(九) 發大誓願

　　時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土①清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛叁匝，合掌而住②，白佛言：世尊！我已攝取莊嚴佛土，清淨之行。

　　 (這是法藏向佛作修行的報告)

　　 在法藏比丘用了五大劫的時間，來完成攝取210億諸佛刹土之微妙，和聽從老師的教導“至心精進”地修行之後，這時他又來到老師世自在王佛面前，行最敬禮，然後站立合掌說：“我已成功構思我的美妙淨土，同時我也已經成功最極清淨之修行了。”

　　附記：前面的經文曾經說過法藏比丘“其心寂靜，志無所著。”那是說他的心已經很清淨，立志要向沒有“執著”的境地邁進。現在他又來向佛作一個修行的報告，他說他已成功最極清淨之修持了，這也就是說，他已經完全沒有妄想、分別、執著了。這是地上菩薩的功夫，也是菩薩意欲成就淨土的基本條件，正所謂“菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”行者心淨爲因，所證之土亦淨爲果，世出世間一切法，都離不開因果之定律的。

　　佛告比丘：汝今可說，宜知是時③，發起悅可一切大衆④，菩薩聞已，修行此法，緣致滿足⑤無量大願。

　　 (這是佛敕法藏宣布其大願)

　　 就在法藏比丘向佛作修行的報告之後，世自在王佛非常歡喜地對他說：“今天正是時候了，你應該把你的大願，具體地向大衆宣布，好讓大家聽了都生歡喜心，同時也能使那些已發菩提心之菩薩，聽到你的大願之後，都來效法你，一心修行淨土法門，以此因緣，人人都能圓滿的成就一生成佛和普度衆生之大願。”

　　比丘白佛：唯垂聽察⑥，如我所願⑦，當具說之⑧。

　　 (這是說法藏比丘當衆宣說其大願)

　　 法藏比丘就很恭敬地向佛說：“唯願尊敬的佛，慈悲聽我宣說大願，並請佛爲之審察、鑒定，我現在就將心中之所願，具體地說出來。”

　　附記1：關于法藏比丘所發之大願，在現存五種譯本中，漢譯和吳譯，僅列24願，宋譯36願，只有魏譯(即此本康僧铠的譯本)和唐譯，同爲48願。自古以來，大家同聲念誦之“贊佛偈”，其最後兩句爲“四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。”由此可見，大家早已公認法藏比丘所發之願乃48大願，不是24，也不是36。事實上，也唯有48願才能真正地凸顯出淨土法門的精神和思想。

　　附記2：48願是《無量壽經》的精華部分，單從48願的經文看，這一部康僧铠大師的譯本，就條理井然，絲毫不紊，經文又很清晰明白，難怪它是自古以來流通最廣、最受歡迎之譯本了。

　　◎注釋

　　①諸佛妙土　諸佛清淨微妙的國土。

　　②合掌而住　指雙手合掌地站立著。

　　③宜知是時　這是最適宜的時候。

　　④發起悅可一切大衆　使一切大衆生起歡喜心。

　　⑤緣致滿足　以此因緣致使往生之大願得到圓滿成就。

　　⑥唯垂聽察　“唯”是唯願，“垂聽”是請佛慈悲垂聽，“察”是請佛爲之審察、鑒定。

　　⑦如我所願　如我心中之所願。

　　⑧當具說之　應當具體地說明它。

　　1．無叁惡道願

　　設我得佛①，國有地獄②、餓鬼③、畜生④者，不取正覺⑤。

　　 若我成佛，國中還有地獄、餓鬼、畜生叁惡道的話，我就不成佛。

　　附記：此願是說極樂世界沒有地獄、餓鬼、畜生之叁惡道。佛法說瞋恚是地獄的因，悭貪是餓鬼的因，愚癡是畜生的因。而極樂世界，全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本就沒有瞋恚；極樂衆生，思衣得衣，思食得食，一切都自然具足，根本就沒有悭貪；又極樂衆生，恒聞妙法，心開意解，根本就沒有愚癡。因無貪瞋癡之惡因，故無叁惡道。

　　2．不更惡道願

　　設我得佛，國中天人壽終之後，複更叁惡道⑥者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，壽終之後，還會再墮落叁惡道的話，我就不成佛。

　　附記：這個願是向世人保證，凡是往生極樂世界的人，從此永遠不會再墮落于叁惡道。釋迦佛住世時，曾在地上撮起一把土，對弟子們說：“得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。”這是告訴世人，失掉人身去作叁惡道者多，得到人身回來作人者少。原因是世人起心動念，離不開貪瞋癡，這都是墮落叁惡道的因種，所以叁惡道衆生的數量實比人類的數量，多出不知幾千萬億倍。我們死後是否有機會再幸作爪上之土，誰也沒有把握。何況我們今生還是不停地貪瞋癡，就算今生沒有作惡，難保無數的前生都不作惡，萬一死後有一個前世惡業的種子成熟了，發爲現行，難免就會墮落于叁惡道了。因此，不修念佛法門，不借佛力橫出叁界，實在沒有第二條路可走。我們現在只要念佛，發願生西，臨終佛來接迎，一生極樂世界，便永遠不會再墮落于叁惡道，各位試想想，有什麼福音比這個更好的呢？

　　3．悉皆金色願

　　設我得佛，國中天人，不悉真金色身者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果他們的身體不是一律紫磨真金的顔色，我就不成佛。

　　附記：在我們這個世界，有種族的糾紛，有膚色的歧視，因此世界各地紛擾不甯，鬥爭不息。法藏比丘非常明白這一點，所以他要他的世界，大家的膚色皆跟佛一樣，都是紫磨真金色，以示生佛不二，一律平等。

　　4．無有好醜願

　　設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果他們的身形樣貌不同，有美好和醜陋的分別的話，我就不成佛。

　　附記：十方無量衆生，因心想不同，造業亦異，所以每個人的身形樣貌都不一樣，美好的受人歡迎，醜陋的被人鄙視。因此法藏比丘發願，他要他的佛國不但人人膚色一樣，連身形樣貌也都一樣，這樣大家就沒有好醜親疏的分別心了。這也是顯示：極樂世界，一切平等。

　　5．宿命智通願

　　設我得佛，國中天人，不識宿命⑦，下至知百千億那由他⑧諸劫事者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果有人沒有獲得宿命智通，連百千億那由他諸劫的事都不知道的話，我就不成佛。

　　附記1：宿命通是一種能知自己和他人過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去八萬劫的事，而往生的人，根據佛願，卻能知過去無量劫的事，最少也能知百千億劫的事，太不可思議了！

　　附記2：法藏比丘要一切往生極樂世界的人，個個都有宿命通，以便知道自己和他人過去生中，行過什麼善，作過什麼惡，行善則報生人天，作惡則報墮叁途。佛經記載，有個證得宿命通的阿羅漢見到自己曾經墮落地獄，在地獄中遭受種種非筆墨所能形容的劇苦的情形，現在想起來還會怕到身流血汗，于是發誓從此“諸惡莫作，衆善奉行。”

　　6．天眼智通願

　　設我得佛，國中天人，不得天眼⑨，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果有人沒有獲得天眼通，連百千億那由他諸佛國土都看不到的話，我就不成佛。

　　　附記1：天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力，阿羅漢只能見叁千大千世界事，而極樂衆生卻跟佛差不多一樣，能見無量世界過去、現在、未來之一切事，無所不知，無所不見。天眼通還有一種妙用，就是能見十方無量諸佛！

　　附記2：人類自命爲萬物之靈，其實懵懂無知，今天不知明天會發生什麼事，不但生不知從何處來，死不知往何處去，太可憐了！有天眼通的人則不然，能知過去、現在、未來一切事，能看到一切跟你有緣的人，現在生活在六道之中的哪一道，然後設法去濟度他，使他們離苦得樂。例如佛十大弟子之一的目犍連，他用天眼尋找去世的母親，看見母親墮落在餓鬼道之中受苦，于是設法去濟度她，結果他的母親得生天上享樂。

　　7．天耳智通願

　　設我得佛，國中天人，不得天耳⑩，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果有人沒有獲得天耳通，連百千億那由他諸佛所說之妙法都聽不到，和不能全部受持的話，我就不成佛。

　　附記：我們在此世上，有機會聽聞佛法，那是多生多世所培養的善根，雖經多劫培養善根，但是聽了佛法，還是很難做到受持不忘，往往一聞即忘，真是無可奈何！但是往生極樂世界的人，不但有天眼通，能見到無量諸佛，還有天耳通，能聽聞無量諸佛講經說法，尤其難得的是，一聞即能了解受持，永不忘記。難怪往生極樂世界的人，慢則12大劫花開見佛悟無生，快一點的，只要10小劫就能證入初地，最快的即生即證無生法忍，立刻就成爲法身大士，成就之快速，實在令人難以置信啊！

　　8．他心智通願

　　設我得佛，國中天人，不得見他心智(11)，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果有人沒有獲得他心智通，連百千億那由他諸佛國土中之衆生的心念都不知道的話，我就不成佛。

　　附記：知道他人的心念，到底有什麼好處呢？最大的好處就是知己知彼，我們可以應機說法，說他心中所想要聽到的佛法，這樣便很容易達到度他的目的。佛教的菩薩，個個“內懷四無量心，外行四攝法。”四無量心是慈、悲、喜、舍；四攝法是布施、愛語、利行、同事。如果沒有知己知彼的他心通，四攝法便很難用得上，就是用了效果也不大。

　　9．神境智通願

　　設我得佛，國中天人，不得神足(12)，於一念(13)頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　 若我成佛，國中的衆生，如果有人沒有獲得神足通，…

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