡，然後放它們去吃草。等到年歲稍長時，他跟著父親的船只來往于各個交易地點，幫忙劃船、搬運等雜務，直到九歲。
壹之叁、教育
九歲這一年，他才有機會接受正式的教育。母親將他送到對岸的頌丕農寺，由他出家的叔父教他讀書寫字。在當時教育不普及，一般人沒有學校可就讀，比丘是唯一可從學的老師。那時的比丘往往不會在固定的地方長久居住，因此，幾個月後他就跟隨著叔父行腳到另一所佛寺。後來他的叔父又再行腳到曼谷對岸的吞府，因爲距離故鄉遠，所以這次梭沒有同去，而留在佛統府--他父親這一代的故鄉，由邦巴寺的薩法師指導、照顧他。憑借聰穎的天資與勤奮的精神，很快地他就掌握了泰文與古高棉文，並能流利地閱讀與書寫。他是一位自動自發的人，從來不用別人鞭策，就能砥砺自己，勤勉向學，這顯然不是一生一世就能修得的性格，而是多生累劫以來追求智慧，清淨身心，積聚福德資糧所熏修而成的。這也是他後來在無人指導的情況下，能夠精進修行，再次發掘出佛陀失傳已久的入法身法門的重要因素。
壹之四、肩負重擔
在他十四歲這年，突然傳來父親逝世的消息，于是他由邦巴寺返回頌丕農村，身爲長子的他從此擔負起維持全家生計的重任。因爲梭的智慧、果斷與領導才能，不久他就贏得族人與雇工的尊崇及愛戴。有一次，他姐夫的雇工偷竊一千铢並逃匿而去，梭帶領警察徹夜追蹤，並以勇敢與機智將小偷擒到，追回了所有的失款。
梭是一個不斷追求上進的人，從來不因現有的成就而自滿，他經常吸取別人成功的經驗，參與別人修德行善的行爲。當別人的成就高過于他，他至誠地恭賀他們，並且努力效法，所謂的「嫉妒」似乎從未在他的腦海中出現過。反過來說，遇到別人受苦落難，他會主動幫助他們，給予忠告與引導。勤勉認真的工作態度使得他的生意蒸蒸日上，收入不斷增加。
壹之五、性命交關
世事無常，世間的財運當中總是夾帶著風險，並非永遠一帆風順。在他十八歲時，有一次賣完稻米後，他攜帶著所得到的款項，與雇工們劃著兩艘空的貨船逆流而上，准備回去頌丕農縣。然而不巧的是，他們遇到暴漲的洪水，無法循原路回去，必須繞道而行。而繞道的途中必須經過一段經常有盜賊出沒的狹長河道，這段河道還布滿了急湍與伏流，是船員們熟知的險惡地帶！所謂「流急岸狹盜賊多」，只有少數的船只能夠幸免于遭劫之難，通常他們必須雇用保安人員來保護自己的生命與財産。這一天，梭的兩艘平底貨船是唯一在這條河道上航行的船只！當船轉入狹岸之間的湍流時，四周立刻彌漫著一股不尋常的氣氛，死亡的陰影籠罩在梭的眼前！他命令一個雇工跟他調換位置，到船尾去掌舵，他深知強盜的戰略--必定先對船長或舵手開槍，假如他繼續留在船尾，恐怕很難幸免于難！他的船繼續在偏僻荒涼的急流中航行，梭手持長槍，大步走向船側前槳手的位置，當他拿起劃槳之時，…這些雇工爲我工作，每個月只賺到十至十一铢的薪資，剩下的錢財全歸我個人所有，既然如此，遇到危險的時候，我怎能讓他們先去受死呢？人皆愛命，更何況他們的妻兒正等著他們來養活呢！于是他將船尾的雇工叫回來劃槳，他自己坐在船尾掌舵，並將長槍橫擱在膝上。船只飛快地向前航行，轉眼已接近狹道的出口……眼前一亮，河面頓然開闊，岸邊擠滿了因漲水而停泊的船只，商販們的叫賣聲此起彼落……危險的時刻終于過去了！雖然他已經安然脫險，但是這一段性命交關的經驗使他深深地爲自己的同伴感到悲哀--受這麼大的折磨只是爲了賺取一天的工資！
我的父親不也是載著同樣的貨物，冒著同樣的危險，航行在同樣的河道上，直到他生命的末日嗎？他不是也同樣遭受過這段險航的折磨嗎？從他這段生命的前車之鑒中，我難道不能記取一些教訓嗎？每個人終其一生辛苦忙碌，只是爲了追求物質享受與財富，我們的價值觀深深地被物質與財富所熏染，不知從何時開始？亦無窮盡的一天！開始創造物質與財富的人早已死去了，而這些對于臥在墳墓中的他們又有什麼價值呢？我的父親死了，不久的將來我也同樣會死去！
現在，我甚至不知道自己是否還能活到明天，見到太陽！但卻仍然要像其它人一樣，無休止地追求昙花一現般的財富！在我臨死之時，即使是最親愛的親人與好友也只能袖手旁觀，愛莫能助，能改變自己命運的只有一個人--就是我自己！
貳、出家
絕大多數人還在蒙胧之中--正在熟睡，而證悟法身的人都已覺醒，他們是真正的夢醒者，具備法身卻不求證悟的人，注定永遠留在睡夢中。貳之一、出離心
十九歲的這一年，在駕船買賣往返途中，因經曆險道而令梭感受到世間的無常，與現實生活的虛幻，于是生起厭離塵俗之心，但是基于對家庭與母親姐弟…
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