瑜伽師地論卷第二十六

　　 本地分中聲聞地第十叁第二瑜伽處之一

　　問于如前所舉所開示出離地中。有幾品類補特伽羅。能證出離。雲何建立補特伽羅。雲何所緣。雲何教授。雲何學。雲何隨順學法。雲何瑜伽壞。雲何瑜伽。雲何作意。雲何瑜伽師所作幾種瑜伽師。雲何瑜伽修。雲何修果。幾種補特伽羅異門。幾種補特伽羅。幾種建立補特伽羅因緣。有幾種魔幾種魔事。雲何發趣空無有果。嗢柁南曰

　　 諸補特伽羅　　建立所緣教

　　 學隨順學法　　壞瑜伽作意

　　 瑜伽師作修　　果門數取趣

　　 因魔事無果　　是皆當廣說　

　　補特伽羅品類差別有二十八種。雲何二十八。謂鈍根者。利根者。貪增上者。嗔增上者。癡增上者。慢增上者。尋思增上者。得平等者。薄塵性者。行向者。住果者。隨信行者。隨法行者。信勝解者。見至者。身證者。極七返有者。家家者。一間者。中般涅槃者。生般涅槃者。無行般涅槃者。有行般涅槃者。上流者。時解脫者。不動法者。慧解脫者。俱分解脫者。

　　雲何鈍根補特伽羅。謂有補特伽羅成就鈍根。于所知事遲鈍運轉微劣運轉。如前已說。此複二種。應知其相。一者本來鈍根種姓。二者未善修習諸根。雲何利根補特伽羅。謂有補特伽羅成就利根。于所知事不遲鈍運轉不微劣運轉。如前已說。此亦二種。應知其相。一者本來利根種姓。二者已善修習諸根。雲何貪增上補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中于貪煩惱。已修已習已多修習。由是因緣今此生中于所愛事。有猛利貪有長時貪。是名貪增上補特伽羅。雲何嗔增上補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中于嗔煩惱。已修已習已多修習。由是因緣今此生中于所憎事。有猛利嗔有長時嗔。是名嗔增上補特伽羅。雲何癡增上補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中于癡煩惱。已修已習已多修習。由是因緣今此生中于所愚事。有猛利癡有長時癡。是名癡增上補特伽羅。雲何慢增上補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中于慢煩惱。已修已習已多修習。由是因緣今此生中于所慢事。有猛利慢有長時慢。是名慢增上補特伽羅。雲何尋思增上補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中于其尋思。已修已習已多修習。由是因緣今此生中于所尋思事。有猛利尋思有長時尋思。是名尋思增上補特伽羅。雲何得平等補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中雖于貪嗔癡慢尋思。不修不習不多修習。而于彼法未見過患。未能厭壞未善推求。由是因緣于所愛所憎所愚所慢所尋思事。無猛利貪無長時貪。然如彼事貪得現行。如貪嗔癡慢尋思亦爾。是名得平等補特伽羅。雲何薄塵性補特伽羅。謂有補特伽羅。先余生中于貪煩惱。不修不習不多修習。已能于彼多見過患。已能厭壞已善推求。由是因緣今此生中于所愛事。會遇現前衆多美妙上品境中起微劣貪。于其中品下品境中貪全不起。如貪嗔癡慢尋思應知亦爾。是名薄塵性補特伽羅。雲何行向補特伽羅。謂行四向補特伽羅。何等爲四。一預流果向。二一來果向。叁不還果向。四阿羅漢果向。是名行向補特伽羅。雲何住果補特伽羅。謂住四果補特伽羅。何等爲四。一預流果。二一來果。叁不還果。四阿羅漢果。是名住果補特伽羅。雲何隨信行補特伽羅。謂有補特伽羅。從他求請教授教誡。由此力故修證果行。非如所聞所受所究竟。所思所量所觀察法。自有功能自有勢力隨法修行。唯由隨他補特伽羅信而修行。是名隨信行補特伽羅。雲何隨法行補特伽羅。謂有補特伽羅。如其所聞所受所究竟。所思所量所觀察法。自有功能自有勢力隨法修行。不從他求教授教誡修證果行。是名隨法行補特伽羅。雲何信勝解補特伽羅。謂即隨信行補特伽羅。因他教授教誡。于沙門果得觸證時。名信勝解補特伽羅。雲何見至補特伽羅。謂即隨法行補特伽羅。于沙門果得觸證時。說名見至補特伽羅。雲何身證補特伽羅。謂有補特伽羅。于八解脫順逆入出。身作證多安住。而未能得諸漏永盡。是名身證補特伽羅。雲何名爲極七返有補特伽羅。謂有補特伽羅。已能永斷薩迦耶見戒禁取疑叁種結故。得預流果成無墮法定趣菩提。極七返有天人往來。極至七返證苦邊際。如是名爲極七返有補特伽羅。雲何家家補特伽羅。謂有二種家家。一天家家。二人家家。天家家者。謂于天上從家至家。若往若來證苦邊際。人家家者。謂于人間從家至家。若往若來證苦邊際。當知此二俱是預流補特伽羅。雲何一間補特伽羅。謂即一來補特伽羅。行不還果向已。能永斷欲界煩惱上品中品。唯余下品。唯更受一欲界天有。即于彼處得般涅槃。不複還來生此世間。是名一間補特伽羅。雲何中般涅槃補特伽羅。謂有叁種中般涅槃補特伽羅。一有一種中般涅槃補特伽羅。從此沒已中有續生。中有生已便般涅槃。如小劄火微星才舉即便謝滅。二有一種中般涅槃補特伽羅。從此沒已中有續生。中有生已少時經停。未趣生有便般涅槃。如鐵抟铤炎熾赫然錘鍛星流未下便滅。叁有一種中般涅槃補特伽羅。從此沒已中有續生。中有生已往趣生有。未得生有便般涅槃。如彼熱鐵椎鍛星流下未至地即便謝滅。如是叁種中般涅槃補特伽羅。總說爲一中般涅槃補特伽羅。雲何生般涅槃補特伽羅。謂才生彼已便般涅槃。是名生般涅槃補特伽羅。雲何無行般涅槃補特伽羅。謂生彼已不起加行不作功用。不由勞倦道現在前而般涅槃。是名無行般涅槃補特伽羅。雲何有行般涅槃補特伽羅。謂彼生已發起加行作大功用。由極勞倦道現在前而般涅槃。是名有行般涅槃補特伽羅。雲何上流補特伽羅。謂有不還補特伽羅。從此上生初靜慮已。住于彼處不般涅槃。從彼沒已展轉上生諸所生處。乃至或到色究竟天。或到非想非非想處。是名上流補特伽羅。雲何時解脫補特伽羅。謂有補特伽羅。鈍根種姓于諸世間現法樂住容有退失。或思自害或守解脫。勵力勤修不放逸行。謂防退失增上力故。或唯安住自分善品。或經彼彼日夜刹那瞚息須臾勵力勝進。乃至未證最極猛利。是名時解脫補特伽羅。雲何不動法補特伽羅。謂有補特伽羅。與上相違。當知是名不動法補特伽羅。雲何慧解脫補特伽羅。謂有補特伽羅。已能證得諸漏永盡。于八解脫未能身證具足安住。是名慧解脫補特伽羅。雲何俱分解脫補特伽羅。謂有補特伽羅。已能證得諸漏永盡。于八解脫身已作證具足安住。于煩惱障分及解脫障分。心俱解脫。是名俱分解脫補特伽羅

　　雲何建立補特伽羅。謂由十一差別道理。應知建立補特伽羅。雲何十一差別道理。一根差別故。二衆差別故。叁行差別故。四願差別故。五行迹差別故。六道果差別故。七加行差別故。八定差別故。九生差別故。十退不退差別故。十一障差別故。

　　雲何由根差別建立補特伽羅。謂根差別故建立二種補特伽羅。一者鈍根。二者利根。雲何由衆差別建立補特伽羅。謂衆差別故建立七種補特伽羅。謂比丘比丘尼式叉摩那。勞策男勞策女。近事男近事女。雲何由行差別建立補特伽羅。謂行差別故建立七種補特伽羅。謂若貪增上補特伽羅名貪行者。若嗔增上補特伽羅名嗔行者。若癡增上補特伽羅名癡行者。若慢增上補特伽羅名慢行者。若尋思增上補特伽羅名尋思行者。若得平等補特伽羅名等分行者。若薄塵性補特伽羅名薄塵行者。問貪行補特伽羅應知何相。答貪行補特伽羅。于諸微劣所愛事中。尚能生起最極厚重上品貪纏。何況中品上品境界。又此貪纏住在身中。經久相續長時隨縛。由貪纏故爲可愛法之所製伏。不能製伏彼可愛法。諸根悅怿諸根不強。諸根不澀。諸根不粗。爲性不好以惡身語損惱于他。難使遠離難使厭患。下劣勝解。事業堅牢。事業久固。禁戒堅牢。禁戒久固。能忍能受。于資生具。爲性耽染深生愛重。多喜多悅遠離颦蹙。舒顔平視含笑先言。如是等類應知是名貪行者相。問嗔行補特伽羅應知何相。答嗔行補特伽羅。于諸微劣所憎事中。尚能生起最極厚重上品嗔纏。何況中品上品境界。又此嗔纏住在身中。經久相續長時隨縛。由此嗔纏爲可憎法之所製伏。不能製伏彼可憎法。諸根枯槁諸根剛強。諸根疏澀諸根粗燥。爲性好樂以惡身語損惱于他。易令遠離易令厭患。凶暴強口形相棱層無多勝解。事業不堅事業不固。禁戒不堅禁戒不固。不忍不受多憂多惱。性好違背所取不順。性多愁戚性好粗言。多懷嫌恨意樂慘烈。悖惡尤蛆好相拒對。得少語言多恚多憤。憔悴而住喜生忿怒。眉面颦蹙恒不舒顔邪精下視。于他榮利多憎多嫉。如是等類應知是名嗔行者相。問癡行補特伽羅應知何相。答癡行補特伽羅。于諸微劣所愚事中。尚能生起最極厚重上品癡纏。何況中品上品境界。又此癡纏住在身中。經久相續長時隨縛。由此癡纏爲可癡法之所製伏。不能製伏彼可癡法。諸根闇鈍諸根愚昧諸根羸劣。身業慢緩語業慢緩。惡思所思惡說所說惡作所作。懶墮懈怠起不圓滿。詞辯薄弱性不聰敏念多忘失。不正知住所取左僻。難使遠離難使厭患。下劣勝解。頑騃喑啞以手代言。無有力能領解善說惡說法義。緣所牽纏他所引奪他所策使。如是等類應知是名癡行者相。問慢行補特伽羅應知何相。答慢行補特伽羅。于諸微劣所慢事中。尚能生起最極厚重上品慢纏。何況中品上品境界。又此慢纏住在身中。經久相續長時隨縛。由慢纏故爲可慢法之所製伏。不能製伏彼可慢法。諸根掉動諸根高舉。諸根散亂勤樂嚴身。言語高大不樂謙下。于其父母眷屬師長。不能時時如法承事。多懷憍傲不能以身禮敬問訊。合掌迎逆修和敬業。自高自舉陵蔑他人。樂著利養樂著恭敬。樂著世間稱譽聲頌。所爲輕舉喜作嘲調。難使遠離難使厭患。廣大勝解微劣慈悲。計我有情命者養者補特伽羅生者等見。多分上品多怨多恨。如是等類應知是名慢行者相。問尋思行補特伽羅應知何相。答尋思行補特伽羅。于諸微劣所尋思事。尚能發起最極厚重上品尋思纏。何況中品上品境界。此尋思纏住在身中。經久相續長時隨縛。由此纏故爲可尋思法之所製伏。不能製伏可尋思法。諸根不住諸根…

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