菩提心的修行次第

　　(澈仁东珠)

　　各位居士：阿弥陀佛！从现在开始我们要闻思「菩提心的修行次第」，首先，在讲解菩提心的修法之前，我先为大家简单介绍一下佛教：

佛法发源于印度，它有三大法脉，第一个是南传佛教，佛陀当时住世时，因为当时很多众生是属于小乘根器的，所以比较兴盛的是小乘佛教，而最先传播出去的佛法也是小乘佛教，例如在缅甸、泰国一带...等等。第二个传播出去的是汉传佛教，如中国、日本、韩国等等这一带的佛教。第三是藏传佛教，例如合马拉意一带的佛教，藏传佛教包含金刚乘，这是唯一不共教法。汉传佛教和藏传佛教都是属于大乘佛教系统。

那么如何分辨某人是否是大乘修行者呢？大乘佛教的重点是菩提心！所以它不是经由某人所修的法而定的，而是看某人是否发菩提心而定；现在，我们认为念诵金刚经、心经．．这些大乘经典的人，是大乘修行者，但，其实，并不是如此判别的，如果某人内心生起无伪的菩提心，那么我们就可以确认：他就是大乘修行者了！佛法要内心去探讨，所以才会被称为『心法』。

学习大乘法门，首先要了解，得到暇满人身是很困难的，不了解暇满人身难得就不会珍惜它，因此我们必需了解它的可贵！这样比喻好了，在人世间，珠宝、黄金、钻石是非常昂贵、值钱的，如果我们想拥有这些东西，就要付出很大的代价，我们对这些珠宝的价值很了解，所以大家都会小心翼翼的保护它、放在保险柜里面，如果哪天不小心将这些珠宝弄丢了，我们就会非常难过与伤心！为什么会这样呢？因为我们知道，它是珍贵的！同样的，我们暇满的人身不是无因生的，它是很珍贵、难得的！

我们佛教徒承认『ㄧ切法皆因缘和合』，我们相信缘起观，知道暇满人身并不是突然得到的，而是我们过去世肯定累积了很大的福德资粮，所以才会出生现在的人身，所以这是非常不容易的！这个不容易，在现世生活上可以体会与感受得到的：光是说人类就有很多，譬如我们去逛街，就可以看到到处都是人，但，地球上的人类也不过是60多亿而已，我们认为『人』很多，那是我们没有想到海洋、深山丛林、地底下．．那里有多少生物的原故，「人类」跟牠们的数量比起来，简直少之又少，从这个角度来看，我们就可以了解-得到一个「暇满的人身」是多么不容易啊！学习佛法就是要全面性地去思惟。

「大圆满前行」的修法有外加行和内加行；外加行的作用就是要让我们内心能生起真正的出离心。

修行「出离心」的方法，就是思惟生为一个暇满的人身是不容易的，进而体会到生命无常！如果我们不思惟人身难得、生命无常这些道理，只是每天很认真地供佛、做法会、诵经...，做这些动作虽然很好，但自己本身的内心是否有提升呢？相信我们自己很清楚！自己在佛法上有没有进步，只有自己最清楚，所以我们要经常返观内心，观察自我的出离心、慈悲心、虔诚心是否有提升？这是一件很重要的事，如果我们忽略了这些反省，而只注重供佛、做法会．．这些仪式的话，这虽然会累积些许福德，但，大家要知道-自我心灵的提升更重要！

皈依

※　皈依的意义

皈依，就像大地一般，有地才可种庄稼，万物都要依靠大地才能生存，同样的，虔诚心是所有诸佛菩萨的功德基础！虔诚心就是一切道的开启，虔诚心是非常重要的，尤其对金刚乘更是重要，没有虔诚心就像一颗烧焦的种子，是无法发芽生长的！

有些人与生俱来对「佛」就有虔诚心，但，也有些人不是这样的，他只是糊里胡涂的，人家做他就跟着做而已，很多类型，如我们皈依三宝，必须要了解三宝的功德，自然而然地就会产生虔诚心，譬如，一般人讲到皈依「佛」，第一个想到的就是佛像，皈依「法」就想到佛经，皈依「僧」就想到出家众，这样是可以的，但这不是最好的，更重要的，讲到「皈依佛」时，我们要想到佛内心的大慈大悲，这样才能对佛的虔诚心坚固、不退转，如果皈依佛时，只是想到佛像而不去思惟祂的功德，那么我们的虔诚心就不会坚固，我们可能就会看到黄金打造的佛像就比较虔诚，看到陈旧破烂的泥塑佛像，就比较不会珍惜，金佛，我们可能每天都去擦拭祂，但，泥塑的佛像，可能就摆在佛堂的角落里，讲到皈依佛就只想到佛像，如此而已，无法再提升自己心灵的层次！

「皈依佛」，更重要的我们要想到佛的大慈悲跟大智慧！这是要特别提醒大家的，佛陀的身口意是清净的，这个清净的因，是因为祂内心伟大的慈悲与智慧，这就是「佛」的法门，大家要知道！！

要我们了解佛的智慧、了解祂的内心、了解般若波罗密多，了解一切万物都是佛的清净坛城．．，这些对我们来说是比较遥远的，但，就慈悲的观点来讲，我们就可以感受到佛陀的伟大，佛陀讲的慈悲是什么呢？祂跟外道所讲的慈悲是不一样的，佛陀内心具备的慈悲是平等的、不偏颇的、没有高低的，所以祂讲的法是大慈大悲的法门，不管贫、富、贵、贱、男、女、老、幼．．都没有种性分别，甚至超越人类，普被六道众生！佛并不排斥行世间道之慈善事业，而且认为这是须要去做的！只是一般世间善人对动物就无法像对人一般看待了；有次，我的堪布朋友拿了圣经里的一句话给我看，里面讲到「上帝创造这些动物是给人吃的。」而「佛陀」所讲的慈悲是「对一切有情众生都平等慈悲」，这种思想是非常伟大的，值得我们多多学习，慢慢思惟，这样对佛菩萨的虔诚心就会更坚固。

皈依法，通常一般人会想到佛说的大藏经，但「法」的真正内涵是智慧与慈悲！而大藏经是属于法，是让我们内心证悟的方法。例如：出离心、菩提心及空性见需要依靠佛经才能生起；所以我们皈依法，不能只想到佛经，更需要想到佛法的核心，也就是「出离心」与「菩提心」！

大家要多多思惟「菩提心」，才能了解它伟大的精神，才会对他深信不疑，这是证悟空性菩萨们所证悟的道，思惟是培养虔诚心一种很好的方法。

「实修」很重要！就好像我们了解感冒药对感冒很有效，但如果根本不去吃的话，就没用！我们了解佛菩萨的功德之后，就要慢慢去思惟、去观修，这样才会进步。

身为佛教徒当然必须皈依三宝，但，我感觉-现在比较重视形式，比如说：皈依，就是到某某上师前面剪个头发，做个皈依的仪式，给个法名，就认为我皈依了，这当然也是好的，但，更重要的，我们要了解：「皈依」就是「发誓」！我们必须要了解三宝的功德之后，才会发誓-从今日始我只依靠、依赖三宝，不会再依靠其它的神了，有这样的决心和誓愿，这就是皈依；就像我们生病时，我们要依靠某位医生，依靠这位医生之前我们会多方打听，然后才会相信他，我们了解-帮我们看病的这位医生很厉害，对他有信心，才会依靠他，当我们依赖这位医生的时候，这就是皈依这位医生了，所以皈依有请求保护的意思，而「我要依靠您」，这就是发誓了！因为我们现在讲的是实修的部份，有时候我讲的话不会合乎你原来的认知，和你本来的观点是不一样的，但是事实就是这样子，大家要了解事实，我们人类啊，就是喜欢好听的、合乎自己本来看法的话，不喜欢实话，但，各位如果决定要学习佛法解脱痛苦的话，那么对于人的惯性就要稍加改变，否则，如果一直依靠这个惯性的话，是学习佛法的障碍喔！

那么，我们为什么要皈依三宝呢？因为我们的人生有缺憾！不然我们怎会莫名其妙地就办皈依呢？我们知道自己生病了，所以才会去看医生，同理，我们了解自己有五毒烦恼的疾病，所以才皈依三宝，这个认知很重要！如果我们有很重的烦恼，自己却没发现，而只是喜欢供养佛菩萨，别人做供养，那我也跟着做，虽然这样也很好，但意义上就不是那么大了，所以要了解自己有贪、瞋、痴、慢、疑五毒的病，这很重要！

为什么贪、瞋、痴、慢、疑这五个毛病要用毒来形容它呢？现实上，如果我们喝毒药，我们可能就会死，同样的，我们用毒来形容这五个习气，是因为我们的无明太重了，它使我们一直沉溺在轮回之中，因此，佛菩萨们慈悲地想让我们清醒，对事实的真相看清楚一点，所以用「毒」来形容我们这些劣根性！

我们了解世间毒物的严重性，如果我们知道-这茶里有毒的话，我们就肯定不会喝，因为知道喝了可能会死掉，同样的，如果我们知道五毒的严重性，我们就不会患有五毒的毛病！因为我们不了解五毒的严重性，不知道它会让我们堕入地狱，或者，我们习气太重了，即使五毒现起也不会发觉，或者，信心不足，对佛陀讲的话半信半疑，所以才不会立誓依靠三宝，所以皈依要了解轮回的过患…

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