菩提心的修行次第

　　(澈仁東珠)

　　各位居士：阿彌陀佛！從現在開始我們要聞思「菩提心的修行次第」，首先，在講解菩提心的修法之前，我先爲大家簡單介紹一下佛教：

佛法發源于印度，它有叁大法脈，第一個是南傳佛教，佛陀當時住世時，因爲當時很多衆生是屬于小乘根器的，所以比較興盛的是小乘佛教，而最先傳播出去的佛法也是小乘佛教，例如在緬甸、泰國一帶...等等。第二個傳播出去的是漢傳佛教，如中國、日本、韓國等等這一帶的佛教。第叁是藏傳佛教，例如合馬拉意一帶的佛教，藏傳佛教包含金剛乘，這是唯一不共教法。漢傳佛教和藏傳佛教都是屬于大乘佛教系統。

那麼如何分辨某人是否是大乘修行者呢？大乘佛教的重點是菩提心！所以它不是經由某人所修的法而定的，而是看某人是否發菩提心而定；現在，我們認爲念誦金剛經、心經．．這些大乘經典的人，是大乘修行者，但，其實，並不是如此判別的，如果某人內心生起無僞的菩提心，那麼我們就可以確認：他就是大乘修行者了！佛法要內心去探討，所以才會被稱爲『心法』。

學習大乘法門，首先要了解，得到暇滿人身是很困難的，不了解暇滿人身難得就不會珍惜它，因此我們必需了解它的可貴！這樣比喻好了，在人世間，珠寶、黃金、鑽石是非常昂貴、值錢的，如果我們想擁有這些東西，就要付出很大的代價，我們對這些珠寶的價值很了解，所以大家都會小心翼翼的保護它、放在保險櫃裏面，如果哪天不小心將這些珠寶弄丟了，我們就會非常難過與傷心！爲什麼會這樣呢？因爲我們知道，它是珍貴的！同樣的，我們暇滿的人身不是無因生的，它是很珍貴、難得的！

我們佛教徒承認『ㄧ切法皆因緣和合』，我們相信緣起觀，知道暇滿人身並不是突然得到的，而是我們過去世肯定累積了很大的福德資糧，所以才會出生現在的人身，所以這是非常不容易的！這個不容易，在現世生活上可以體會與感受得到的：光是說人類就有很多，譬如我們去逛街，就可以看到到處都是人，但，地球上的人類也不過是60多億而已，我們認爲『人』很多，那是我們沒有想到海洋、深山叢林、地底下．．那裏有多少生物的原故，「人類」跟牠們的數量比起來，簡直少之又少，從這個角度來看，我們就可以了解-得到一個「暇滿的人身」是多麼不容易啊！學習佛法就是要全面性地去思惟。

「大圓滿前行」的修法有外加行和內加行；外加行的作用就是要讓我們內心能生起真正的出離心。

修行「出離心」的方法，就是思惟生爲一個暇滿的人身是不容易的，進而體會到生命無常！如果我們不思惟人身難得、生命無常這些道理，只是每天很認真地供佛、做法會、誦經...，做這些動作雖然很好，但自己本身的內心是否有提升呢？相信我們自己很清楚！自己在佛法上有沒有進步，只有自己最清楚，所以我們要經常返觀內心，觀察自我的出離心、慈悲心、虔誠心是否有提升？這是一件很重要的事，如果我們忽略了這些反省，而只注重供佛、做法會．．這些儀式的話，這雖然會累積些許福德，但，大家要知道-自我心靈的提升更重要！

皈依

※　皈依的意義

皈依，就像大地一般，有地才可種莊稼，萬物都要依靠大地才能生存，同樣的，虔誠心是所有諸佛菩薩的功德基礎！虔誠心就是一切道的開啓，虔誠心是非常重要的，尤其對金剛乘更是重要，沒有虔誠心就像一顆燒焦的種子，是無法發芽生長的！

有些人與生俱來對「佛」就有虔誠心，但，也有些人不是這樣的，他只是糊裏胡塗的，人家做他就跟著做而已，很多類型，如我們皈依叁寶，必須要了解叁寶的功德，自然而然地就會産生虔誠心，譬如，一般人講到皈依「佛」，第一個想到的就是佛像，皈依「法」就想到佛經，皈依「僧」就想到出家衆，這樣是可以的，但這不是最好的，更重要的，講到「皈依佛」時，我們要想到佛內心的大慈大悲，這樣才能對佛的虔誠心堅固、不退轉，如果皈依佛時，只是想到佛像而不去思惟祂的功德，那麼我們的虔誠心就不會堅固，我們可能就會看到黃金打造的佛像就比較虔誠，看到陳舊破爛的泥塑佛像，就比較不會珍惜，金佛，我們可能每天都去擦拭祂，但，泥塑的佛像，可能就擺在佛堂的角落裏，講到皈依佛就只想到佛像，如此而已，無法再提升自己心靈的層次！

「皈依佛」，更重要的我們要想到佛的大慈悲跟大智慧！這是要特別提醒大家的，佛陀的身口意是清淨的，這個清淨的因，是因爲祂內心偉大的慈悲與智慧，這就是「佛」的法門，大家要知道！！

要我們了解佛的智慧、了解祂的內心、了解般若波羅密多，了解一切萬物都是佛的清淨壇城．．，這些對我們來說是比較遙遠的，但，就慈悲的觀點來講，我們就可以感受到佛陀的偉大，佛陀講的慈悲是什麼呢？祂跟外道所講的慈悲是不一樣的，佛陀內心具備的慈悲是平等的、不偏頗的、沒有高低的，所以祂講的法是大慈大悲的法門，不管貧、富、貴、賤、男、女、老、幼．．都沒有種性分別，甚至超越人類，普被六道衆生！佛並不排斥行世間道之慈善事業，而且認爲這是須要去做的！只是一般世間善人對動物就無法像對人一般看待了；有次，我的堪布朋友拿了聖經裏的一句話給我看，裏面講到「上帝創造這些動物是給人吃的。」而「佛陀」所講的慈悲是「對一切有情衆生都平等慈悲」，這種思想是非常偉大的，值得我們多多學習，慢慢思惟，這樣對佛菩薩的虔誠心就會更堅固。

皈依法，通常一般人會想到佛說的大藏經，但「法」的真正內涵是智慧與慈悲！而大藏經是屬于法，是讓我們內心證悟的方法。例如：出離心、菩提心及空性見需要依靠佛經才能生起；所以我們皈依法，不能只想到佛經，更需要想到佛法的核心，也就是「出離心」與「菩提心」！

大家要多多思惟「菩提心」，才能了解它偉大的精神，才會對他深信不疑，這是證悟空性菩薩們所證悟的道，思惟是培養虔誠心一種很好的方法。

「實修」很重要！就好像我們了解感冒藥對感冒很有效，但如果根本不去吃的話，就沒用！我們了解佛菩薩的功德之後，就要慢慢去思惟、去觀修，這樣才會進步。

身爲佛教徒當然必須皈依叁寶，但，我感覺-現在比較重視形式，比如說：皈依，就是到某某上師前面剪個頭發，做個皈依的儀式，給個法名，就認爲我皈依了，這當然也是好的，但，更重要的，我們要了解：「皈依」就是「發誓」！我們必須要了解叁寶的功德之後，才會發誓-從今日始我只依靠、依賴叁寶，不會再依靠其它的神了，有這樣的決心和誓願，這就是皈依；就像我們生病時，我們要依靠某位醫生，依靠這位醫生之前我們會多方打聽，然後才會相信他，我們了解-幫我們看病的這位醫生很厲害，對他有信心，才會依靠他，當我們依賴這位醫生的時候，這就是皈依這位醫生了，所以皈依有請求保護的意思，而「我要依靠您」，這就是發誓了！因爲我們現在講的是實修的部份，有時候我講的話不會合乎你原來的認知，和你本來的觀點是不一樣的，但是事實就是這樣子，大家要了解事實，我們人類啊，就是喜歡好聽的、合乎自己本來看法的話，不喜歡實話，但，各位如果決定要學習佛法解脫痛苦的話，那麼對于人的慣性就要稍加改變，否則，如果一直依靠這個慣性的話，是學習佛法的障礙喔！

那麼，我們爲什麼要皈依叁寶呢？因爲我們的人生有缺憾！不然我們怎會莫名其妙地就辦皈依呢？我們知道自己生病了，所以才會去看醫生，同理，我們了解自己有五毒煩惱的疾病，所以才皈依叁寶，這個認知很重要！如果我們有很重的煩惱，自己卻沒發現，而只是喜歡供養佛菩薩，別人做供養，那我也跟著做，雖然這樣也很好，但意義上就不是那麼大了，所以要了解自己有貪、瞋、癡、慢、疑五毒的病，這很重要！

爲什麼貪、瞋、癡、慢、疑這五個毛病要用毒來形容它呢？現實上，如果我們喝毒藥，我們可能就會死，同樣的，我們用毒來形容這五個習氣，是因爲我們的無明太重了，它使我們一直沈溺在輪回之中，因此，佛菩薩們慈悲地想讓我們清醒，對事實的真相看清楚一點，所以用「毒」來形容我們這些劣根性！

我們了解世間毒物的嚴重性，如果我們知道-這茶裏有毒的話，我們就肯定不會喝，因爲知道喝了可能會死掉，同樣的，如果我們知道五毒的嚴重性，我們就不會患有五毒的毛病！因爲我們不了解五毒的嚴重性，不知道它會讓我們墮入地獄，或者，我們習氣太重了，即使五毒現起也不會發覺，或者，信心不足，對佛陀講的話半信半疑，所以才不會立誓依靠叁寶，所以皈依要了解輪回的過患…

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