◎行持語錄

　　這部份開示，是從一九七八年冬季開始，至一九八一年秋季，共曆整整叁年，其中地點，曾記有“福利社”、“寺務處”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地點，都在現在大雄寶殿前面的廣場上，當時正逢承天禅寺重建的初期，原有磚瓦房，已全部拆光，爲朝暮課誦、辦理寺務、接待客人等，乃在大殿前的廣場上，用鐵管及石棉瓦搭蓋了將近兩百坪大的臨時大殿，會客室與寺務處等都在其中。廣公上人亦常在這裏，坐在藤椅上與衆結法緣。其次就是月日，皆記以農曆，在此特爲說明。(編者附識)

　　※日期：一九七八年冬　地點：承天禅寺　年齡：八十七歲“如果情執不斷，嘴裏念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。萬緣牽扯，割舍不下，那麼，百年萬年還是在叁界內。”

　　※日期：一九七九年二月　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲“父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。，

　　※日期：一九七九年二月廿一曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲某某師初任寺務處書記職，每天須面對一些來來往往的信衆，由于出家未久，尚不知如何應對。上午，在招呼一些信徒後，老和尚即對某某師說：“在世俗社會分貧富貴賤，只要走進佛門來，就沒有高下的分別，無論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心，平等地對待，生生世世要廣結衆生緣，這樣，我們在成佛度衆的過程中，才會有殊勝的因緣。”“不要說衆生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會修行的人，一切衆生都是我們的善知識。”

　　“十方施主供養叁寶，種福田，而常住也須回施十方，這樣，十方來，十方去，一切衆生都能蒙受恩澤。”

　　※日期：一九七九年八月十六曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師，兩人頗贊大師再來之功德，而自慚凡夫，習氣無明熾盛，老和尚坐在旁邊，聽了即說：“曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化爲樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。”

　　“我們修行主要是專心于佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不挂礙，心則漸入西方境。”

　　“如果要省卻煩惱，凡事當隨從大衆或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。”

　　※日期：一九七九年八月十八曰　地點，承天禅寺　年齡：八十八歲中午，某某師隨師父往工地，師父指著剛去掉板模的牆壁說：“這個壁可維持幾百年沒問題。”

　　某某師說：“真好，就這樣幾百年傳下去，承天寺將來會成古刹，出高僧……”

　　師父說：“你們要好好苦志修行，來世轉男衆身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。”

　　※日期：一九七九年八月十九日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲新皈依信徒魏某某，請師父教他坐禅。

　　師父說：“念佛就可以，念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好。坐得久，這是最快的方法，否則，一坐下去都是妄想紛飛。”

　　※日期：一九七九年八月廿一日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲師父在客堂對某某師說：“修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕松，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以爲佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕松自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度衆生。”

　　※日期：一九七九年八月廿叁日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲師父說：“那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。”

　　※日期：一九七九年九月十二日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲師父在客堂對某某師說：“論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。”

　　※日期：一九七九年十月八曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲晨間，灑掃畢，師父對弟子某某師說：“我們工作，不要說你現在寺裏爲佛做事，或爲師父做，而是爲消自己的業障做。我這裏沒有什麼可學的。只是掃掃地，做些苦行。但是掃地並不是一件簡單的事，要會掃，要能高高興興地掃，否則，掃地掃得起煩惱，無明業障反而纏上來。”

　　※日期：一九七九年十月十六日　地點：承天禅寺大殿　年齡：八十八歲承天寺正值忏雲老法師主持佛七，上午，老和尚在大殿對參加佛七大衆開示：

　　“娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。”

　　“一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。”

　　※日期：一九七九年十月廿二日　地點：承天禅寺大殿　年齡：八十八歲上午，忏雲老法師請老和尚到大殿爲大衆開示，老和尚到大殿後，忏雲老法師對衆人說：“你們有問題，可以請問老和尚。”

　　問：“如何得一心不亂？”

　　答：要得到一心不亂，必先無悭貪。無挂礙、無散亂心才可，這個出家衆比較容易做得到，在家衆則種種俗務牽挂，放不下，較不易辦到，出家人身、口、意叁業清淨，都攝六根，便能得一心不亂。”“打七念佛，爲的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。”“出家人要修戒、定、慧，俗家人則修不妄語等五戒。經、律、論叁藏亦很重要，一面看，一面行，智慧開得比較快，經藏的智慧，在吾人心中，這個無量無邊如海的智慧，不是用開示或講經可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學生的智慧，在佛門中仍是小學生。”

　　問：“修行過程中有許多難關，要如何打破？”

　　答：“我們現在雖然出家，但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數。怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關一關地打破。”

　　※日期一九七九年十月廿叁日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲下午，忏雲老法師與大衆在客堂，請老和尚開示。

　　老和尚說：“我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顔悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度衆。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。”

　　※日期一九七九年十月廿六日　地點，承天禅寺大殿　年齡：八十八歲下午，老和尚在大殿外乘涼，傳某師請示師父有關帶業往生的事。老和尚對傳某師開示說：“凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所述西方極樂世界有金，銀，琉璃一切莊嚴等，均是應對衆生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使衆生因向往而專意念佛，與所謂“帶業往生”，具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。”

　　※日期：一九七九年十月廿八日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲傳某師將請假下山參學，老和尚在客堂對傳某師開示說：“要出去參學，可以去參別的寺裏的住持、當家、庫頭等，這幾位執事人修行的方法，但是現在的出家人，多攀親攀戚的俗家樣，沒有出家人辭親割愛的氣魄，又多爭名爭利的名聞利養心，沒有出家人息心淡利的道風。”

　　“參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無挂礙心，是心參。”老和尚繼續說：“一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顔悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。”

　　“不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智慧，不能越過。”

　　※日期：一九七九年十月☆日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲某某師任寺務處書記，頗爲信徒種種事煩惱，老和尚對某某師說：“我們出家修行是在取德，做人是第一步，對來寺裏的信徒，不論對方如何，我們將就應酬應酬，但不可以有惡意。”

　　※日期：一九七九年十月☆日　地點　承天禅寺　年齡：八十八歲老和尚在客堂對某某師開示：

　　“看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名爲轉經，否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。”

　　“別人沒有行的，做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批判別人，自己豈不也與他人同一類？”

　　“只看到別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習氣。”“人若來請問我們經典的意思，應當盡己所知，誠懇爲他解說，則于人于己生諸功德，切不可以輕慢心推說不知，則自己有過失。”

　　※日期：一九七九年十一月叁日　地點：承天禅寺　年…

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