前世今生——生命轮回的前世疗法

　　(美)布莱恩·魏斯(Brian L.weisss)

　　译者：谭智华

　　本书简介：

　　本书在美国畅销书中连续两年排行榜首，被译成三十几国文字，挑起人们对生死、轮回的好奇与迷惑。本书令人震惊的是：一个接受二十世纪科学洗礼的精神病医师，却在治疗他的女病人之时，发现这个女病人的前世轮回。他不敢相信，却不得不信。他透过催眠，使病人在前世今生徘徊，也聆听到另一个世界的精神大师的垂示。魏斯终于鼓起勇气，把这段心理治疗的经过写成本书。他说：自从接完这个病人，我的生命全然改观。

　　作者简介：

　　布莱恩·魏斯(Brian L. Weiss)

　　耶鲁大学医学博士土，曾任耶鲁大学神经科主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任。现任西奈山医学中心神经科主任。魏斯教授专攻生物精神医学和药物滥用，曾发表三十七篇科学论文与专文。

　　心灵艺术家的极品

　　谈到心理治疗，可能浮现脑海的是一个面无表情的心理医生，一个睡在躺椅上自言自语的病人；谈到推理故事，你可能会联想到一桩悬疑诡异的案情，一个个充满嫌疑的人物，更少不了会有一个精明能干的侦探，一路随着案情抽丝剥茧，直至水落石出。

　　“心理推理系列”便是结合心理治疗的专业知识与推理文学的巧妙笔调而成的。当心理治疗者与案主开始接触的刹那，一场曲折离奇的剧情便逐一展开了。在此过程中，心理治疗师宛如一个楔而不舍的侦探，他必须具有厚实的心理治疗理论基础，也必须具有丰富的临床经验，才能在一次次的晤淡中，进入案主的心灵世界，使那些隐匿在内心深处的思维跳跃出来。

　　张老师出版社推出“心理推理系列”的目的，在于以浅显易懂的方式引领读者进入心理治疗的殿堂，探出人类心理的奥妙。对于从事心理治疗的专业人员而言，此系列无疑是最佳的实务观摩，可从中习得治疗技巧，以及治疗者的风范，对于一般读者而言，此系列则犹如推理故事，在轻松阅读中，不仅吸收心理知识，亦可与内在自我来一次心灵之约。

　　日后，我们会陆续推出国内、外知名心理治疗者的心理治疗实例，包括一些已被誊为经典之作的好书。

　　在阅读这些既轻松又严肃的故事时，我们只想提醒您一点：别忘了对这些探索人类心灵的艺术家们致上一份敬意！

　　幽明之间的使者：魏斯医师

　　这个受科学训练的医师怎敢冒世人之大讳，说这样的话？

　　布莱恩·魏斯医师，一位在精神药物的研究备受尊敬的科学家，怎么大谈生死轮回？惹来人们投以怀疑的眼光。

　　不错，基于多年的科学训练，曾使他面对被催眠病人所说的话不敢相信。他的病人凯瑟琳在催眠之下，说她自己是埃及时代的女奴、十八世纪殖民地的居民、西班牙殖民王朝下的妓女、石器时代的居穴女子。甚至，轮回之间的“幽冥大师”与“守护神”也借着凯瑟琳的嘴说话。

　　凯瑟琳求诊于魏斯大夫，主要是她音患了相当严重的焦虑症候群与恐惧症。她曾接受传统心理治疗十八个月，也吃了抗焦虑剂，但医石罔效。于是魏斯决定采用催眠法，希望把她的“儿童期创伤”找出来。催眠法虽然使凯瑟琳说了一些童年受伤害经验，可是病情并没有改善的迹象。

　　魏斯心想，大概是催眠治疗进行得还不够深入，就让她回到更早的阶段，没想到凯瑟琳居熟越过了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一个市场里，她是一个十八岁的女孩，名叫”阿朗达”。后来洪水淹没了市井，她和她的婴儿溺死在洪流之中。这一开端使得以后每次催眠治疗，凯瑟琳就回到“前世”，前前后后十二个世代。而她的症状看来好像是这些前世的”业障”所造成的；她曾是个叫“艾比”的人，是十九世纪美国维吉尼亚的奴隶；她曾是“艾力克”，是第二次世界大战的飞行员；她曾是一位荷兰男子，被割喉谋杀了；她曾是威尔斯的水手，在船上作业时受伤；她曾是一个小女孩，参加她大姐的婚礼；她曾是-一个十八世纪的男孩，目睹自己的父亲被执刑；在这林林总总的新世记忆里，凯瑟琳至少活了八十六次。

　　在治疗期间，魏斯内心的反反复复可想而知，他震惊、怀疑，要信或是不信？他测试过凯瑟琳，确定她没有说谎，因为她的清醒意识并不明白她在催眠时所说的话，也不曾读过相关的书，却能栩栩如生地描述身处的景象，仿若一个精于考古的历史学家。

　　“恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道，轮回这档事是真的！”魏斯告诉自已。

　　更妙的是，凯瑟琳在催眠之中也告诉魏斯，他过世的父亲以及早夭的儿子的事。魏斯发现，有时凯瑟琳并不是由她的”灵视”来看事情，而是由一个更辽阔的视野；换句话说，让她说话的可能不是凯瑟琳，而是来自更大的灵体。果然，“幽冥大师”说话了，“守护天使”也说话了。幽冥界动了凡气，告诉魏斯许多“人”听不太懂的话。

　　凯瑟琳在数月的催眠治疗之后，焦虑症消失了。病人走了，却留给魏斯更多的迷惑。他必须找更多的病人，试探幽冥界的讯息。于是，他用同样的催眠术治疗五十余位病人，而最令他信服的是一位五岁的男孩。

　　这个男孩在催眠中说他曾经在转世之前，住在一个欧洲城市十年，他可以详细地说出街道名称、家中的私密，以及周遭人们的职业。

　　魏斯说道，“这孩子绝不可能知道这些事，他的父母也不知道；我虽然没去过他说的地方，但是我可以打电话证实他所言非虚，“

　　魏斯也提到一位四岁的小女孩。有一天，女孩的母亲给她看几枚古代的铜板，小女孩居然说，“妈，当时我是大人，你是个男人，我们有好多这种东西！”

　　魏斯说，通常孩子不需要催眠也能记得前世，因为“孩子的左脑尚未发展成熟，理性控制能力还不够，所以他们自然的记忆会掺些前世的东西”，父母通常会制止孩子不要胡说八道，整个社会也会压制他们。

　　凯瑟琳的案子结束四年之后，魏斯才有足够的勇气，冒着他的科学家声誉被毁于一旦之险，写下了这本书。他说：“我已经顾不了我一生的毁誉，最重要的是，我要把这些讯息与世人分享，如果世人能因此而受益，那我个人的事业又算什么？”

　　一个崭新的”中介世界”——现代人”幽”、”明”两界的世界观

　　近代“奥秘主义”的兴起，慢慢形成“后科学时代的启示主义”。不管在文学、艺术或两性运动等方面，人们都在不断地重新追求自身的奥秘。这种奥秘的追求，绝不同于早期宗教的启示运动。早期的宗教信徒，例如公元前后四年的基督教启示录、中国的弥勒降生都含有政治的色彩，祈灵于神佛的预言；但是，近代的奥秘主义却在寻求自身的奥秘，以及创造自身的“幽”与”明”的相互了解。

　　在“后科学时代”，人们已经确定科技与生活的舒适有关，却与心灵的快乐无关；在十八世纪之前，宗教曾锁住人们的心灵，人们冀求科学解放宗教的束缚，最后却被科学掏空了心灵，只剩下理性的心智。像魏斯医师的例子，人们希望能够在生死之间找到一个“中介的世界”，实践“中介”的生活(in-betwen-life)，这个倾向是在说明：人类试图再次改造基本思维的模式，在理性——非理性之间找到交互影响的“全然世界”(the whole world)，一个较大的眼界。

　　魏斯医师希望为人类的心灵创造一个更宽广的空间，至于我们相信不相信轮回则是另一件事情，“眼界”与”相信”并不相同，“眼界”是我们思维自身存在的视框，“相信”是我们投身于世界的承诺；前者是对心灵的开放状态，后者是对生活实践的凝聚世界。

　　我们在奥秘的眼界里，不再服膺独断的声音，那里有着人自身的自由感，去追求宗教、科学之外的生命意义，这才是本书真正想说的事。

　　余德慧

　　序于台大理学系

　　一九九二年十一月

　　前言

　　凡事皆有其理由，也许事情发生的当时，我们既无先见之明，也不了解其中原因，但假以时日和耐心，一世都会真相大白。

　　这就是凯瑟琳案例的情形。我初见她时是一九八0年，她二十七岁。她因焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，终于踏进我办公室寻求帮助。虽然这些症状自她幼时起就如影随形地跟着地，但近来却更加恶化。她因每一天都觉得情绪麻木、无法正常作息，而处在一种低潮、沮丧的状况。

　　与她那时生活中的混乱相反，我的生命是一帆风顺，有美好的稳定的婚姻、两个小孩，及蒸蒸日上的事业。

　　从一开始，我的生命好像就在直线上前进。我在一个呵护备至的家庭中长大，学业的成就不太费力就得来，在大二那年我即立志要成为一个心理医师。

　　我在一九六六年毕业于纽约的哥伦比亚大学，然后进耶鲁大学医学院，七0年拿到医学博士。在纽约大学贝列弗医学中心实习后，转到耶鲁完成精神治疗的住院实习。结束后，我受聘到匹兹堡大学教书。两年后，我转到迈阿密大学，领导精神药物部门。在那段期间，我在生物心理治疗领域得到了相当的认可。在大学教了四年后，我身为心理治疗系的副教授，并被派为迈阿密一家教学医院的心理治疗科主任，那是，我已发表了三十七篇有关心理、精神领域的科学性文章。多年的有纪律的研究已把我的心智训练成科学家和医生的思考方式，把我往专业的保守主义窄路上推，我不相信任何不能以传统科学方法证明的事物。我知道全国各主要大学都有灵学研究在进行，但没有引起我的注意——那些对我都太遥不可及。

　　然后我遇到了凯瑟琳。花了十八个月的时间做传统心理治疗，想克服她的症状。当一无所获时，我尝试用催眠法。在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳记得了引发她症状的”前世”回忆。她同时也能做管道，传达一些高度进化的”灵魂实体”的讯息，透过她，我知道了许多生与死的秘密。在短短几个月内，她的症状消失了，过得比以前更快乐、更平静。

　　我的背景中，对这种情况简直一无所知。当讯息一点点地揭…

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