梁皇宝忏 慈悲道场
正如法师讲于纽约佛恩寺梁皇法会上
各位法师、各位信众：
大家慈悲，阿弥陀佛！今天，我们以修忏悔这样一个共同的目的来此聚会，相互认识，互相交流，这就是缘。过去生中，我们结有这个因，也许那曾经是父子母子兄弟姐妹的关系，今日业因成熟，就有现在这样的果报。我们为有这样的因缘，倍感珍惜。
纽约佛恩寺愍念地球环境恶化，灾害频传，损失惨重；世界纷争迭起，战事不断，生命伤亡，枪炮很贵；国家发展停滞，经济萧条，失业增多；人心贪嗔痴慢，烦恼痛苦，无有安宁；六道群灵众等，轮回煎熬，哀声断肠，故特启建“梁皇宝忏冥阳两利道场”，开无遮大会，宣微妙法音，普利一切，法界蒙恩。伏愿诸佛护念，龙天监坛。预祝功德圆满，遂意所成！
我受邀请讲开示，非常乐意同大家交流。这几天，我将以《梁皇宝忏 慈悲道场》为题，介绍梁皇宝忏等有关忏法方面的认知。谢谢大家慈悲。
一、人生烦恼的三大要素
佛言：人身难得。我们都已经得到。虽得人身，但我们也很烦恼。人生充斥烦恼，烦恼困扰我们，不管你是贫穷还是富豪，是平民还是权贵，也不管你如何努力多会算计，人生总是离不开烦恼痛苦。为什么会有这样的遭遇？一般人是不会明白，当然也是无法理解。通过学习佛法，我们这才明白：无始以来，众生由于贪嗔痴等的驱使，造下种种恶业，恶业成果报，就展现今日这种状况。在烦恼人生的过程中，又由于贪嗔痴等的四处活动，兴风作浪，再作诸恶业，又将生命轮回到下一个痛苦的生命链。如果，持续这种恶性循环状态，那么生死轮回，遭受苦难的日子，则永无休止。怎么办？若想化解，唯有忏悔。人生烦恼，行行色色，虽然众多，但归纳起来，不出三障，这就是我们经常念到的“願消三障诸烦恼”。三障是：烦恼障、业障、报障。
(一)烦恼障。扰乱众生身心，使众生苦恼的，称作烦恼。障，即障碍、困扰。这些烦恼，障碍我们修道，障碍我们生活、工作等一切方方面面。烦恼障，名目繁多，但以贪心、嗔心、愚痴、我慢、疑心、邪知等为根本烦恼。次级的则包括谄媚、嫉妒、诳妄、无惭、无愧、懈怠、放逸等等。
贪心，贪财贪色贪名贪食贪睡，贪色声香味触法，样样都要贪，贪求不厌，苦啊！或贪财，贪到心狂意麻，不得宁静。人在这里听经，心还在想：中午的豆腐很好吃，没有多吃一块，“啊！很懊悔！”将心拉过来听经，心又跑到厨房豆腐那里去，拉过来，又跑到豆腐那里，这就贪。贪得许多宝贝放在家里，可是社会治安并不好，家里东西被偷的事件时有发生，令人忧心。人在此处诵经，心还挂念家里的宝贝，将心拉过来诵经，心又跑回家，拉过来，又跑回家。这种烦恼，让人讨厌，让我们的人生饱受苦恼。
嗔心，一进佛堂拜佛，看这个人，心就来怒火，听那话不顺耳就嗔恨。嘴巴还在念“阿弥陀佛…阿弥陀佛”，可心里总是想到前面那个刘师姐在某时对不起我，左边那个师兄在某地伤害过我，总觉得天下人都在存心跟我过不去。“啊！有机会我要报复他一下，解我心头恨气。”嗔火一起，全不知已烧毁功德林。好不容易，经千辛万苦积年累月营造起来的功德丛林，就这样被嗔火所毁了。你过去对对方有多好多好，一把嗔心火，这些恩德就一笔勾销，全毁了。嗔心一动，地狱门开。地狱在哪里？就在这里。地狱之门是怎样打开的？就是嗔心一怒打开的。打开地狱之门的不是狱卒，而是自己本人。发脾气，人家说你没修养，鸡鸭肚肠，也足可以让你烦恼三天三夜。嗔心，怒恨，让我们在烦躁苦恼中度过。
愚痴，不明事理，没有智慧，愚昧无知，“生老死海坚牢船”，自然障碍修学和人生光明前途。好比盲人走山径曲道，非常危险。有些人以为学佛是学迷信学愚痴，这就是愚痴，特大错误。恰恰相反，学佛是学智慧学觉悟，破除愚痴黑暗。所有佛子都应当发願“法门无量誓願学”。不学，不懂，则愚昧。学会了，又产生我慢。有些信徒学会唱念，就觉得很了不起，以为掌握了佛法，就飘飘然我慢高举，目无出家师父。傲慢轻视，折损福报，阻碍进步，障菩提道。愚痴，让我们在黑暗危险中处处触礁。
嫉妒，他比我优秀，我就恨他。她比我年轻，我便妒忌她。你多捐款慈善，我就不爽，这就是嫉妒。贪嗔痴慢疑邪见，懈怠放逸…，人生整天都在这些烦恼堆里爬来爬去，忙忙碌碌，尽是这么些伎俩，烦恼的人生是决定的了。这些行为，一旦养成习惯，成为自然，则是人生烦恼大障碍。这些行为，因为我们习以为常，以至近乎麻木。现在明白了，应当守护身口意，勿令五根放纵，如牧童牧牛，勿犯苗稼，造诸恶业。如果发现触犯，应当立即忏悔。忏悔，而得清净。
(二)业障。烦恼障，从哪里来？从业而来，反过来，烦恼又影响业。业，梵语羯磨(karman)，意为行为、造作。我们的行为很多，但佛陀为我们概括起来说只有三大行为，它们是身、口、意三业。身业，指身体行为。口业，是言语行为。意业，即起心动念的行为。
许多人总喜欢贪点小便宜，买一个糖果也想挑个大的，这里贪一点便宜，那里钻一点法律漏洞获些小利，心情特舒畅。可万万没有想过：这个贪小便宜的贪行为，将来是要招来贫穷果报。到市场买菜，市场的蔬菜放得整整齐齐的，你买菜，将店家整齐新鲜的蔬菜翻上翻下，挑过来拣过去，结果就挑选两磅菜，将店家新鲜的蔬菜搞得乱七八糟，都弄烂了，这种恶习气，这种贪行为，将来必感招贫穷果报。没这个必要吗，眼睛看好，顺手从上面挑选就好了。这便是修善积德，文明表现，将来必得富贵报。你现在贪他一条蔬菜，偷人家一张纸，将来必定连本带利的偿还人家。还债是你未来的果报。你现在是打工仔，将来还是打工仔，帮老板打工还前生债物。公共设施，一草一木都要爱护，破坏偷窃都是要受恶果报。
刘居士对我说，有些人贪得实在很离谱，身为佛教徒还贪到佛门中来，贪些饭菜水果，点“光明灯”不付费，作法会自作主张打折扣等等，这些贪的行为都是不妥的，佛债难还啊！有位信众说，她以前不懂，常常违背因果，读了《地藏经》：“若有众生，侵损常住，偷窃常住财务、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱。”不与取，就是没有征得对方同意，而擅自取得东西。她说，她现在明白了到道场吃餐饭一定要给点饭钱，这个是这个因果，然后也有发心供斋，供斋是供斋的因果。这讲得非常合符因果法则，一码归一码，贪与施、善与恶分明。有些人可不是这样，而是“侵损常住饮食”白吃白拿，揩常住油水。侵损偷窃常住物的行为，就好比坐上直达无间地狱的地铁，直接开往无间地狱。
贪心行为，若生人中，就是贫穷、低贱，事事不顺心。严重的悭贪吝啬，是投生饿鬼道的主因。有贪心，你想往生西方，不想堕落饿鬼，那是绝对不可以的，贪心使你投生饿鬼道。你贪心，侵损偷窃他物，将来要连本带利的偿还人家。你现在布施利人，出钱出力，看是眼前吃亏，可将来布施功德也要连本带利偿还你。佛说，贪吝得贫穷报，偷窃得偿还报，布施得富贵报，这就是因果的公平。
上面讲的只是贪心的行为，以及大体上的相应结果。我们每一行为的发生，都将立刻转变为具有潜力的种子，这些种子直接决定生命未来的遭遇。就业的性质而言，又可分善业、恶业、无记业。所谓无记业，即是无所谓善也无所谓恶的行为。业，成为障碍，主要是指身口意所造的不善业而言。但对于解脱道来说，有漏的善业也是障碍。所造的善业，没有回向解脱道，而是回向人天果报，就成了有漏善业。
为什么我们今天有这样的结果？这是我们的业因所注定。科学家对人的研究，认为一个人要成为人才，主要是靠家庭状况、时代背景、教育培养等后天因素。这说的就是业的安排。业的思想还告诉我们，一个人的成才，与他先天的天赋有极为重要的关系。天赋的数据程序在人出生之前基本上已安装好，就像电脑程序早已组装。天赋数据，就是业数据。这就为我们揭开了为什么同在一个家庭生长，喝一样的水，吃一样的饭，受一样的教育，各人却走出各不相同的职业道路一个兄弟种田，一个兄弟教书，一个兄弟走私犯法。这也就为我们说明了为什么穷苦人家能造就伟大的人物，而条件充足的家庭却哺育了个平庸之辈。
每个人造作的业不同，感招的果报也不相同。你到天道享福，我们来人道做人。同样来人间做人也有不同，你是富贵，我是贫穷，他是流浪者，这叫别业。还有，就是我们都是住在同一个地球，或是都是佛教徒，或是都在一个家庭生活，这称同业。
业，还有定业和不定业之分。定业是指一定要受报的一类，这类不容易改变。不定业，是指不一定会受报的一类，或受后天影响可以改变的。行为的动机和行为造成伤害的程度，也确定了定业与不定业两者的性质。有心故意造作的业，属于定业。无心误作的业，则属于不定业。比如有杀心杀死人，这就成定业；对方坐在我车上，出交通事故死亡，我没有伤害他的动机，这称不定业。还有清洁卫生时，无意杀死虫虫，这也是不定业。虽然，害死的都是一条生命，但因为误杀，不是有意，所以，这种不定业，将来有可能受报，也有可能不受报。
此外，所造行为后的态度问题和处理方式，也是促成定业和不定业的重要因素。比如，你犯了伤害对方的事情，却没有认错自责，也没有悔改的意愿。像这类恶业，将来是一定要受报。就好比你作了对不起对方的事，没有向对方表达歉意，没有获得对方的原谅，对方一定会伺机报复。反之，你作了伤害对方的事，能及时向对方诚恳赔礼道歉，请求原谅，…
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