寰游记
太虚
──十八年作──
第一章 缘起
第二章 从上海抵巴黎
第三章 从法国至英国
第四章 从英京至比京
第五章 德国
第六章 由柏林至纽约
第七章 芝加哥至三藩市
第八章 由美国回上海
第一章 缘起
余乐游览，然所至仅观概略，未遑详究深奥。中国境内曾寓居或经历者十三省，西陲滇、黔、川、陕、甘五省，与新疆、东三省及诸特区，均犹未一涉藩；然于日本、台湾及星洲等，则尝周履其境，纪之以诗文。余之历游中外，大抵因说法讲学机会，藉以一扩眼界。兹者之寰涉亚、非、欧、美，其缘起亦在宣扬佛化；但以之探自然之伟观，察人事之蕃变，固亦衷心所喜焉！
民国十四年春暮，讲经宛平，胡君子笏、汤君铸新等谓：佛法非宣传欧、美，则不能宏于今俗，非采究藏、梵，则不能穷其古真。时已由苾刍大勇等为入藏预备，议余作赴欧、美之筹画。遂决是年秋季起，余择武昌之佛学院高材生显教、满智等数人，静居牯岭之大林寺，邀熊东明习修英语，其经费则由汤君任之；逮入秋如约开创，未几因故停辍。是年冬、余与胡君等出席日本之东亚佛教大会，德人有在锡兰作苾刍者，曰尼牙那嘎尔哇，亦来赴会。德国驻日大使索尔夫，东京帝国大学德教授毗诸莫莎，皆习闻佛法，锐意钻研，分别邀予过其处。余旋与胡君等偕往，于德使馆更遇卜尔熙君等，卜君即今任德国驻华公使也。索君谓柏林兹有达尔梗博士等创立佛学院，各城亦多佛学研究者，然尚鲜知华文大乘佛典之重要；谓予若能往德演讲大乘者，彼当函告德国驻华公使及柏林友人招待；余诺于一二年中游德而别。逮次年、索君邮送三函至，一介予谒驻华德使，其二则介予谒柏林大学莱辛教授及外部密勿逊君者。夏间讲学宛平，访驻华德使，以他去未相值。与胡君等设世界佛教联合会中国办事处于万寿寺，并为世界佛学苑之筹设。时星洲组讲经会，请予说法，应之，拟募资作世界佛学苑图书馆及欧、美宏法之用。秋间在星洲月余，旋因病回沪，捐款事虽略有提及，但犹无著落。次年夏、厦门大学教授陈君廷谟，愿偕游欧、美，而高阳杨氏父子兄弟，以胡君之劝导，慨赠五千元，嘱先出席美洲加拿大之世界教育会议，然后再游美历欧而返。六月濒行矣，陈君以家人之病促归，兼感旅资未充，行遂中止。秋间、蒋君介石电约余至雪窦谈佛学，间说本年未能赴美之经过。别后、蒋君过沪，资助三千元。次年春、德国佛郎府中国学院院长卫礼贤博士，推余为董事，盼往讲学。而五月间又收得南普陀寺协助二千元──从王君芗荪之功德金中划出者──，余遂积极为出游欧、美筹备。郑君松堂，曾究佛学于德国，专研数理，时任同济大学教授，谙德、英语，由予供给其川资及旅居费，相约同往。赵君寿人，亦潜究数理及佛学有年，与郑君谈甚相契，乃自资愿同伴出游。事前、王君儒堂为函致中国驻法、英、意、德、美公使，蔡君孑民、张君君劢及英人佛学者罗君等，赠余介绍函多件。程君演生预嘱巴黎之东方文化学会为招待。上海特派交涉员金君纯儒，为致电中国驻法使馆。余遂于中华民国十七年八月十一日晨，与赵、郑二君，附法国邮船安特雷朋离沪。先一日，王君一亭、程君演生、张君君劢、李君国杰、黄君警顽等，饯别余三人于沧洲别墅，至会士女六七十。席间演说者，程君演生、张君君劢、王君一亭、孙君厚在、沈君嗣庄、程琪瑛女士等，余及赵君亦有答辞。宴毕摄影，曾印有特刊。兹者握笔回思，滋愧有负于赞助诸君之属望焉！
第二章 从上海抵巴黎
十一晨上船，送者孙君厚在、赵君充和、黄君警顽、黄君忏华、谢君铸陈、苾刍大醒、苾刍墨禅、宁君达蕴等数十人，立雨中有俟至十时解缆始归者。王君一亭则馈以画册画箑。同日、郑君之学生邓名方女士，亦乘船赴德留学，报载随余往欧，则传闻之误也。同船华人二三四等均有，除香港、西贡、星洲登岸者，尚五十余，大抵皆赴欧洲各国留学者。余与赵、郑二君及路君式导同室。路君东吴法科学士，今留学比利时鲁文大学。他若杭州章君正范、及阮君、胡君、张君等八人，上海工专朱君等二十余人，何君锐滨、孙君世杰、张君作人等，亦时就余谈叙。余又不病风浪，故虽处舟中月余，亦未觉苦。
十四晨抵香港，偕赵、郑二君等登岸访潘君达微。潘君留饭，并由潘女士导游环岛，购置什物，即晚开船。
越三日至西贡，以是法国属地，停舟三日。有招君乔梓者，以程演生之介绍，导余等游堤岸，寓于大观园一夕。次日、参观华人之报馆、商会及公园等。晚回船、有中法学校教务长并华人所办南圻日报总编辑，陈君肇琪来访，谓该报将为余出一附刊，嘱题佛光二字。陈君粤人，然国语娴熟，文笔清畅，曾研究佛学，尤热心予之此行。翌日、陈君又偕其校董李君仲卓，邀至李家午餐。李君曾旅法多年，善法国语，尤乐吟咏，座间赠诗二绝，余与赵君、陈君同和之。饭后、参观中法学校，晤校长法人罗珀Robert，欧战时曾任法军一队之司令者。抵安南研究佛学有年，赠佛学讲集，为介绍巴黎一友人，且言当告之安南总督，对予宏法之事有所赞助。后安南总督至巴黎，于世界佛学苑署名赞成人，或不无关系也。旋李君等送余返船，是夕舟即开行。
时赵寿人在舟中发见英人翰密登，美人希尔筏，精研佛学，将在星洲登岸，赴暹罗剃度。次夕、由郑君翻译，余与深谈。据云：前岁有一德人在美国金门市传佛教，信从者颇多，当组成一佛教会，彼二人亦为会员，遂从研究五蕴、十二缘起、三十七觉分之法义，深生信仰。旋德人他去，会众被压迫于天主教徒，会即解散，仅余三四人坚信不渝。彼二人乃欲赴暹罗等纯佛教国，专意修证，期现身获四沙门果，再回美洲教化。并写示其对于佛学见解之概略，及曾读之佛书各一纸。余告以大乘佛学，彼亦领受，谓他日当至中国参访云。
舟行三日抵星洲，余本拟访星洲故旧，及一游槟城、仰光等处，曾先致函电，故抵埠时星洲之中华及印度两佛教会代表胡治安、黄锡权、陈敬庭、陈禹言等，与普陀寺、龙山寺转道、瑞于等诸师已鹄候矣。惜所乘法邮不经英领槟城等处，即所经之星洲、哥伦布亦祗停十小时。余遂与赵、郑诸君及希尔筏、韩密登等，上岸与欢迎诸君摄影，旋赴杨云溪家午餐。午前、郑君等出游，余则与缁素诸友谈话。午后、赴中华佛教会演说摄影，复至龙山寺。遂别英、美人翰、希二君，由星埠诸友送返舟，旋即开船。
此行海程颇长，约五日而抵哥伦布，访杨云庵，云已他去。拟访尼牙那嘎尔哇，以路远不及。摩诃菩提会会长达磨波罗，未知其住处，亦不暇访。遂参观卧佛寺及佛教大学，以飞车驰览一周。绿荫黏天，碧波环地，至足令人憧憬！闻有人指锡兰曰东方瑞士，请英政府允其为永久中立地，以佛法自守，与世无争，英虽未能有兹义举，窃意他日必能实现清净佛土于此焉！
由此开船经印度洋至亚丁停泊，为程九日。亚丁为沙漠中一英领海港，亦登岸一周览，动植俱无，殆非人境，然亦有欧式之衣食住行以点缀其间。次日、停泊齐菩其，似为法领，其地较有生气。由是启碇入驶于红海者三日。红海位于亚洲之阿剌伯及非洲间，两岸为大沙漠，故异常干热。已而停泊于苏彝士运河南口，为亚、非两洲与欧洲之分界处，出此河北口即入欧洲之地中海，故欧人于此特检验船客之身体，冀防止疾疫之传入。
余与赵、郑二君登陆游埃及首都开罗，期一观历史上所传之金字形塔及回教国民之风俗。此一昼夜，船公司以八镑一人之代价，包办舟车食宿游览之一切。同行者四西人，一印度王子，合余等共为八人。初分乘二汽车，约四小时经三百余里之沙漠，备尝风热饥渴之苦。至开罗则固一繁植群动之近代都市也，人口百万，为非洲第一大城。先赴旅舍饮食休息，旋由每汽车一引路者，导游全市及参观回教堂之古建筑。教堂中大抵为古近帝王之坟墓，除回教外、不复见古埃及之痕迹。已而飞渡横驾尼罗河两岸之大桥，至古开罗，乃遥见金字形塔，至其下，换乘骆驼而上。盖塔大小有五，乃在沙邱上叠土砖砌成者。塔旁有一狮身人面之石刻，游者皆摄影留纪念。余等与印度人合组，亦在驼上摄一影。旋换汽车归旅舍，暮色昏黄，万家灯火矣。晚餐毕，随意至街行走，其繁盛者如上海之南京路，充满英国商场之品式。论者谓欧人所云近东诸民族，无亚、欧二洲之善德而备其恶德，证之埃及人之欺诈等，洵不诬也。次晨即乘火车，车轨有时旁河岸，田畴如画，河景宛然，河身狭隘，似仅容一大船通行耳。抵运河北口，入地中海而登船，已将十二时矣。
船旋开行，在地中海经意大利及法国南部，岛屿错落，风物佳丽，且气候亦变炎热为凉爽，心目皆为一畅。先在未入红海前，曾发起华人同舟会，至是遂开会并摄影焉。
舟中更有堪纪者，安南赴法留学生二十余人，内多贵族，稍知华文，颇存故国之思，对于中国之国民革命，热望成功，能进而解放其压迫。又印人五六，亦时叙谈，皆印度教徒，不食牛肉。内有加尔各答大学教授达塔君，赴英研究史学，会谈最多，彼亦为印度教徒，信释迦亦为一圣人，但对于佛学殊不了了。言印度三万万余人口，婆罗门族一万五千万，达罗毗陀族约八千万，回族七千余万，达罗毗陀族盖为原始土人，另有其文字、宗教。印度之不能统一，殆皆以宗教、文字之分隔使然欤！九月十五晨抵马赛起岸，舟行已三十五日矣。在地中海时，赵君曾致电东方文化学会赵君冠五，时冠五已至船迎接。行李等运至车站，距开车有数时之暇，先同进午餐，餐毕环游，略观全岸形势。乘车至里昂小停，晚餐，并参观中法学校，遇单君粹民、周君天球、熊君光楚等。即晚十一时上车，次晨七时遂抵巴黎。
第三章 从法国至英国
余决计在巴黎暂住，或往瑞士、意大…
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