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「希阿榮博堪布問答」作品集：
很多佛學著作中說“一切情器世界皆由心幻化”或者“萬法唯心”，但緣起法則說事物是因緣和合而生，這兩者是否矛盾？
＂常有相續輪＂觀點佛法是恒時存在的，又怎會有八無暇中＂佛不出世＂這段時期呢？
打坐的姿勢是可以換的嗎？
修行時應如何循序漸進？應該經過哪幾個步驟？要點分別是什麼？
人們應該怎樣理解“空性”？
痛苦煩惱的本質是什麼？什麼可以幫助我們遠離痛苦煩惱？
您怎樣界定出家人和在家人的概念？
如果請您用幾句話向人們介紹佛教，您會如何介紹？
不起疑，我認爲不足信。疑了，然後求證，體證了，然後才能信。但是佛家又講，不起信，不能得證。疑和信的關系，請賜教。
我非常想學一些臨終的引導，但卻不知從何而學？
對外道應該采取什麼態度？應該如何做？
若他人回報你的慈悲以冷漠、不關心甚至厭惡，何以我們收獲的是安樂？
一直沒辦法對那些給我帶來傷害的人釋懷，她們把快樂建立在我的痛苦之上。我一直想知道如何才能放下，才能原諒。若是再說到悲憫之心，就更加不知道如何做了。
總有做不完的工作、家事，每天還要和孩子鬥智鬥勇。很想修，總苦于時間不夠用。師父啊，我該如何是好？
知道我學佛的好友越來越多了，很多都勸我回頭是岸· · ·
爲什麼信仰佛教的許多人拿很多錢去放生，而很少看到他們拿錢去幫助那些現世的人呢？
爲什麼有人不費勁就可以得到自己想要的一切，而有些人卻一直活在痛苦之中？
將我們的生命帶往一個更好的方向去，這便是修行？
我想請教一下藏傳佛教有什麼不同之處嗎？我該怎麼修？
念佛時如何做到心定，靜心。心無雜念的境界好難啊！
現在有些人利用人們的善心，拐賣兒童進行乞討，從中獲利。布施乞丐豈不是在縱容犯罪？
遇到乞丐，想布施又怕被騙，不知該怎麼辦？
佛教徒吃素就是在護生，又何必那樣強調放生，是不是太執著于形式了？
違緣是順其自然還是當斷則斷？
如果有輪回，爲什麼世界比以前多了那麼多人口？多出來的那些是哪裏來的？
跨越時空的因果對現世有什麼意義？如何起到斷惡行善的警示？
因果不虛，善有善報惡有惡報我相信，可真有來世嗎？
講到自律，那我要不要去製止惡的發生呢？一味的自律不是縱容了惡嗎？
把往生淨土稱爲橫出叁界，這個“橫”字怎麼講？
若極樂世界如上師所描述那樣美好，是否又給了衆生另一執念，對極樂世界的執念？
所謂諸法空相，那極樂世界這些花語妙香、金沙寶樹又有什麼可向往的呢？
如何才能往生極樂淨土呢？念佛做得到嗎？
爲什麼要消除痛苦呢？我覺得痛苦和快樂一樣，都是生活的組成部分，都值得去體驗，不經曆苦難的人生是不夠豐厚的。
佛講放下執著，佛也講發大願，請問堪布兩者之間是否存在矛盾？
不動己心，何來慈悲之心？不亂他心，何以傳播佛教教義，普渡衆生？
爲什麼不發願繼續在娑婆世界積累資糧護持佛法呢？
我們究竟是從佛那裏找尋到內心的力量，還是在尋求庇佑，訴求各自的欲望？
什麼是放生？
放生的意義是什麼？
小乘與大乘在放生方面是否有區別？
同樣的錢,我們怎麼樣更合理地用于放生？
衆生如恒河沙一樣多，我們放生的只是其中小小的一部分，能有多大意義呢？
集體共修放生的意義？
放生時因條件所限，能否請別人替我放生？
我們放生購買動物時，與商販打交道應該注意什麼？
母魚肚子裏的魚子有沒有生命？
怎樣觀察選擇好的放生環境？
如果動物放生以後，活不了很久，要不要放？
對菜市場上一些將要被宰殺的動物，我們在無法救度的情況下施以甘露水有意義嗎?
我們放生的時候經常會多照顧一些大肚子的魚媽媽(尤其春天)，這樣會不會是分別心？
放生的動物，有些已經嚴重受傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？
每個人都戒殺放生，將來這個世界上動物會不會太多，成爲禽獸世界？
把放生的錢拿去救濟赈災，不是比較實際嗎？
勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？
我發心放生，應該如何做？
提到放生，很多人都不屑一顧，爲什麼?
很多信衆喜歡在佛菩薩誕日、吉祥日放生，這樣好嗎？
放生用的甘露丸我們需要特別注意來源是否清淨嗎？
有的上師在帶領弟子放生時將系解脫擱放在所放生命的頭上加持，這樣有什麼意義？
佛既然有系解脫這樣的方便，那爲什麼不用這種方便來度一切衆生呢？
放生一定要按照儀軌來進行嗎？
放生爲什麼要授皈依及念佛號、心咒？
有的動物在放生過程中死掉了，怎麼辦？
爲了趕時間，我經常一邊提著放生的動物飛奔，一邊念儀軌，而袋子都沒打開，我很擔心它們聽不到，怎麼辦?
怎樣放生能具足六度？
有人說，放了一種生命，以後就不可以吃了，是這樣的嗎？
放生後的動物吃掉了其它動物，這是我們的過失嗎？
對市場上的那些人工飼養的畜禽，怎麼放生?
遇到捕殺放生動物的人，怎麼辦？
吃素與放生的關系怎樣？
環境保護與護生放生的關系如何？
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