修行二
真心清净修 毕竟成佛道
若真修行人，首在看破；若看不破，修行无益，唯结善缘罢了。所谓看破，即观诸法如梦，一切皆幻，缘起性空，了不可得；即观四大非我，五蕴皆空，物质与精神(感受、想、行、识)皆缘聚缘散不实变化，由此之物质的、精神的、感情之贪恋毕竟虚幻无常，如垃圾无意义，乃至精神的某种寄托、情感的贪恋皆是束缚，而令生命不得自由，如幻如梦无常变化，脆弱不可一击，皆缺陷不可追逐！再观此色身变化无常，刹那生灭，行住坐卧，从内至外，从外至内，身心与外境一样空幻无所得。不论山河大地、草木有情无情悉皆生灭无常不可恒存，如此乃至身心念念无常无住，了不可得，究竟无常。完全放下，不再贪恋，当下清净，。此清净心毕竟空寂，当下空明寂静，了了分明不迷惑。此分明空寂，即是看破假相，放下执著分别的平等觉悟之心矣！以此觉悟平等之心时时观照，不论白天黑夜莫令间断，不要再起贪恋，不论碰到任何人、事、物，乃至种种现象、名词、概念等皆知尽是无常变化不实之假相，毕竟了不可得，如此看破放下的智慧之心如明镜般观照分明，二十四小时从无间断，再不迷惑。以此觉心、净心观照呼吸，了其无常，安住不迷于诸境，看破放下于时时。若心欲逃逸，妄念再起时，则又返回，依然觉照，就如牧牛，总不让其逃逸，总不让其吃人庄稼。一心办道，了了分明，如如不动，日日如此，时时如此，功夫纯熟，妄念俱息，自入三昧矣！若然以此看破放下之心，以此觉悟不贪恋假相之心，了了分明念一佛名，则如念诸佛无量功德一般。佛佛道同，诸佛总是同样圆满，再无欠缺。以此净心、觉心、空心念佛，二十四小时无论昼夜，精进无退，看破放下，放下看破，念念正念，再无颠倒，再无梦想，一心专注，一心觉醒，一心无贪恋，一心清净，此心念佛，佛即此心所念，心不离佛，佛不离心，佛外无妄心，心外无别佛，佛即是心，心即是佛，。如此觉悟，昼夜不贪恋假相，远离欲望、名声、虚荣、面子、财利、饮食、味道、睡眠之执著，也莫昏沉，安住清净、觉醒、空明、无我、无人之当下，分分明明，了了无碍，再无贪恋，完全放下，绝对看破，念念正念，再无颠倒，若有妄念起时，知妄念也是缘起，毕竟了不可得，回归正念，不令逃逸，觉照分明，无住无著，不须压抑，妄念自灭。无论动静总是一如，念念正念，心心佛心，心外无佛，佛外无心，功夫纯熟。能念之心，所念之佛自然无二，当下空寂，证入三昧，悟无生忍，毕竟成就！
不论遇何境，不论遇何人，不论遇何事，不论遇何物，总不贪它、恋它；总不烦它、恨它；总不仇它，怨它。总是如此观照它，总是看破、放下，清净自在、空明觉悟面对它，再无错乱，再无烦恼。若起无明，当知无明本空，了不可得，能无明者空，所无明者幻，更不着它，正念生起，当下分明。有缘皆欢喜，无缘无忧恼，如此总自知，更不用夸谈，心知肚明，不被境转，密行功德，谈笑风生，任运自如，无恼无怨，自知诸智慧，不被他迷惑，把握此真心，再不落轮回，自己心既明，秘密真用功，更不用显示，更不用夸言。平常心是道，老老实实做人，功夫做到家，水到自渠成！
修证次第
前提：持净戒，正见正念具足，真为生死，不求名闻利养、色、欲的享受，唯道是从，不为神奇怪异，发长远心、出离心，发大愿菩提心、精进不息心，默默修持，远离愦闹。修证次第如下：
首先，须明无常苦空、缘起无我之甚深义理。起欢喜心，时刻观照，以真理之洞察为指导，提起正见正念。观照呼吸，顺其自然，五调分明。
破执：
一、天下是是非非、扰攘不安，凡情俗见不断，皆执“我见”、“边见”、“邪见”、“见取见”、“戒禁取见”，犹疑不决，不以真理为念。洞察如此，知此等不正见皆谬执不可得，皆无常，放下……于明白间放下“我”的执著思想观念，放下世俗间的凡情俗见的牵扯，更无执著。此是第一步，不明白者必须彻底弄明白，直至彻底放下为止，不得马虎，不得自我欺骗，否则地基不稳，一切免谈。不以真理为彻底依止，不以清净解脱、正觉无迷妄为究竟追求，只是自欺欺人，最终皆是不离染著的。请善思念之！(此为破不正见等谬执，破我相、人相，树正见成坚固根基。)
二、万法分别，财色名食睡、色声香味触法种种欲望追求，眼耳鼻舌身的感官满足皆是生死轮回、苦恼之大患，皆是染污不尽、假相颠倒之谬妄，。明白其皆无常幻化不可执，彻底放下，发大心，发真心、出离心，真实观照其苦恼困扰，少欲知足，必须真心实意以恬淡自在、素朴自然为本。(此乃破贪嗔习气的执著分别，破众生相。)
三、生死皆因缘，生而无撼，死而无悔。随缘随份断恶修善，净化身心，顺其自然，不贪生怕死，不贪死怕生。了知一切皆缘，随缘了缘无挂碍，知生死无实，无住生死，放下……(破寿者相，破生死无明。)
四、一放下，通通放下，身心内外均不可得。正念分明，无所住，空明如如。如是观照，行住坐卧了了分明，无住无著，更无所执。(无所住，净心正觉现前。)
五、照而常寂，寂而常照，观照寂静无二无别，直至究竟，毫不放松。正念分明，更无颠倒，凡心死绝，谬执俱尽，真诚所至，金石为开！我法俱粉碎，一真本独耀，空性大平等，了然无挂碍，洞见本来面目！若无上述修证纯熟，妄想臆测，只是自欺欺人的笑话，终与了生脱死无关，苦恼轮回倒有份了。(明心见性)
六、古今生灭，因缘聚散，无我、无我所、无古无今、无生无灭、无我无人，本来如是，口议心思皆戏论，长养圣胎，看住真心。(本来如此，一念三千，寂静涅槃，了无戏论，大辩无言。)
七、随缘自在，自在随缘，如如不动，妙用无方。(如是灭度无量无边众生，实无一众生可得灭度。)真修行者须依《金刚经》、《坛经》、《八大人觉经》、《大念处经》、《心经》为宗旨，培养般若智慧，远离谬误分别，破我法二执，依善知识引导，具足净戒、正见、正念精进不息，依八正道而修行，不执幻化假相，不求名利神异，平常心是道，如此方可说修行之事矣！真正修行、了生脱死必须先于正道的传承上分毫没有偏差，于文字义理、口头传承上必须切实把握，杜绝自以为是和模糊、含混、暧昧不清的态度，更决不能掺杂入种种邪思、邪见和外道法。不明白者切须谦虚努力地听闻正法直到正见稳固地建立。纯净无染的正法传承必须非常清楚，因为唯有纯净无染无杂的正法才能了生脱死，邪思邪见、外道法只能是困扰和影响了生脱死的束缚。所以必须坚决地依止善知识，直到完全无差地掌握正法的传承，得到认可无差方可；，决不能自大、自负、自以为是地盲修瞎炼，以免误已误人，浪费自己的法身慧命，结果欲升反堕，岂非愚蠢可怜么？这完全关系到生死大事，决不能轻率等闲视之。一定要好好省思清楚，莫要空浪费生命，追悔莫及。一定要通过正法完全无差地传承之后，正见已经坚固建立，那么进一步地提起正念努力观照，以断无明贪爱。要明晰地、清楚地看破缘起性空、无常、苦、无我的身心世界本质，真正确实地体会到真理的殊胜不可思议，以及固有的偏见、偏执乃至贪、嗔、痴、慢、疑和不正见的祸患。由此坚定了修行解脱，转化生死轮回的信心、决心和毅力，毫无偏差地观察清楚真理所揭示的深刻性。如此进一步发起出离心、菩提心，努力精进地观照，改变固有的偏见、偏执，乃至一切不符合真理的思想、行为、语言，完全地与真理相应，彻底以无所住面对生活、工作、身心世界。安详自在地生活工作，于生活工作中点滴观照分明，远离谬误。不违背真理地完全地以正念来生活工作，不做任何不符合真理的伤人害已之事，戒律清净、正念分明。如此精勤不退转地修行，自然身心安乐，良心坦然、清净，生命光明无忧惧，顺逆无畏，自在祥和了。但必须进一步体悟真理，修行越来越精细、精深，不要执著在一时精神自在上，刚开始必须刻意观照，功夫纯熟才能达到自然而然，寂而常照，照而常寂，如此必须正念具足，辨识观察力深刻无动摇才能进一步做到，直到完全照见五蕴皆空，证大解脱，此绝非文字上的叙述、记忆、想象所能猜测，必须真修实证方能彻底断生死、无明、贪爱的命根。证我法皆空的实相，彻悟宇宙人生最究竟无上的真实，非一日之功夫矣！修行者切须努力无怠惰，破除种种障蔽，完全地转分别心为妙观察智、执著心为平等性智、如来藏识为大圆镜智、眼耳鼻舌身的了别为成所作智的妙用，如此才算功德圆满。
具体修行的次第应该请教大善知识的指导。
如何条理系统的修学佛法
人生本自圆满，佛性本自具足，当下涅槃与佛无别，但因烦恼蒙蔽，于假相不能体真实而成就。那么如何去妄存真打破幻梦、当下圆满、复归本性的清净大解脱？这则成人生至关重要的伟大之事了！因烦恼痛苦轮回不休本皆莫须有的事实，本来的事实却是德行具足万相庄严的。如何彻底地体认这些本质的问题，改造惯性的谬执(执假为真)，提升当下的作为，复归本来的大圆满人格(佛)？乃是迫切之迫切。
一、认识真相：(仔细观察洞悉才能认识深刻，没有认识就愚痴迷昧不知真相。)二根本、三法印、一实相、中道、缘起、百法、三自性、因果业力、轮回、苦集灭道等四圣谛、十二因缘、二谛。
二、(下手处)改造谬执：三十七道品、二入四行、一相三昧、二谛圆融、一行三昧、念佛三昧、一心三观、圆通法门、顿契佛心、忏悔、闻思修、戒定慧。
三、提升德行：于因果上谨慎行事、孝养礼敬父母师长。三皈、五戒、八戒、菩萨戒(三聚净戒)、具足威仪、读诵、听闻经法。慈悲喜舍，四摄、六度万行。
四、复归佛性：佛性、佛境、实相、无碍解脱、涅槃寂静。常乐我净、任运自在、挑柴运水、事…
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