【論文】
五‧七九 已引聖教，當顯正理。
【疏翼】
第二別答即別以教理爲量中，第二依隱經以理證有。
【述記‧卷叁十】
理中有叁︰初、結前生後，次、依標正釋，後、總結。
此、結前顯教，生後隱教，诤理取之。
【疏翼】
此即結前生後。
【論文】
五‧八○ 謂契經說：不共無明微細、恒行，覆蔽真實。若無此識，彼應非有。
【疏翼】
第二依隱經以理證有中，第二依標正釋。
【述記‧卷叁十】
此下[1]、第七識六證。
頌雲︰不共、六二緣，意名、二定別；無想許有染，有情我不成。
自下第二、正辨難中，有六義證[2]。此初[3]證中，文有其二︰初、引經證，後、理征釋。
如《緣起經》[4]有四無明︰一、現[5]，二、種[6]，叁、相應[7]，四、不相應[8]。或有爲二[9]︰共[10]、不共等[11]。
此中難不共者，謂此微細、常行，行相難知。「覆」無我理，「蔽」無漏智，名「覆蔽真實」。
「真實」有二︰一、無我理，二、無漏見。義有二義︰一謂境義，見分境故，真如[12]即理故。然不共無明有，大小乘經皆共依信。
此上、經文。
「若無此識，彼應非有」，是論師說。
【疏翼】
此即第一，引經證。
【論文】
五‧八一 謂諸異生，于一切分，恒起迷理不共無明，覆真實義，障聖慧眼。
【疏翼】
第一不共證中，第二理征釋。
【述記‧卷叁十】
何名不共？
下、釋有二︰初、破小乘，立有第七，後、釋「不共」之義。初中有二︰初、釋經義[13]，後、正難之。
此除聖者，聖者無漏道現行時，彼不有故，如下當知。
「一切分」，通叁性心。「恒起」，釋經「恒行」之字。「迷理不共無明」，迷無我理故。「覆真實義」者，能覆真如，釋「覆」義，「義」如前說。「障聖慧眼」者，障無漏智，釋「蔽」義。
【疏翼】
此第一，釋恒障義。
【論文】
五‧八二 如伽他說：真義心當生，常能爲障礙；俱行一切分，謂不共無明。
【疏翼】
第一釋經義中，第二釋通叁性。
【述記‧卷叁十】
真義之心──無漏真智。《攝論》無著本第一說︰此無明通叁性心，恒與俱起[14]，如次前說。
【論文】
五‧八叁 是故契經說：異生類恒處長夜，無明所盲，惛醉纏心，曾無醒覺。
【疏翼】
第一釋經義中，第叁釋長夜義。
【述記‧卷叁十】
「說：異生類恒處長夜」。「夜」是暗故，無明恒有，說爲「長夜」；若生死中，無無明者，便中明故。「無明所盲」者，謂此不共，恒現行故，盲其慧眼。不爾，中途有無無明時，即非無明盲。惛昧、醉亂恒自纏心，曾無「醒」、「覺」──「惛」即「無覺」；「醉」即「無醒」；若中途有無無明時，便有「醒」、「覺」。
以此經證無明恒行，遍叁性位。
【疏翼】
以上第一破小乘而立有第七中，第一釋經義訖。
【論文】
五‧八四 若異生位有暫不起此無明時，便違經義。
【疏翼】
第一破小乘而立有第七中，第二正難之。于中分叁︰一、違經難，二、違比量難，叁、六識不成依難。此即初難。
【述記‧卷叁十】
不爾恒行[15]。
下、正申難。
小乘等說︰經言「恒」者，謂多分說，實理亦有不起時故。今以違教爲彼宗過。
【論文】
五‧八五 俱異生位，迷理無明有行、不行，不應理故。
【疏翼】
第二正難小乘中，第二違比量難。
【述記‧卷叁十】
此、違比量。
量雲︰汝言異生起善、無記位，無無明時，無明應亦起。異生位故。如余起時。
【論文】
五‧八六 此依六識，皆不得成。應此間斷，彼恒染故，許有末那，便無此失。
【疏翼】
第二正難小乘中，第叁六識不成依難。
【述記‧卷叁十】
若謂：不共在六識身，亦不應理。
所以者何？
應許此無明間斷，從所依識故；彼六識恒染，從無明續故；經、頌俱言無明恒起，其六識身，許通叁性。若六識身有此無明，此便間斷；彼六識身，便唯染俱，許與無明恒相應故。
《攝論‧無性》第一卷雲︰此于五識，無容說有，非不染意識中有，亦非染意識中有。若謂意識由彼煩惱成染等，「若複有說善心俱轉」等[16]，料簡大精。然彼「不共」與此下相違，至彼對會[17]。「許有末那，便無此失」。
上破小乘。
【疏翼】
以上第二理征釋中，第一破小乘而立第七訖。
【論文】
五‧八七 染意恒與四惑相應，此俱無明，何名不共？
【疏翼】
第二理征釋中，第二釋「不共」之義。文分爲二︰一、小乘問，二、叁師答。此即初文。
【述記‧卷叁十】
下、因解不共之義，初小乘問。
彼宗「不共」，無惑相應故。
【論文】
五‧八八 有義：此俱我見、慢、愛，非根本煩惱，名不共何失？
【疏翼】
第二釋「不共」之義中，第二叁師答。依次分叁，此即第一師釋。
【述記‧卷叁十】
下、有叁說，此即初師。
此中無明不與根本共，非不與隨共。然此四惑，非是根本，是隨惑攝，故無此失。
何隨惑攝耶？
此有二義︰一雲︰非二十隨，二十外攝。〈雜事〉[18]說隨有[19]多種故，即諸煩惱分位差別。隨其所應，根本分位[20]。
二雲︰即隨惑義。說不正知爲我見，憍爲我慢，掉爲我愛，無明一種是根本故。
【論文】
五‧八九 有義：彼說教理相違，純隨煩惱中，不說此叁故。
【疏翼】
第二叁師答中，第二師釋。于中分叁，第一破前中又分叁︰一、純隨惑不攝，二、根本中攝，叁、無說四隨惑俱。此即初中初文。
【述記‧卷叁十】
此師有叁︰初、破前，次、申義，後、釋難。此初也。
二十隨，非名煩惱，如前已說[21]。不見不正知，名我不正知；亦不見憍，名爲我憍；掉，名我掉。又離二十外，無別此叁隨，更別推求無此叁故，是爲一失。
【論文】
五‧九○ 此叁，六、十煩惱攝故。
【疏翼】
第一破前中，第二根本中攝。
【述記‧卷叁十】
依《瑜伽》[22]等，說六根本煩惱。《對法》[23]等論，說十根本煩惱。此叁，皆是若六、若十煩惱所攝，何名隨惑？
【論文】
五‧九一 處處皆說：染汙末那與四煩惱恒相應故。
【疏翼】
第一破前中，第叁無說四隨惑俱。
【述記‧卷叁十】
論說與四煩惱俱故，不言與隨煩惱俱故，《對法》第七說諸煩惱，皆名爲「隨」[24]。前師可爾。若隨非根本，此是根本，亦是隨攝，以隨不言是煩惱故。即此叁種唯說是根本，純隨中無。故證此叁，非隨惑也。
【疏翼】
以上第二師釋中，第一破前訖。
【論文】
五‧九二 應說：四中，無明是主，雖叁俱起，亦名不共。從無始際，恒內惛迷，曾不省察，癡增上故。
【疏翼】
第二師釋中，第二申義。
【述記‧卷叁十】
若爾，此癡何名不共？
此、申義也。
「主」，是自在義，爲因依義，與彼爲依，故名「不共」。
何故無明名爲不共？
謂「從無始際」，顯長夜常起；「恒內惛迷」，明一切時生；「曾不省察」，彰恒執我，無修返時。
此意總顯癡主自在義。
【論文】
五‧九叁 此俱見等，應名相應，若爲主時，應名不共。
【疏翼】
第…
《成唯識論疏翼 第叁冊 卷五 八、六證顯七識是有》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…