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企業家禅定營 (20)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29上午第二講
禅定前先調身、調氣、調息
提要：
·禅定前先調身、調氣、調息
·人的壽命總的來說在走下坡路
·胸不挺起來，就會形成內髒的自我壓迫
·儀表好會使人産生好感
·化妝太濃使人感到可怕
·莊嚴臉不莊嚴心，帶有欺騙性
禅定前先調身、調氣、調息
今天講調氣觀，修禅定首先要調身、調氣、調心，所以調氣觀是很重要的。
“禅定前～先調身調氣調心，調身～閑居靜處，結跏趺坐，(女半跏趺)，平身正直，解衣緩帶，身不倚形，頭不低昂，兩肩平齊，調適身體。”修定要保持良好的姿勢，姿勢很重要，因爲姿勢的正和不正會直接影響我們內髒，也會影響我們的氣。古人往往比現在人長壽，聽說古時候有人活到五百歲，還有人活到八百歲，因爲古人很注意身體的姿勢。
人的壽命總的來說在走下坡路
有人說：“現在人和過去的人相比壽命是在增長。”這當然也有調查統計的依據，不過是不是比古時候人還要增長？我看也不能肯定這麼說，可能是下降以後再升上去的，總的來說現在是走下坡路。現在科學雖然發達，但是科學的發達跟不上病的發達，所以現在醫院裏的病人爆滿，古時候哪有這麼多醫院？哪有這麼多病人？有時候我們只看眼前，只聽片面，接受了片面的觀點，有的地方就不好理解，假如你研究研究，你就能理解。
胸不挺起來，就會形成內髒的自我壓迫
人的姿勢很重要，如果胸不挺起來，就會形成內髒的自我壓迫，如果身子稍微斜一點，這邊的內髒就會受壓。我從前提出來，坐辦公室的人，最好抽一點時間趴在床上睡。可是有的書上認爲趴著睡容易壓迫肺部，其實你的肋骨沒有這麼軟，這不過是個想象罷了。坐辦公室的人總是在辦公桌上總是彎著背寫字，所以肺啊胃啊就容易整天受壓迫，你趴著睡就等于讓它恢複一下，這是有好處的。這是舉舉例子，說明身體姿態的端正是很重要的。
儀表好會使人産生好感
你們現在辦企業的人，在這方面也比較重視，企業裏邊的員工要儀表好，那樣會使人家産生好感。我頭一次坐飛機，空中小姐儀表很好，給我的印像很深。如果一個員工走起路來像患了舞蹈症，(衆笑)來了一個客人，員工手就癢了，去拍拍人家肩膀，或者人家問一個問題，他一時回答不出來，盡搔頭皮，這不雅觀吧？
禮節也要適當，日本的禮節鞠躬要鞠到九十度，可是鞠完了還是要挺起來，你不能太過分了，一天到晚九十度，那比駝背還要駝。可惜的是講究儀表的人只講究儀表上的風貌，現在叫風度，希望能給人家一個好的印象，從來也沒有想過這一套大有學問，還能促使人健康，促使人長壽。
化妝太濃使人感到可怕
女孩子喜歡化妝，你們只知道一面，而不知道另外一面，化妝首先要研究化妝的技術，化妝得不好實在太難看，還不如不化妝。我八四年到內蒙古，火車上的姑娘也有化妝的，都是一模一樣，塗了白底再塗紅的，實在有點怕人。我覺得哪兒看見過，(衆笑)後來想起來了，從前在火葬場看見過。所以你們要化妝的，也離不開要一切自然。
莊嚴臉不莊嚴心，帶有欺騙性
化妝是一種莊嚴，一化妝自己心裏也莊嚴一下，這是好的，還要再研究下去。有一次我在深圳飛機場，看到的姑娘臉上都是一點一點黑的，我想大概廣東姑娘都是這個樣子。後來我學生告訴我：這是受了化妝品的毒害，就變成這個樣子。化妝稍微化一點就行了，化得太濃了，帶有欺騙性，(衆笑)因爲蒙蔽了你本來面目。我們佛教修行就是要見本來面目，要掃除一切迷惑人的東西，所以要再研究研究。
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企業家禅定營 (21)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29上午第二講
息出入無聲、不粗猛急滑，出入若無知
提要：
·息出入無聲、不粗猛急滑，出入若無知
·養尊處優病難治，走路不坐車，身體反而好
·聲波念誦，對身體大有好處
·呼吸要自然，人爲做作適得其反
·眼觀鼻心，但不能觀整個鼻子
息出入無聲、不粗猛急滑，出入若無知
“調氣～唇齒舌自然，息出入無聲，不粗猛急滑，出入若無知”，吸氣呼氣好像一點沒感覺那樣，也就是要你做到呼吸自然，不要注意它，也不要去掌握它，一注意它你心中就有知，就容易執著，呼吸就會很不自然。“息出入無聲”，自然了就沒有聲，假如有聲的話，一般是因爲這個人呼吸比較粗；或者是個病人，氣喘病人呼吸很短很粗；或者老年了，因爲器官老化，有些人呼吸也很粗。假如修調氣觀，就會好得多。
養尊處優病難治，走路不坐車，身體反而好
養尊處優的人，病就難治。我年輕時候喜歡走路，從前學過一點推拿，哪兒有請的我就去推，我也不要錢，連車錢我也不要。反正那個時候十年動亂，沒事幹，你就是給我車錢我也不敢拿，怕傳開去說我在走資本主義道路，那時我天天全上海繞一圈，反而身體特別好。
我一面走一面還練聲波，這個聲波練起來非常好聽，越練越舒服，能夠通暢全身。這幾年兩樣了，也許年齡不饒人，但我看跟養尊處優有關系。從前我晚上不吃飯，自從身邊有了學生，這些學生舍不得，總要叫我喝點牛奶，豆漿，喝點粥湯，喝就喝呗，慢慢粥湯裏加幾粒米，問題不大，慢慢米越來越多了，(衆笑)變成了稀薄的稀粥，我一吃他們高興，(衆笑)慢慢小碗變大碗了，後來幹脆把小鍋子都拿過來，這個養尊處優實在太厲害了，跟他們說了幾次也沒用。
聲波念誦，對身體大有好處
非但修禅定調氣能長養身體，而且誦經也對身體健康有好處。如果你們學會聲波念誦，人們稱爲“金剛聲”，那對身體大有好處。我幾年都沒有用這種聲音唸經了，因爲講課時間太長了，有點傷氣，所以不得不唸經不出聲。從前我唸經聲波能波得很遠。我聽說你們昨天很歡喜，你們的歡喜也觸動了我，所以我今天也很歡喜，早晨特地給你們作聲波加持。你們將來有機會可以來學。聲波能把全身毛細血管全都打通。在我講話的聲音裏就有這種聲波，所以調氣跟調身以及毛細血管暢通，都有密切的相互關系，這些都要學。
呼吸要自然，人爲做作適得其反
呼吸一注意就要粗，很多年前我在上海醫院裏是作集體性的心理治療，來的病人一般都是年輕人，也配合修禅定，那個時代你只要一打坐，就會挨批評，因爲從前把佛教看成迷信。所以我就不稱它爲禅定，也不叫靜坐，因爲靜坐跟禅定兩樣的。禅定翻譯成漢文是靜慮，那時氣功風行，我靈機一動，暫時借用一下，我稱爲叫“靜慮功”，實際上我不懂氣功的。
有一次修禅定，旁邊一個年輕人呼吸粗得像拉風箱，因爲我已經開始帶修禅定了，又不好說話，等帶修完了我問他，“你平時呼吸不是這樣，剛剛怎麼像拉風箱一樣？”他說“我也不知道。”我說“你注意呼吸了吧？”“哎，我是注意了。”所以不要注意。你越想細，人爲做作反而適得其反，學禅定與學文化不同，兩樣的。
“不粗猛急滑”，猛，不要有猛烈的吸氣呼氣，有些人不懂方法，心裏想得挺好：我把氣，慢慢地吐，最好能又細又長。人都有這個脾氣，長了還想長，越長越好，已經沒氣了，他還想長，結果他難受得受不了，呼——(衆笑)來一個猛烈的吸氣，再不吸就要斷氣了。所以這些要懂，否則你盲修瞎練，全搞錯了。
眼觀鼻心，但不能觀整個鼻子
“調心～眼觀鼻心”，以後還要學調心觀，依經文來觀，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，還要觀二十二種心，但是這裏只是寫了個一般性的，學起來很容易的方法，“眼觀鼻心”，眼觀鼻，鼻觀心。要注意，觀不是眼睛看，而是心裏想，心裏觀想鼻尖。不能觀整個鼻子，只能觀鼻尖，你觀整個鼻子容易出毛病。觀心不是觀心髒，是觀自己的念頭。
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企業家禅定營 (22)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29上午第二講
欲入叁昧，初學應學調氣
提要：
·欲入叁昧，初學應學調氣
·觀想由鼻徐徐吸入淨氣，到下腹，濁氣由下腹從口徐徐而出
·美食長養身體，無如方便調出入息
·禅定能使人長壽，豆製品易發胖
·能吸到新鮮空氣全身都舒服
·城市不見青天，希望大家喜歡這兒
欲入叁昧，初學應學調氣
“佛言～欲入叁昧(即定)”，“叁昧”翻譯成漢文，就叫定。“初學應該學調氣”，“調氣作法:呼息吸息圴使自然，漸漸靜細，出入很微”。你只要心不打妄想，心慢慢平靜下去了，呼吸就自然會細。“出入至叁，(亦可反複練習)”，可以練叁次，也可以練更多。“作此調氣，令身安住”，調氣調好了，你這個身體容易安住，所以有連帶關系。“得入叁昧”，光修調氣法就能使你入定，“(專修調氣者可作多次不限，並可進入數息觀修之)”，這個調氣觀也可以專修，專修就不限叁次七次二十一次，你也可以修更多次，假如連起來修，你修完調氣觀，可以進入數息觀。
觀想由鼻徐徐吸入淨氣，到下腹，濁氣由下腹從口徐徐而出
“修法～觀想鼻徐徐吸入淨氣”，這個方法昨天已經教給你們了，“觀想體內濁氣由口徐徐而出。”“淺息～觀想鼻徐徐吸入淨氣，充滿胸肺，濁氣從口徐徐而出。深息～觀想鼻徐徐吸入淨氣，注入下腹，濁氣從口徐徐而出”，以前一般是先教淺息，後教深息，因爲你們這次是百忙中抽空來的，時間非常短促，所以昨天教給你們的就是深息，進度加快了一點，“鼻-咽-肺-還口出”，鼻到咽到肺到臍下，還上口出，昨天我們修的是到臍下。
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