堪布阿瓊仁波切密傳
堪布阿瓊仁波切 著
丹增嘉措活佛 譯
自從佛法在雪域高原紮下根之後，一個又一個彪炳千古的高僧大德，便開始在這片觀世音菩薩所化之大地上不斷湧現。在代不乏人的大成就者行列中，堪布阿瓊仁波切是前譯甯瑪派自宗一位傑出的典範與代表人物。
阿瓊仁波切對無上密法中的內叁續，特別是對位列九乘極頂的光明大圓滿的甚深修法，不僅完全通達無礙，更以自身完美的修證境界在世人面前樹立起大圓滿行者的光輝形象。他那令人矚目的成就以及由他親傳下來的耳傳口訣，在整個藏地都極具影響力與聲譽。如今，仍有許多大圓滿的導師經常引用他所開示的殊勝口訣，來爲弟子們直指心性本面；而無量有緣衆生也因依照他的教言，直取了本初普賢王如來之果位。他的傳承體系過去如是，現在及未來仍將不間斷地把具信、具緣者度往究竟解脫的自在彼岸。
面對這樣的一位成就者，尋求內在真實修證的人們想必會極欲了解他的生平傳記。不過正像雍敦巴大師說的那樣：“弟子所作上師諸傳記，虛誇反致事迹不真實。”一般說來，弟子們撰著的師傳，普遍不如其師本人的自傳來得真實可信。而現在呈現在讀者眼前的，恰恰就是堪布本人的自傳，全書內容完全真實無謬、誠實可信。
尤其難得一見的是，本傳記中包含了不少常見經論及引導文中根本未曾論述過的口耳相傳之竅訣，比如華智仁波切與其大弟子紐西龍多(妙喜龍得)以及衆多藏密碩德的珍貴、獨到之教言，其內涵涉及到：前行引導、生起次第、修持本尊的體會以及大圓滿直斷(立斷)和頓超中的理解、覺受、證悟等方面。
這一部凝聚著如此衆多無上竅訣的傳記，原來一直屬于常人難以窺其堂奧的秘籍。老輩人都說：“要想翻閱此傳記，必得先行放生等衆多善事，否則就別想拜讀此書。”但爲了利益末法時期的芸芸衆生，特別是那些真想趨入實修的正士們，我還是決定將之翻譯成漢文以利廣弘堪布之甘露妙法，也期盼更多的人們都能同沾法益。
需要說明的是：由于原自傳篇幅較廣，所以此次翻譯時，就重點選擇了原文中有關實修方面的內容摘要譯出，且因此名之爲“密傳”。除了爲使前後文語句連貫而稍加個別連接詞以外，此譯本再未對原文作任何改動。
最後還想表達一點個人的殷切希望，即願一切從內心渴求聞思修行的人們，都能同趨無上密乘，並終淩佛法之巅！
藏曆十五丁卯土兔年(公元1879年)十月初十的上午，我降生在綽達尼雅夏地區的紐西部落裏，父名南嘉，母名班瑪措。當我剛滿八個月大的時候，未經爬行就已經會走路了。家鄉的老人們見此情形都議論紛紛，他們認爲這是不吉祥的征兆(短命)。
那年的某一個冬日，我緊緊依偎在母親的懷抱裏。淩晨時分卻突然從睡眠中驚醒過來，當時瞧見了一個滿臉怒容、獠牙畢露的黑色女人，她近前來用一大片紅黃色的頭發將我包住。我非常害怕，連忙張嘴呼喊：“阿媽！”這時卻聽見母親說：“喊啥呀？我不是在這兒嗎？”我定睛一瞅，眼前(的景象)已變換成母親的面容。打那以後，我就會開口說話了……
大約過了一年以後，有位慈祥的老婦來做我的養母，從此我便時常躺在她的懷抱裏入睡。而每當入睡的那一刻，耳邊總會感到像是響起了雷聲般“轟隆隆”的巨大聲響，眼前則突然現出如同太陽照射在雪山上的那種反光，晶亮耀眼。過了一會兒，白光變成渾然一體的紅光，恰似一片紅得似火的雲霞，我心裏感到一陣憋悶。忽然，藍光滾裹著白光，紅光又被強光吸卷到裏面，瞬間我就從中悶絕了過去……片刻之後，我處于一種無有中邊的明空境界中，接著，四下裏到處都遍滿豔麗缤紛的白、紅、黃、藍、綠五種色光，其中間部分像是簇簇灌木叢的光團，周圍則有大大小小、晶瑩剔透的顆顆明點，散射著無量的光焰。與此同時，許多狀如兵器般的束束光芒又刺入我的眼簾，心中不免感到萬分恐懼……我一邊喊著養母，一邊叫嚷著：“怕、怕……”養母趕緊點起酥油燈照著我說：“不用怕！你看看，這不什麼都沒有嘛！”……
在我年僅3歲的那年春天，有一次，看到一頭母犏牛的一只小牛犢在泥潭中掙紮、哀號，即將面臨死亡。當時我心裏就想：“它因前世所造惡業的果報，今世才會轉生爲如此惡劣的身相，經受了無量的痛苦，而且往後還要繼續承受痛苦，該到哪裏去尋找拯救它的怙主呢？……解除它痛苦的責任應該由我來承當！”想到這裏，我就毫不猶豫地伸手把它從泥潭裏拽出，並牽著它來到了一處潔淨的地方，此刻它已是奄奄一息。雖然當時自己對于正統頗瓦法的觀想還不懂，但仍將其神識觀想成一粒豆子許的白色明點，並射向上方的虛空。同時嘴裏不斷念著：“供養上師叁寶，啪的啪的……”如此反複地念了多次。結果牛犢斷氣時，頭頂上如溫泉般冒出縷縷熱氣，梵穴處的頂毛脫落了一大片，頭頂正中破了一個拇指大小的洞。這個消息傳出之後，有一位老喇嘛稱贊說：“這不是普通人的行爲，但暫時需保密！”
自此以後，凡見聞接觸正遭受痛苦的衆生，我都會情不自禁地生起大悲心。我覺得在整個輪回中，無論痛苦安樂、地位高低、貧窮富貴，都極不可靠，絕非永恒不變，因此一定要找出一條解脫的途徑！那段時間，我時常處在厭世的心態中，若遇乞討者，我都會公開或暗地裏想盡辦法對他們布施，甚至還和他們一同前往牧場四周挨家挨戶地乞討。父母親屬得知我和乞丐們呆在一起後，都認爲這種行爲是不祥之兆。然我自己在心裏卻常常想：“何時我才能真正擁有饒益下等衆生的能力呀！”
如此清淨的意樂是與生俱來的，這是否說明自己具備了少許大乘種性的器量？這就是我最主要的傳記。
後來，我就一直堅持念誦六字真言，前後共計大約有一千萬遍。
我出生的家庭在牧民中算是比較富裕的，擁有成群的家畜，由此每年都會宰殺不少綿羊。每當我看見那些無辜遭殺之牲畜的痛苦，就會掉頭跑開，奔至山上，一整天都不回家，內心數數生起難忍的悲心。由于自己沒有能力救度它們，因而懷有一種強烈的失望感，以致眼淚止不住地如雨水般掉落……
8歲時的一個夏日，我和父親一起(幹活)，當時爲了捆住負重的牦牛，我便去牽引它們。但由于未能抓牢拽拉牦牛鼻子的繩索(牛跑了或東西摔了下來)，父親大發雷霆，不停地責罵我。爲此我十分傷心，心裏産生了強烈的厭世心。我感覺到在輪回中，不論地位高低、身處何地均充滿著苦痛，因此必須修持正法！而修持正法之前，首先就需要斷除貪戀親人的情執，否則就難以從輪回中解脫出來。以後，自己當遠離家鄉，風餐露宿地四處參學，依止善知識，刻苦修行……我下定了如此的決心。可是，母親能否同意呢？一旦她應允，我立刻就啓程。
隨後，我詳細地向母親坦白了自己的想法，母親聽後吃驚地望著我說：“你是不是著魔了？我的孩子，你這麼小，別說克服生活中的種種困難了，就是遇到一只狗都無法應付！只能是被狗咬死或者餓死。還是先別著急，等你長大後，若仍有修法的願望，在附近也有好的上師，那時我會幫你找到的。”母親不厭其煩地用各種理由勸阻我，這樣，我便不得不暫時滯留家中了。
有一天，一位施主迎請僧衆到他家中做法事祈福，(他請僧衆們)念誦《心經》和《度母經》，我也在他家幫忙給僧人們倒茶遞水。其中有一位老喇嘛叫桑吉俄賽，我在爲他倒茶時未能倒好，(結果竟)使得他異常憤怒地訓斥我道：“眼睛看著倒！”我辯解說：“怎樣用眼睛去看呢？我們整天在念的《心經》裏不是說“無眼耳鼻舌身意”嗎？”他聽後氣急敗壞地沖我嚷道：“那你倒是給我講一講這如何沒有的道理！”我幽默地回應道：“好哇，不過請你首先給我講講如何有的道理。”他(頓時瞪大眼睛)說：“哎喲，好大的口氣呀，哼哼！”老喇嘛最終也沒能講出如何有的道理，我呢，也沒講出爲什麼沒有的道理。
打那以後，我就時常默默地思考這個問題。一日，牧場遷移到一處叫齊郭的地方。當晚，在放牧回來的路上，途經木切拉卡山口時，我發現那裏有許多茅屋，還有不少比丘。我走到其中的一位比丘跟前，問道：“您是誰？”他回答說：“我是月稱。”在向他求得加持後，我接著問道：“想請教您一個問題。不久前，我去了一戶諷誦《心經》的施主家，當時和一位老喇嘛辯論起有無眼、耳、鼻、舌、身、意的問題。結果他未能給我講出眼、耳、鼻、舌、身、意存在的道理，我也無法講出它們不存在的理由。您認爲這個問題該怎麼理解呢？”
聽完我的問話，他告訴我說：“若能了知緣起二谛的道理，對有無眼、耳、鼻、舌、身、意的問題就會豁然開朗。”這時他對我念誦了一首佛經中的偈子：“眼耳鼻非量，色聲意亦非，若此爲正量，聖道複益誰？”我忙向他請教：“經中講的是什麼意思？”他微笑著說：“目前你的智慧尚未成熟，僅僅是個孩子，以後要經常琢磨這幾句話，慢慢就會明白的。”我又請求說：“您給我傳一個法吧！”這時他便將一本經函放在我頭頂，並說道：“這是《入中論》的講義。”隨後他又念了許多似梵語般的經咒，還將一頂古舊的班智達黃帽及剛才放在我頭頂上加持的經函送給了我。我本想把這兩件物品帶回家，轉念一想，又擔心家人會因過于迷信而阻止我在夜晚將陌生之物帶回屋內。于是便將東西放在一處從那裏就能夠望見自家(黑色牛毛)帳篷的一塊石頭上，然後才回到家裏。
家人問我：“爲什麼這麼晚才回來？”我毫無隱瞞地把詳細情況全部告訴了他們。但他們對我所講的一切仍然表示懷疑，並質問說：“你不要撒謊，木切拉卡山口根本就沒有你所說的那些茅屋。如果有的話，那肯定是仙人居住的地方，(既如此，)你爲何不留在那裏呢？能在荒野中找到帽子和經函是多麼令人欣喜啊！……”
次日早晨，我叔叔在得知了這個消息後顯…
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