烧香供
班禅洛桑确吉坚赞大师造
严定法师译
夏坝仁波切讲授
烧香供略轨
那摩古如曼殊郭喀雅！欲行烧香供施者，首先准备铜质或瓷质供炉一个(忌铁质)，将无烟火炭一块置炉中，以匙取制成之食末，撒于火上，即出上妙香味，此时将炉置于户外，行者于户内依法念诵，以咒力故，即能化出无量数宝器，遍满虚空，四宾客各个安坐受食。食末做法：炒熟之面粉，加三白三甜。三白者，牛奶、奶酪、酥油。三甜者，红糖、白糖、蜂蜜。调匀研末，再加六香(即竹黄、砂仁、红花、肉豆蔻、白豆蔻及丁香，各等量共研为末)与三白三甜掺合，可另加具加持力之甘露丸等，和合为末，贮存器中。
皈依发心，诵：
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。(三遍)
自成观音以心光，
迎请尊重并功德，
悲哀怨债客无余，
降临各奉安乐座。
次加持烧香：
嗡 班甲尔 阿米尔打 滚扎利 哈那哈那吽呸 (甘露明王咒)
嗡 娑跋瓦许达 萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭(观空咒)
观成空性，于空性中生起“重”字成诸宽广宝器，其中“嗡啊吽”三字化光，出生圆满具五妙欲之香气，遍满大地虚空一切方处。
诵：嗡啊吽(三遍)
那摩 萨尔瓦答塔嘎达 阿瓦洛哥伊叠 嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽(七遍或百遍等随力念诵)
嗡 根叠 嘎玛 姑那奔嘉 意当木 喀喀 喀嘿伊 喀嘿伊(七遍)
嗡 阿刚 巴当 布白 杜白 阿洛格 更叠 纳微叠 下打 巴尔帝恰吽娑哈
南无多宝如来!
南无妙色身如来!
南无广博身如来!
南无离怖畏如来!
具五妙欲香馨逸，无漏烧香最胜供，
献师本尊与三宝，一切空行并护法，
乾闼婆王极喜等，所有无余寻香众，
并诸六趣母众生，方神地神及眷属，
负债含冤怨仇类。
特为昨日及今朝，自亡他杀舍身命，
未趣后有中有身，一切无余有情前，
供施回向众宾客，如满欲雨皆饱足。
愿我灾障悉蠲除，长寿无病增富饶，
自在调伏三界众，如心愿行获成就。
并愿中有诸有情，悉皆脱离怖畏苦，
兼能忆持上师教，速疾往生极乐国。
业债怨恨咸解除，一切众生皆悦乐，
所有地神方神等，常不散慢作助伴。
我亦愿临命终时，得离解肢剧痛苦，
往生清净妙刹土，利乐无量诸有情。
如是作烧香供者，现前消除诸障碍，究竟证得极乐果位等，具有极大功德。此为比丘洛桑确吉坚赞所撰。吉祥来！
此后可加诵：
中有境界才现起，八大菩萨指正路，
生极乐已复化身，愿度秽土诸众生。
犹如虚空藏，享受无穷尽，
无诤复无害，自在任受用。
从此即结生，清净胜乐土，
莲台花蕊中，愿受化生身。
达雅塔 嗡 班几智雅 阿瓦菩提尼 娑哈(决定速疾满愿咒)
次法施云：
如星眩灯幻，露泡梦电云，
一切有为法，应作如是观。
次实力偈云：
以我意乐力，如来加持力，
及法界诸力，供养诸圣众，
饶益有情故，凡思惟诸事，
彼一切随应，愿无碍出生。
次奉送云：
如是智慧尊诸客，入自性中。诸世间客，由财施而身心成熟，由法施故，解脱身心，各归本处。
次回向云：
愿以此福得一切，见者位已调过怨，
出老病死淆乱波，三有之海趣解脱。
次吉祥云：
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸三宝致吉祥。
常时行此烧香供施，现世灾难消除，究竟证得四身佛位，利益甚大。
烧香供略轨导论
目 录
序 言1
甲一、供养词7
甲二、导论之正文，分二8
乙一、如何做烧香供，分三8
丙一、前行，分四9
丁一、准备供具、供品9
丁二、皈依，分四13
戊一、纠正动机13
戊二、观皈依境14
戊三、诵皈依偈15
戊四、消除业障，分三17
己一、上除法17
己二、下排法18
己三、当下消失法20
丁三、发菩提心21
丁四、收皈依境22
丙二、正行，分四23
丁一、自成本尊23
丁二、迎请四宾客，分五25
戊一、迎请三宝尊重客26
戊二、迎请怙主功德客27
戊三、迎请六道悲悯客28
戊四、迎请怨怼债主客28
戊五、四种宾客，各安其座29
丁三、加持供品，分四30
戊一、消除魔障30
戊二、清净供物32
戊三、生起供品，分二33
己一、生起宝器33
己二、生起供品34
戊四、加持供物36
丁四、供施与回向，分三37
戊一、总持方式，分二37
己一、共同咒37
己二、不共咒41
戊二、具相方式，分二45
己一、对上宾供八供46
己二、对下宾念佛号惠施49
戊三、偈诵方式，分二52
己一、所供之基53
己二、正供诸客，分二53
庚一、正明供施对象，分二53
辛一、总缘四客而行供施，分四54
壬一、三宝尊重客54
壬二、怙主功德客55
壬三、六道悲悯客，分三56
癸一、食香族56
癸二、轮回父母57
癸三、方地神魔等57
壬四、怨怼债主客59
辛二、对特殊所缘而行惠施59
庚二、如何供施之理61
丙三、结行，上祈下愿，分三61
丁一、祈请上宾61
丁二、回向下宾，分二63
戊一、回向中有身63
戊二、回向所有众客64
丁三、回向自身65
后代传承上师所加偈颂65
一、法布施67
二、实力诵67
三、送宾客68
四、回向文69
五、吉祥偈70
乙二、做烧香供之功德70
甲三、作者之名71
烧香供如意成导论73
序 言
做“烧香供”，一能消除业障，二能造积福报。通过“烧香供”修法，可以供养三宝和一切护法神，同时也可以对六道轮回的一切众生布施，以及还清怨怼债主的一切宿债。所以说，这是一个非常好的造积福报和修布施波罗蜜的修法。
在藏地，人们常常通过修“烧香供”来驱邪。如果某人家里有什么不吉祥，就修一座“烧香供”，然后把供香送到一个较远的十字路口。“烧香供”驱邪的作用很大，对驱除妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果，同时对顺利承办所作事业等方面也有非常大的帮助。
通过“烧香供”修法，能消灾免难，增长
福禄寿财。今后，大家最好能每天做一次“烧香供”，如若不然，一周做一次也可以。
月称菩萨在《入中论》中说：
“且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，
圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。”
意为当一位佛子(即发心为利一切父母有情，而寻求速疾证得无上正等觉佛陀果位的菩萨)，听见有人求布施之声时所生起的欢喜心，远远超过大阿罗汉入寂灭涅槃时所生之乐。连听见有人祈求布施，菩萨且能生起如此之欢喜，何况将自己的一切受用、善根于诸有情，行财布施、法布施、无畏布施，岂不是更加欢喜！
那么，为什么菩萨对布施会生起如此的欢喜心呢？因为布施是积累福德资粮诸行中的首位，是菩萨广大行中的第一因，是未来证得福德资粮圆满的佛之报身与化身的根本因，也是
解救众生、济拔众生最有效的菩萨大行。所以，莫说行布施生起欢喜心，就连听到有人请求做布施的声音时，也会生起如是的欢喜心。
布施可分为三种或四种。如分为四种，就是财布施、法布施、无畏布施和大慈布施。为什么还可以分成三种呢？因为慈布施可包含在法布施的动机——菩提心之内，不用单列。这样，布施就可分为财布施、法布施和无畏布施三种。
在“烧香供”的修法当中，同时包含财布施、法布施及无畏布施。财布施就是令其六根满足的妙香布施；法布施是其后的讲法；无畏布施就是以此功德回向给这些众生，令他们脱离三恶道的怖畏，证得无上正等觉佛陀果位。
菩萨为什么一定要行布施呢？因为，要证得佛陀果位，就必须具足三身或者四身。三身者，法身、报身、化身；四身者，法身可再分为本性法身和智慧法身，加上报身、化身合称四身。其中报、化二身是由福德资粮所生；而福德资粮乃是以菩提心为动机而行布施、持戒、忍辱、精进等波罗蜜所积的资粮。不具足福德资粮，就无法证得报、化二身，也就无法证得无上正等正觉的佛陀果位。
再者，菩萨所做的一切身口意的行为，包括寻求证得无上正等觉佛陀果位在内，都是为了利益众生、济拔众生、解救众生。对一切有情，既要令他们现前脱离一切疾病、灾难、痛苦、忧虑、悲伤等种种苦恼，又要令他们最终证得无上正等觉佛陀果位，获得永久安乐。因此，如果我们能像诸菩萨一样，以非常殊胜的菩提心作为动机，以殊胜、如法的布施仪轨作为正式修行，再能以非常殊胜的回向为结行，回向给一切有情父母众生，那么，这在证得无上正等觉佛陀果位的菩提法当中，实乃初善、中善、后善也。此功德必将消除我们当前及修法过程中所出现的疾病、障碍、痛苦等一切违
缘，令我们具足一切顺缘。最终，将由于这样殊胜的动机、正行及回向，使我们的善根渐渐变为证得无上正等觉佛陀果位的无漏善根。所以，我们要经常如法地进行烧香供施。
今天所讲的《 烧香供如意成 》(广轨)和《 烧香供略轨 》，皆为第四世班禅·洛桑确吉坚赞大师所造。所依据的导论为欧曲·达玛班扎大德所造，名为“哈梅垒森哄阿谮扽斯”，即《 空前善说·见者有益 》。
《烧香供略轨》导论
导论最开始，是供养词及立誓部分。
“于无比诸上师及无别本尊前顶礼已，无漏烧香供之导论，今将作空前之善说。”
《 烧香供导论 》分为三部分：
甲一、供养词；
甲二…
《烧香供导论》全文未完，请进入下页继续阅读…