修行二
真心清淨修 畢竟成佛道
若真修行人，首在看破；若看不破，修行無益，唯結善緣罷了。所謂看破，即觀諸法如夢，一切皆幻，緣起性空，了不可得；即觀四大非我，五蘊皆空，物質與精神(感受、想、行、識)皆緣聚緣散不實變化，由此之物質的、精神的、感情之貪戀畢竟虛幻無常，如垃圾無意義，乃至精神的某種寄托、情感的貪戀皆是束縛，而令生命不得自由，如幻如夢無常變化，脆弱不可一擊，皆缺陷不可追逐！再觀此色身變化無常，刹那生滅，行住坐臥，從內至外，從外至內，身心與外境一樣空幻無所得。不論山河大地、草木有情無情悉皆生滅無常不可恒存，如此乃至身心念念無常無住，了不可得，究竟無常。完全放下，不再貪戀，當下清淨，。此清淨心畢竟空寂，當下空明寂靜，了了分明不迷惑。此分明空寂，即是看破假相，放下執著分別的平等覺悟之心矣！以此覺悟平等之心時時觀照，不論白天黑夜莫令間斷，不要再起貪戀，不論碰到任何人、事、物，乃至種種現象、名詞、概念等皆知盡是無常變化不實之假相，畢竟了不可得，如此看破放下的智慧之心如明鏡般觀照分明，二十四小時從無間斷，再不迷惑。以此覺心、淨心觀照呼吸，了其無常，安住不迷于諸境，看破放下于時時。若心欲逃逸，妄念再起時，則又返回，依然覺照，就如牧牛，總不讓其逃逸，總不讓其吃人莊稼。一心辦道，了了分明，如如不動，日日如此，時時如此，功夫純熟，妄念俱息，自入叁昧矣！若然以此看破放下之心，以此覺悟不貪戀假相之心，了了分明念一佛名，則如念諸佛無量功德一般。佛佛道同，諸佛總是同樣圓滿，再無欠缺。以此淨心、覺心、空心念佛，二十四小時無論晝夜，精進無退，看破放下，放下看破，念念正念，再無顛倒，再無夢想，一心專注，一心覺醒，一心無貪戀，一心清淨，此心念佛，佛即此心所念，心不離佛，佛不離心，佛外無妄心，心外無別佛，佛即是心，心即是佛，。如此覺悟，晝夜不貪戀假相，遠離欲望、名聲、虛榮、面子、財利、飲食、味道、睡眠之執著，也莫昏沈，安住清淨、覺醒、空明、無我、無人之當下，分分明明，了了無礙，再無貪戀，完全放下，絕對看破，念念正念，再無顛倒，若有妄念起時，知妄念也是緣起，畢竟了不可得，回歸正念，不令逃逸，覺照分明，無住無著，不須壓抑，妄念自滅。無論動靜總是一如，念念正念，心心佛心，心外無佛，佛外無心，功夫純熟。能念之心，所念之佛自然無二，當下空寂，證入叁昧，悟無生忍，畢竟成就！
不論遇何境，不論遇何人，不論遇何事，不論遇何物，總不貪它、戀它；總不煩它、恨它；總不仇它，怨它。總是如此觀照它，總是看破、放下，清淨自在、空明覺悟面對它，再無錯亂，再無煩惱。若起無明，當知無明本空，了不可得，能無明者空，所無明者幻，更不著它，正念生起，當下分明。有緣皆歡喜，無緣無憂惱，如此總自知，更不用誇談，心知肚明，不被境轉，密行功德，談笑風生，任運自如，無惱無怨，自知諸智慧，不被他迷惑，把握此真心，再不落輪回，自己心既明，秘密真用功，更不用顯示，更不用誇言。平常心是道，老老實實做人，功夫做到家，水到自渠成！
修證次第
前提：持淨戒，正見正念具足，真爲生死，不求名聞利養、色、欲的享受，唯道是從，不爲神奇怪異，發長遠心、出離心，發大願菩提心、精進不息心，默默修持，遠離愦鬧。修證次第如下：
首先，須明無常苦空、緣起無我之甚深義理。起歡喜心，時刻觀照，以真理之洞察爲指導，提起正見正念。觀照呼吸，順其自然，五調分明。
破執：
一、天下是是非非、擾攘不安，凡情俗見不斷，皆執“我見”、“邊見”、“邪見”、“見取見”、“戒禁取見”，猶疑不決，不以真理爲念。洞察如此，知此等不正見皆謬執不可得，皆無常，放下……于明白間放下“我”的執著思想觀念，放下世俗間的凡情俗見的牽扯，更無執著。此是第一步，不明白者必須徹底弄明白，直至徹底放下爲止，不得馬虎，不得自我欺騙，否則地基不穩，一切免談。不以真理爲徹底依止，不以清淨解脫、正覺無迷妄爲究竟追求，只是自欺欺人，最終皆是不離染著的。請善思念之！(此爲破不正見等謬執，破我相、人相，樹正見成堅固根基。)
二、萬法分別，財色名食睡、色聲香味觸法種種欲望追求，眼耳鼻舌身的感官滿足皆是生死輪回、苦惱之大患，皆是染汙不盡、假相顛倒之謬妄，。明白其皆無常幻化不可執，徹底放下，發大心，發真心、出離心，真實觀照其苦惱困擾，少欲知足，必須真心實意以恬淡自在、素樸自然爲本。(此乃破貪嗔習氣的執著分別，破衆生相。)
叁、生死皆因緣，生而無撼，死而無悔。隨緣隨份斷惡修善，淨化身心，順其自然，不貪生怕死，不貪死怕生。了知一切皆緣，隨緣了緣無挂礙，知生死無實，無住生死，放下……(破壽者相，破生死無明。)
四、一放下，通通放下，身心內外均不可得。正念分明，無所住，空明如如。如是觀照，行住坐臥了了分明，無住無著，更無所執。(無所住，淨心正覺現前。)
五、照而常寂，寂而常照，觀照寂靜無二無別，直至究竟，毫不放松。正念分明，更無顛倒，凡心死絕，謬執俱盡，真誠所至，金石爲開！我法俱粉碎，一真本獨耀，空性大平等，了然無挂礙，洞見本來面目！若無上述修證純熟，妄想臆測，只是自欺欺人的笑話，終與了生脫死無關，苦惱輪回倒有份了。(明心見性)
六、古今生滅，因緣聚散，無我、無我所、無古無今、無生無滅、無我無人，本來如是，口議心思皆戲論，長養聖胎，看住真心。(本來如此，一念叁千，寂靜涅槃，了無戲論，大辯無言。)
七、隨緣自在，自在隨緣，如如不動，妙用無方。(如是滅度無量無邊衆生，實無一衆生可得滅度。)真修行者須依《金剛經》、《壇經》、《八大人覺經》、《大念處經》、《心經》爲宗旨，培養般若智慧，遠離謬誤分別，破我法二執，依善知識引導，具足淨戒、正見、正念精進不息，依八正道而修行，不執幻化假相，不求名利神異，平常心是道，如此方可說修行之事矣！真正修行、了生脫死必須先于正道的傳承上分毫沒有偏差，于文字義理、口頭傳承上必須切實把握，杜絕自以爲是和模糊、含混、暧昧不清的態度，更決不能摻雜入種種邪思、邪見和外道法。不明白者切須謙虛努力地聽聞正法直到正見穩固地建立。純淨無染的正法傳承必須非常清楚，因爲唯有純淨無染無雜的正法才能了生脫死，邪思邪見、外道法只能是困擾和影響了生脫死的束縛。所以必須堅決地依止善知識，直到完全無差地掌握正法的傳承，得到認可無差方可；，決不能自大、自負、自以爲是地盲修瞎煉，以免誤已誤人，浪費自己的法身慧命，結果欲升反墮，豈非愚蠢可憐麼？這完全關系到生死大事，決不能輕率等閑視之。一定要好好省思清楚，莫要空浪費生命，追悔莫及。一定要通過正法完全無差地傳承之後，正見已經堅固建立，那麼進一步地提起正念努力觀照，以斷無明貪愛。要明晰地、清楚地看破緣起性空、無常、苦、無我的身心世界本質，真正確實地體會到真理的殊勝不可思議，以及固有的偏見、偏執乃至貪、嗔、癡、慢、疑和不正見的禍患。由此堅定了修行解脫，轉化生死輪回的信心、決心和毅力，毫無偏差地觀察清楚真理所揭示的深刻性。如此進一步發起出離心、菩提心，努力精進地觀照，改變固有的偏見、偏執，乃至一切不符合真理的思想、行爲、語言，完全地與真理相應，徹底以無所住面對生活、工作、身心世界。安詳自在地生活工作，于生活工作中點滴觀照分明，遠離謬誤。不違背真理地完全地以正念來生活工作，不做任何不符合真理的傷人害已之事，戒律清淨、正念分明。如此精勤不退轉地修行，自然身心安樂，良心坦然、清淨，生命光明無憂懼，順逆無畏，自在祥和了。但必須進一步體悟真理，修行越來越精細、精深，不要執著在一時精神自在上，剛開始必須刻意觀照，功夫純熟才能達到自然而然，寂而常照，照而常寂，如此必須正念具足，辨識觀察力深刻無動搖才能進一步做到，直到完全照見五蘊皆空，證大解脫，此絕非文字上的敘述、記憶、想象所能猜測，必須真修實證方能徹底斷生死、無明、貪愛的命根。證我法皆空的實相，徹悟宇宙人生最究竟無上的真實，非一日之功夫矣！修行者切須努力無怠惰，破除種種障蔽，完全地轉分別心爲妙觀察智、執著心爲平等性智、如來藏識爲大圓鏡智、眼耳鼻舌身的了別爲成所作智的妙用，如此才算功德圓滿。
具體修行的次第應該請教大善知識的指導。
如何條理系統的修學佛法
人生本自圓滿，佛性本自具足，當下涅槃與佛無別，但因煩惱蒙蔽，于假相不能體真實而成就。那麼如何去妄存真打破幻夢、當下圓滿、複歸本性的清淨大解脫？這則成人生至關重要的偉大之事了！因煩惱痛苦輪回不休本皆莫須有的事實，本來的事實卻是德行具足萬相莊嚴的。如何徹底地體認這些本質的問題，改造慣性的謬執(執假爲真)，提升當下的作爲，複歸本來的大圓滿人格(佛)？乃是迫切之迫切。
一、認識真相：(仔細觀察洞悉才能認識深刻，沒有認識就愚癡迷昧不知真相。)二根本、叁法印、一實相、中道、緣起、百法、叁自性、因果業力、輪回、苦集滅道等四聖谛、十二因緣、二谛。
二、(下手處)改造謬執：叁十七道品、二入四行、一相叁昧、二谛圓融、一行叁昧、念佛叁昧、一心叁觀、圓通法門、頓契佛心、忏悔、聞思修、戒定慧。
叁、提升德行：于因果上謹慎行事、孝養禮敬父母師長。叁皈、五戒、八戒、菩薩戒(叁聚淨戒)、具足威儀、讀誦、聽聞經法。慈悲喜舍，四攝、六度萬行。
四、複歸佛性：佛性、佛境、實相、無礙解脫、涅槃寂靜。常樂我淨、任運自在、挑柴運水、事…
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