楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔
續法法師著
楞嚴經雲。佛告阿難。若複有人、身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經曆。能以一念將此法門、于末劫中開示未學。是人罪障、應念銷滅。變其所受地獄苦因、成安樂國。則此章經、誠爲銷罪之巨冶、愈病之靈丹、修心之捷徑、求生之要術也。若能常持、無苦不除。無樂不與。無願不遂。無果不得。凡見聞者、宜叁複焉。 ···
楞嚴經大勢至菩薩
念佛圓通章疏鈔
續法法師著
引
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
日誦式
楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷上
楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷下
刻勢至疏鈔緣起
引
念東高先生、千裏柬余。自謂年來一味淨土。娑婆境風浩浩。真如□。草堂青、皆不免蹉跌。勉余留心此件。余偶舉示百亭法師。而法師先有勢至念佛章疏鈔、在余案頭。二人取卷重閱。盡然興歎。謂高先生以身踐、爲救時之藥語也。遂命兒子募資刻之。刻既竣。法師複謂余弁其首。余惟華嚴大經、德雲首宣念佛法門。馬鳴菩薩立論之祖。念佛與止觀並重。而楞嚴爲譚性之書、然勢至念佛一章、列在圓通。禅宗下、不能抑蓮宗爲非歸源見性之途也、明矣。今彌陀疏鈔、龍舒淨土等文、布在禅林。惟勢至章、僅附本經、而未有專行之疏。法師诠文釋義、勒成一書。爲震旦人、添一重往生舟筏。不可謂非淨土之功臣也、又明矣。遂以此意複高先生而繼之以臆說雲。蓮師雲。念一佛名、換彼百千萬億之雜念也。即念即空、居然本體。非于念外、別得菩提。又雲。執持名號、至于一心、則複還空寂之體。又雲。當知淨土唯心、更無外境。自性還歸本體、是願生彼國義。如是則蓮師雖極力主張西方淨土、而不遺宗門見性之旨、彰彰如是矣。則謂見性爲淨土指歸而淨土爲見性入路、未相違也。見性則掉臂皆淨土、而蓮臺自不消說。不見性則淨土非了手。而種因要自不退。然則見性與不見性、而念佛修淨土、皆不可忽也。此義似本章所未及言。既以複于高、遂筆之此。以質諸真能念佛人、爲何如也。
康熙庚申長至錢唐戴京曾書
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
唐天竺沙門般刺密帝譯
大勢至法王子、與其同倫、五十二菩薩、即從座起。頂禮佛足、而白佛言。我憶往昔、恒河沙劫。有佛出世、名無量光。十二如來、相繼一劫。其最後佛、名超日月光。彼佛教我、念佛叁昧。譬如有人、一專爲憶、一人專忘。如是二人、若逢不逢、或見非見。二人相憶、二憶念深。如是乃至從生至生、同于形影、不相乖異。十方如來、憐念衆生。如母憶子。若子逃逝、雖憶何爲。子若憶母、如母憶時。母子曆生、不相違遠。若衆生心、憶佛念佛。現前當來、必定見佛。去佛不遠。不假方便、自得心開。如染香人、身有香氣。此則名曰、香光莊嚴。我本因地、以念佛心、入無生忍。今于此界、攝念佛人、歸于淨土。佛問圓通、我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得叁摩地。斯爲第一。
楞嚴經雲。佛告阿難。若複有人、身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經曆。能以一念將此法門、于末劫中開示未學。是人罪障、應念銷滅。變其所受地獄苦因、成安樂國。則此章經、誠爲銷罪之巨冶、愈病之靈丹、修心之捷徑、求生之要術也。若能常持、無苦不除。無樂不與。無願不遂。無果不得。凡見聞者、宜叁複焉。
日誦式
人有叁等。一者極閑人。應當晝夜六時、持經念佛。二者半閑半忙人。應當每日晨昏二時、一心持念。叁者極忙人、應當每日晨朝一時、專心持念。誦持之式、先本師叁稱。次舉勢至章一遍。往生咒叁遍。贊佛偈一遍。佛名百聲千聲萬聲隨意。叁菩薩名每各十聲。後發願回向偈一遍。未誦前、已誦後、俱要對聖像前、合掌叁禮。如無佛像、對經對空禮拜亦可。果能如此常行無間、佛必哀憐。凡有求願、無不遂者。臨命終時、佛與聖衆、放光接引、徑生極樂矣。行者當生信願、切勿疑忽。此明每日經佛並舉式也。若單佛名。極閑者、除六時外、應當時刻念佛無間。半閑半忙者、應當營事已畢、即便念佛。極忙者、應當忙裏偷閑、十念念佛。此方名爲不虛度也。盡此一生、一日無有暫廢。則自念佛心口、當必成佛心口。經雲。行與佛同、受佛氣分。入如來種、親爲佛子。不其然哉。
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱。次舉勢至章畢。接往生咒)
南無阿彌多婆夜一、哆他伽哆夜二、哆地夜他叁、阿彌利都婆毗四、阿彌利哆五、悉耽婆毗六、阿彌利哆七、毗迦蘭谛八、阿彌利哆九、毗迦蘭哆十、伽彌膩十一、伽伽那十二、枳多迦隸十叁、莎婆诃十四
不思議神力傳雲。持咒之法、淨身漱口、然香佛前。晝夜六時、各誦二十一遍。能滅五逆謗法等罪。誦滿叁十萬遍、即見阿彌陀佛。彌陀疏鈔雲。若有善男子、善女人、能誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時、任運往生。
次舉贊佛偈
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊
四十八願度衆生 九品鹹令登彼岸
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(百千萬聲隨意)
南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海衆菩薩(各十稱)
後舉發願回向偈
我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。惟願慈悲哀攝受。證知忏悔及所願。往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生、一切我今皆忏悔。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂刹。願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟叁途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。十方叁世一切佛。一切菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅密。(一遍。此當對佛跪念。念畢起身。叁禮而退。)
偈雲。一日無常到。方知夢裏人。萬般將不去。唯有業隨身。如何是萬般將不去。官爵財寶、屋宅田園、衣服飲食、乃至嬌妻愛子、無常到來、都是將不去者。如何是唯有業隨身。人生所造貪嗔癡慢、五逆十惡。惡業。戒定慧施、五戒、十善。善業。無常到來、盡皆緊隨你者。楞嚴雲。臨命終時、未舍暖觸、一生善惡、俱時頓現。惡者、便感叁途苦報。善者、便感人天樂報。若善心中、兼有信願念佛求生、便現極樂佛土境相。行願品雲。是人終時。一切諸根、悉皆散壞。一切親屬、悉皆舍離。一切威勢、悉皆退失。象馬車乘、珍寶伏藏、無複相隨。唯此願王、于一切時引導其前。一刹那中、即得往生極樂世界。見彌陀佛、及諸聖衆。既然如是、何不趁此強健之時、努力勤修。善導雲。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。恁汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。設待臨終方悔、悔之于後、將何及乎。奉勸諸人、及時修進。生死事大、無常迅速。慎勿以此爲分外也。勉之勉之。
又淨業人、備叁資糧。一者信、信輪回最苦。信念佛最妙。信此土修行、難成道果。信願生彼土。乃至十念、決得往生。信報生人天、福盡還墜。信一生樂土、永不退轉、當成正覺。信一稱佛名、能滅八十億劫生死重罪。信念佛之人、彌陀攝取。病中救護、命終來迎。二者願。願消業障。願滅衆苦。願心開。願見佛。願淨業成。願生安養。願授記。願度生。叁者行。身禮像、口稱名、心觀想、俱要專一、絕無散亂。解知信願時、蓮華種植也。專念時、蓮華出水也。功成時、蓮華敷空也。設起疑退心、蓮華又萎矣。由是晝夜六時、無有一念貪戀在娑婆。凡起居衣食、語默動靜、皆不忘淨土。至于臨命終時、應當念佛發願、不得怕死貪生。常自念言、我現在身、衆苦交纏、不淨流溢。若得舍此、華池托質、受無量樂、事極稱意。如脫臭弊之衣、得著珍禦之服。萬緣放下。身心解脫。才有病患、莫論輕重、便念無常、一心待死。即囑一切人、凡來我前、爲我念佛。不得雜說世務、家緣長短。再延法師、頻來誡勸。依經指示。及到病重舍報之際。家人親屬、不得哭泣。並發悲歎懊惱之聲。猶恐惑亂心神、忘失正念、但高聲朗念阿彌陀佛。守令氣絕神逝、方可舉哀。若如此者、萬求萬生、必無疑也。複有遇障難者、不得正念往生。如偏風失語。狂亂失心。水火雷擊。蟲獸鬼啖。毒藥陣亡。怨賊王難。亦應預忏、必蒙佛護。蓋念佛者。有六勝益。一諸佛菩薩護念。彌陀住頂放光。諸天神將、晝夜冥加。二惡鬼毒藥、皆不能害。叁災八難、鹹悉消除。叁宿障冰清、怨命解脫。四氣力充滿、無諸橫病。五睡夢吉祥、見佛色像。無有非人、奪其精氣。六現爲一切禮敬、臨終叁聖接引。故知日常一意念佛。即爲預備不虞法矣。如人入城幹事、必先覓下安處。抵暮昏黑、則有投宿之地。先覓下處者、預修淨業也。抵暮昏黑者、大限到來也。有投宿地者。生蓮華中不遭障難也。人若依此用心、臨終定得往生。此又爲修淨土者之至囑也。
慈雲香嚴行者續法述勸
楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷上
清浙水慈雲灌頂沙門續法集
釋此一章大分爲叁 初通序大意 二開章釋文 叁皈命回向
(甲)初通序大意(分二) 初詳申旨趣 二略釋經題
(乙)初詳申旨趣(分叁) 初通序念佛宗致 二別顯此章所诠 叁引取勝益勸修
(丙)初通序念佛宗致
大矣哉、念佛之爲法門也。大小並收。利鈍均攝。事理圓融。性相無礙。即佛是心、無一心而非心佛。即心是佛、無一佛而非佛心。心一憶也、佛佛全彰。佛一稱也、心心頓顯。無有心外佛、爲心所憶。亦無佛外心、爲佛所稱。衆生念佛、佛在衆生心內。佛念衆生、衆生在佛心中。是心作佛、心不念而佛不作。即佛顯心、佛不稱而心不顯。則知念佛一門、誠爲見性成佛之妙法矣。
大下分二。先釋又二。初總明該攝。大矣哉者、能贊詞、亦是發語之端也。念下、所贊法。初句標體。念佛、別也。法門…
《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔(續法法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…