祖師真影──大圓滿隆欽甯提傳承祖師口傳故事撷英
皈依頌──堪志·次成洛周仁波切
文殊師利友遇見騎象的國王
杜鵑啼聲之悟
依喜措嘉解脫一位夥伴
複 活
格瑪惹劄圓寂
供養吉美林巴
長壽灌頂
兩位大師與水晶
成就者的賽馬
持槍大師
匿名的喇嘛
頂禮開悟的流浪漢
忍辱波羅蜜
老 狗
准備你自己的供養
一位喇嘛的母親
大筵席
多珠千示現如何死亡
隆多的實相啓蒙
普賢王如來言教
小偷改邪歸正
巴珠仁波切的女人
智慧也可以傳染
鬧鬼的堡壘
鬼 王
啥鬼東西也沒有
銀子是毒
花 雨
密續之旅
神聖的發寶
名字與名聲
米 粒
圓滿的布施
西藏的茶道
巴珠的前世
年輕女子的供養
所有祈求都能如願以償之地
故事是傳送真理的巧妙方法。
精神導師普遍地會以故事來诠釋他們的教法，藏傳佛教的大師也無例外。藏族人對所有宗教的事物，都非常地尊敬，尤其是對文學傳統與那些具體表現此傳統的人。……然而，藏族人的尊敬，自有其健康的一面；摻著直接而樸拙的幽默色彩，並不常陷入只是僞裝的虔誠。人物如聖哲詩人密勒日巴、噶當派格西班，以及更近代的大圓滿大師巴珠仁波切，他們奇異的故事，都深爲人們喜愛。但因爲這些是無以倫比的修行者，他們的行宜事迹，無疑地爲他人提供了栩栩如生的榜樣可遵循。
收集在此的故事，是密乘傳統中，師徒相授鮮活的精神火花的一瞥，總是由藏傳佛教大師，以口授的方式，做爲他們大量傳授智慧和慈悲的一部分，一代代地口耳相傳。在這個傳統裏，學生直接由上師處得到密續口傳是很重要的，這樣，活的教義精髓──“隆”──才能真正傳遞下去。這口傳形成一條鏈子，貫穿了以前的數世紀。
……根據教導，只要接觸這些故事就播下了解脫的種子。
皈依頌──堪志·次成洛周仁波切
唵，吉祥兮！
巍然千尊善引中，
慈悲宏願殊勝故，
梵天神人皆皈敬，
頂禮釋迦獅子師！
普賢淵中真法藏，
慈悲功德等如來，
智恩雙全根本師，
直至菩提我皈敬！
【文殊師利友遇見騎象的國王】
文殊師利友──阿阇黎蔣華謝甯是第一位大圓滿成就者(精通密續者)噶惹多傑──極喜金剛大師的法嗣。噶惹多傑在釋尊涅槃後百年降世。文殊師利友是正統的佛教班智達。
剛開始，文殊師利友曾批判非二元的教法違背因果律──該教法隱含無須努力之意。但是，後來透過噶惹多傑的甚深教授及親自口傳，文殊師利友及其五百名追隨者都皈依了佛法，成爲大圓滿的忠誠修行者，經由這快速而直接的道路，文殊師利友很快地就達到完全的證悟。
手印，即儀式上的手勢，與心靈一樣具有強大的力量，常常會造成奇迹。結合心咒與觀想的幾何曼達拉，手印將可增強內在的覺醒。
有一次，文殊師利友──蔣華謝甯步行走過一個橫跨大河兩岸的橋。在橋中央，他遇見一位強力護持多位外道上師而聞名的國王。那位躊躇滿志的國王高坐在一頭裝飾華麗的巨大戰象上。
文殊師利友及其弟子們，與那顯赫自負的國王及其武裝的隨從，互不相讓。國王從他高聳的座騎上，舉起鑲嵌珠寶的帝王戰旗，以恐嚇的姿勢，命令面前這群步行的人，要服從讓路，但是這位大圓滿上師不爲所動。
文殊師利友威嚇地舉起右手食指，結著“除障印”，他立即將國王與他的禦騎劈開，猶如雷擊，他們的身體被劈成兩段分落橋的兩畔。
驚駭的皇室隨從嚇呆了。爲首兩位鬓發斑白的老臣，迅速上前乞求文殊師利友慈悲寬恕他們，並懇請他再施法力救活他們的國王與大象。他們急急地追說，這位佛教上師當然有權先行過橋，因爲他證明了佛陀在精神上的優越。文殊師利友微微一笑，立即使那斷裂爲二的國王及大象複活，並且恢複了完整的身軀。然後大師說：
我所敬者非世間之王，
也不閃避挑戰而來的象群。
吟唱著深奧密咒之王，
我能飛步跨越高山峻嶺而無礙，
扶搖直上虛空。
國王走下座騎，很恭敬地向這位佛教大成就者頂禮，並請求文殊師利友引領他和所有隨從進入佛門。
文殊師利友告訴他們：“業──因果律──是正確不虛的。除此外還有什麼能在浩瀚清淨無瑕的空性中産生出來呢？你們早已被接納。”
他又接著說：“不要執守于“我”和“我所”；舍棄一切內外、能所、善惡的觀念執著，一切都將完全清澈明白。”
【杜鵑啼聲之悟】
毗盧遮那是公元八世紀西藏傑出的禅修大師，與印度大師蓮花生大士及無垢友──貝瑪拉密劄一樣，他也從印度帶回了大圓滿的法教，他旅行到印度取經，由文殊師利友(蔣華謝甯)的弟子，獅子大師吉祥獅子(師利僧哈)處得到法教。毗盧遮那是位天才兒童，幼年便在王室的贊助下出家，成爲西藏最初的僧侶之一。依蓮花生大士之指令，他被帶到西藏的第一座寺廟桑耶寺，訓練成爲譯師。藏王赤松德贊希望佛法在西藏得以弘揚，因此在藏王的要求下，他後來曆經艱辛的旅途到印度去，在那兒他獲得了大圓滿的教法。
徒步越過喜馬拉雅山後，年輕的毗盧遮那去到印度菩提迦耶；在那兒他得到所有大圓滿心部和界部的根本密續。然後，他旅行到大圓滿成就者吉祥獅子──師利僧哈，神奇建造的九層寶塔；吉祥獅子──師利僧哈是蓮花生大士和無垢友貝瑪拉密劄二人聞名的上師。在涼快、多陰的檀香木樹林裏，有一座莊嚴的塔矗立著，年輕的西藏僧人在那兒遇見一位柔順的瑜伽女，頭上頂著一瓦罐的水。他很恭敬地自我介紹，並且謹慎地詢問那位以吉祥獅子之號聞名的尊貴上師所在之處，但是那位女修行者假裝沒注意到毗盧遮那，只是繼續走她的路。
毗盧遮那以他威強的凝視力量，令她的水罐沈到地下，水罐仿佛有千斤重，她無法舉起。那位瑜伽女突然裸露雙乳，刹那間，在她心間顯出莊嚴的金剛法界壇城──一個奇妙、多元、千變萬化的本尊景象，神秘的象征以及在各種旋轉的幾何形式之間的天宮……那是對灌頂者充滿甚深意義，驚人比例的幻覺光影。
在那永恒的刹那之後，她引領靜默的毗盧遮那往見吉祥獅子。那獅子大師獨自坐在森林裏的一棵樹下，身上僅圍著一塊獅皮的纏腰布。
謙虛的西藏僧人格外恭敬地頂禮叁次，他供養了一塊純金的曼達，並且熱切地請求吉祥獅子傳以無修道──瑪哈阿底密續(大無修密續)最高的密法。
吉祥獅子說他必須慎重地考慮這位西藏人的請求。有一件事，他強調，並非每一個人都適合這麼高深、不二的教義。將雪獅的乳倒入尿壺中，豈不比無用處還更糟？更且，吉祥獅子繼續說，當地國王已禁止任何人傳授超越業報因果的秘密法教，違者處死，因爲國王害怕這不二的教法，會損毀他的權威，並導致社會混亂。
這位西藏譯師再叁地懇求吉祥獅子傳予阿底瑜伽的教法，因爲他從那麼遙遠的地方前來，並且已忍受如此多的困難就是爲這教法。最後獅子大師應允了，他堅持說，如果真正要給這奧秘的口傳，一定要持守最極端的保密。而且，他吩咐毗盧遮那在白天要從其他的學者，研讀與普通佛教有關業報因果的教義，只有在黑夜中，來見吉祥獅子時，才可傳授秘密的大圓滿心法。毗盧遮那同意遵守所有這些條件。
在夜半時候，吉祥獅子首次將阿底瑜伽密續中有關心部十八章無以倫比的秘心法寫下來。他蘸著白色山羊的乳汁，將它們寫在白色絲帛上。仿佛耍魔術般，他示範給毗盧遮那看，如何把白色絲帛在暖煙熏炙下令書寫的文字顯現。他令毗盧遮那在護法前發誓，對這些書寫下來的法教要保守最高的秘密。然後吉祥獅子爲毗盧遮那做最深奧的灌頂。
在這些法教中，《杜鵑啼聲之悟》是第一部毗盧遮那譯成藏文的在圓滿經典，它宣示：
多從未偏離于一。
萬物超越其世俗概念。
萬象唯心所造，
遠離善惡二元對立。
萬事本自圓滿無缺，
超越人爲造作之弊，
任運自然專注于當下。
毗盧遮那盡可能地在檀香林內…
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