前世今生——生命輪回的前世療法

　　(美)布萊恩·魏斯(Brian L.weisss)

　　譯者：譚智華

　　本書簡介：

　　本書在美國暢銷書中連續兩年排行榜首，被譯成叁十幾國文字，挑起人們對生死、輪回的好奇與迷惑。本書令人震驚的是：一個接受二十世紀科學洗禮的精神病醫師，卻在治療他的女病人之時，發現這個女病人的前世輪回。他不敢相信，卻不得不信。他透過催眠，使病人在前世今生徘徊，也聆聽到另一個世界的精神大師的垂示。魏斯終于鼓起勇氣，把這段心理治療的經過寫成本書。他說：自從接完這個病人，我的生命全然改觀。

　　作者簡介：

　　布萊恩·魏斯(Brian L. Weiss)

　　耶魯大學醫學博士土，曾任耶魯大學神經科主治醫師，邁阿密大學精神藥物研究部主任。現任西奈山醫學中心神經科主任。魏斯教授專攻生物精神醫學和藥物濫用，曾發表叁十七篇科學論文與專文。

　　心靈藝術家的極品

　　談到心理治療，可能浮現腦海的是一個面無表情的心理醫生，一個睡在躺椅上自言自語的病人；談到推理故事，你可能會聯想到一樁懸疑詭異的案情，一個個充滿嫌疑的人物，更少不了會有一個精明能幹的偵探，一路隨著案情抽絲剝繭，直至水落石出。

　　“心理推理系列”便是結合心理治療的專業知識與推理文學的巧妙筆調而成的。當心理治療者與案主開始接觸的刹那，一場曲折離奇的劇情便逐一展開了。在此過程中，心理治療師宛如一個楔而不舍的偵探，他必須具有厚實的心理治療理論基礎，也必須具有豐富的臨床經驗，才能在一次次的晤淡中，進入案主的心靈世界，使那些隱匿在內心深處的思維跳躍出來。

　　張老師出版社推出“心理推理系列”的目的，在于以淺顯易懂的方式引領讀者進入心理治療的殿堂，探出人類心理的奧妙。對于從事心理治療的專業人員而言，此系列無疑是最佳的實務觀摩，可從中習得治療技巧，以及治療者的風範，對于一般讀者而言，此系列則猶如推理故事，在輕松閱讀中，不僅吸收心理知識，亦可與內在自我來一次心靈之約。

　　日後，我們會陸續推出國內、外知名心理治療者的心理治療實例，包括一些已被謄爲經典之作的好書。

　　在閱讀這些既輕松又嚴肅的故事時，我們只想提醒您一點：別忘了對這些探索人類心靈的藝術家們致上一份敬意！

　　幽明之間的使者：魏斯醫師

　　這個受科學訓練的醫師怎敢冒世人之大諱，說這樣的話？

　　布萊恩·魏斯醫師，一位在精神藥物的研究備受尊敬的科學家，怎麼大談生死輪回？惹來人們投以懷疑的眼光。

　　不錯，基于多年的科學訓練，曾使他面對被催眠病人所說的話不敢相信。他的病人凱瑟琳在催眠之下，說她自己是埃及時代的女奴、十八世紀殖民地的居民、西班牙殖民王朝下的妓女、石器時代的居穴女子。甚至，輪回之間的“幽冥大師”與“守護神”也借著凱瑟琳的嘴說話。

　　凱瑟琳求診于魏斯大夫，主要是她音患了相當嚴重的焦慮症候群與恐懼症。她曾接受傳統心理治療十八個月，也吃了抗焦慮劑，但醫石罔效。于是魏斯決定采用催眠法，希望把她的“兒童期創傷”找出來。催眠法雖然使凱瑟琳說了一些童年受傷害經驗，可是病情並沒有改善的迹象。

　　魏斯心想，大概是催眠治療進行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒想到凱瑟琳居熟越過了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六叁年的一個市場裏，她是一個十八歲的女孩，名叫”阿朗達”。後來洪水淹沒了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開端使得以後每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前後後十二個世代。而她的症狀看來好像是這些前世的”業障”所造成的；她曾是個叫“艾比”的人，是十九世紀美國維吉尼亞的奴隸；她曾是“艾力克”，是第二次世界大戰的飛行員；她曾是一位荷蘭男子，被割喉謀殺了；她曾是威爾斯的水手，在船上作業時受傷；她曾是一個小女孩，參加她大姐的婚禮；她曾是-一個十八世紀的男孩，目睹自己的父親被執刑；在這林林總總的新世記憶裏，凱瑟琳至少活了八十六次。

　　在治療期間，魏斯內心的反反複複可想而知，他震驚、懷疑，要信或是不信？他測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊，因爲她的清醒意識並不明白她在催眠時所說的話，也不曾讀過相關的書，卻能栩栩如生地描述身處的景象，仿若一個精于考古的曆史學家。

　　“恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪回這檔事是真的！”魏斯告訴自已。

　　更妙的是，凱瑟琳在催眠之中也告訴魏斯，他過世的父親以及早夭的兒子的事。魏斯發現，有時凱瑟琳並不是由她的”靈視”來看事情，而是由一個更遼闊的視野；換句話說，讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。果然，“幽冥大師”說話了，“守護天使”也說話了。幽冥界動了凡氣，告訴魏斯許多“人”聽不太懂的話。

　　凱瑟琳在數月的催眠治療之後，焦慮症消失了。病人走了，卻留給魏斯更多的迷惑。他必須找更多的病人，試探幽冥界的訊息。于是，他用同樣的催眠術治療五十余位病人，而最令他信服的是一位五歲的男孩。

　　這個男孩在催眠中說他曾經在轉世之前，住在一個歐洲城市十年，他可以詳細地說出街道名稱、家中的私密，以及周遭人們的職業。

　　魏斯說道，“這孩子絕不可能知道這些事，他的父母也不知道；我雖然沒去過他說的地方，但是我可以打電話證實他所言非虛，“

　　魏斯也提到一位四歲的小女孩。有一天，女孩的母親給她看幾枚古代的銅板，小女孩居然說，“媽，當時我是大人，你是個男人，我們有好多這種東西！”

　　魏斯說，通常孩子不需要催眠也能記得前世，因爲“孩子的左腦尚未發展成熟，理性控製能力還不夠，所以他們自然的記憶會摻些前世的東西”，父母通常會製止孩子不要胡說八道，整個社會也會壓製他們。

　　凱瑟琳的案子結束四年之後，魏斯才有足夠的勇氣，冒著他的科學家聲譽被毀于一旦之險，寫下了這本書。他說：“我已經顧不了我一生的毀譽，最重要的是，我要把這些訊息與世人分享，如果世人能因此而受益，那我個人的事業又算什麼？”

　　一個嶄新的”中介世界”——現代人”幽”、”明”兩界的世界觀

　　近代“奧秘主義”的興起，慢慢形成“後科學時代的啓示主義”。不管在文學、藝術或兩性運動等方面，人們都在不斷地重新追求自身的奧秘。這種奧秘的追求，絕不同于早期宗教的啓示運動。早期的宗教信徒，例如公元前後四年的基督教啓示錄、中國的彌勒降生都含有政治的色彩，祈靈于神佛的預言；但是，近代的奧秘主義卻在尋求自身的奧秘，以及創造自身的“幽”與”明”的相互了解。

　　在“後科學時代”，人們已經確定科技與生活的舒適有關，卻與心靈的快樂無關；在十八世紀之前，宗教曾鎖住人們的心靈，人們冀求科學解放宗教的束縛，最後卻被科學掏空了心靈，只剩下理性的心智。像魏斯醫師的例子，人們希望能夠在生死之間找到一個“中介的世界”，實踐“中介”的生活(in-betwen-life)，這個傾向是在說明：人類試圖再次改造基本思維的模式，在理性——非理性之間找到交互影響的“全然世界”(the whole world)，一個較大的眼界。

　　魏斯醫師希望爲人類的心靈創造一個更寬廣的空間，至于我們相信不相信輪回則是另一件事情，“眼界”與”相信”並不相同，“眼界”是我們思維自身存在的視框，“相信”是我們投身于世界的承諾；前者是對心靈的開放狀態，後者是對生活實踐的凝聚世界。

　　我們在奧秘的眼界裏，不再服膺獨斷的聲音，那裏有著人自身的自由感，去追求宗教、科學之外的生命意義，這才是本書真正想說的事。

　　余德慧

　　序于臺大理學系

　　一九九二年十一月

　　前言

　　凡事皆有其理由，也許事情發生的當時，我們既無先見之明，也不了解其中原因，但假以時日和耐心，一世都會真相大白。

　　這就是凱瑟琳案例的情形。我初見她時是一九八0年，她二十七歲。她因焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，終于踏進我辦公室尋求幫助。雖然這些症狀自她幼時起就如影隨形地跟著地，但近來卻更加惡化。她因每一天都覺得情緒麻木、無法正常作息，而處在一種低潮、沮喪的狀況。

　　與她那時生活中的混亂相反，我的生命是一帆風順，有美好的穩定的婚姻、兩個小孩，及蒸蒸日上的事業。

　　從一開始，我的生命好像就在直線上前進。我在一個呵護備至的家庭中長大，學業的成就不太費力就得來，在大二那年我即立志要成爲一個心理醫師。

　　我在一九六六年畢業于紐約的哥倫比亞大學，然後進耶魯大學醫學院，七0年拿到醫學博士。在紐約大學貝列弗醫學中心實習後，轉到耶魯完成精神治療的住院實習。結束後，我受聘到匹茲堡大學教書。兩年後，我轉到邁阿密大學，領導精神藥物部門。在那段期間，我在生物心理治療領域得到了相當的認可。在大學教了四年後，我身爲心理治療系的副教授，並被派爲邁阿密一家教學醫院的心理治療科主任，那是，我已發表了叁十七篇有關心理、精神領域的科學性文章。多年的有紀律的研究已把我的心智訓練成科學家和醫生的思考方式，把我往專業的保守主義窄路上推，我不相信任何不能以傳統科學方法證明的事物。我知道全國各主要大學都有靈學研究在進行，但沒有引起我的注意——那些對我都太遙不可及。

　　然後我遇到了凱瑟琳。花了十八個月的時間做傳統心理治療，想克服她的症狀。當一無所獲時，我嘗試用催眠法。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她症狀的”前世”回憶。她同時也能做管道，傳達一些高度進化的”靈魂實體”的訊息，透過她，我知道了許多生與死的秘密。在短短幾個月內，她的症狀消失了，過得比以前更快樂、更平靜。

　　我的背景中，對這種情況簡直一無所知。當訊息一點點地揭…

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