静坐讲义(—)
畅怀法师
释畅怀法师一九二九年生于河南省武安县。年十五，随性崇和尚出家。旋参慈舟律师、圆瑛法师、倓虚法师学佛。诸大德之为法忘躯、言行合一，遂启畅公智慧之门。
数十年来，畅公持戒精严，自奉俭约；好学不倦，深入经藏；慈悲喜舍而平易近人；故深受信众之拥戴。
畅公以弘愿弥深，行菩萨道，为普度群萌，辄仆仆于中、港、美、加各地敷演正法。每作无畏布施，办放生法会，抚慰病人。或遇缘谢娑婆者，念佛助其生西。又常法施于难民营、监狱，随缘度生，不退而恒。
自畅公之长中华佛教图书馆也，印赠佛籍数百万册，为初机之士燃无尽法灯，识者咸以大士目之。
自序
十余载前，愚任香港工商日报佛教刊版编辑，当时，虽四出恳请十方大德惠赐佳作，惟时有稿件不足之苦。为令佛刊能如期出版，故虽自愧才疏，亦勉力缀文充数。再因仓卒成篇，未遑斟酌字句，文辞粗拙，势所必然矣。其后，佛教刊版载竣，佛青同人即拟将“静坐讲义”编辑成单行本印赠结缘，辞谢再三不果，勉应其请，遂付印5000本，广结善缘。
后于天台精舍举办静坐班，迄今已有十载之久，每次人数平均皆超过百人之众。其间发现香港人因生活紧张，患各种慢性疾病者甚多，如神经衰弱、体弱失眠等，故特将“静坐讲义”所载，参考儒道书籍加上近数年教授所得经验，增入教材资料，发愿将之再版问世，希以此书与诸同修共享禅悦，法喜充满。
虽则以愚所知，仅若沧海一滴，谨乞经验丰富之内行，惠赐南针，以便纠正，则不胜铭感矣。
佛历二五三八年十月
释畅怀于天台精舍
A.概说
静坐是修养身心最好的方法之一，它非但能治生理上的病，也能治心理上的病，可以说，对一切身心的病均能作根本的治疗。
身患病者，如：神经衰弱、先天不足、后天失调、血气失调、失眠健忘、消化不良、贫血体弱、阴虚火盛、形容枯槁、消瘦孱弱、肝火旺盛、口干津少、头晕眼花、伤风感冒、冬天畏冷、夏天怕热、从小受伤、风湿骨痛、大便结滞、夜多小便、血压高、血压低、肺结核、胃下垂等。心患病者，如：愤怒悲伤、忧郁烦闷、恐惧退缩、提心吊胆、悭吝嫉忌、忿恨热恼、精神紧张、性情暴躁、心神恍惚、以及种种情欲悲欢等。
中国古籍载述人体内本具治百病之潜能，若患者能有决心，放下万缘，静坐日久，当可根治诸等身心的病。
静坐的好处可使人精神充沛、恢复疲劳、心平气和、增进思考、促进血液循环、加强免疫机能，进而举止安详、头脑聪慧、反应敏捷、音声清脆、皮肤滋润、变化气质、减少执着。如果工作辛劳，或用神过度，形容憔悻，精神昏昧，若能静坐半小时，精神便能恢复，面容重获光彩。静坐对人的利益岂是药石所能企及。因此，不论士、农、工、商、僧、俗、道、儒，各行各业各阶层，皆宜学之，恒而习之。
香港是一个商业社会，一般人的生活都非常紧张，致使不少人患上了神经衰弱。此症会令患者甚为困扰，并能影响饮食和睡眠，也不是短期可以服药治愈的。此症既是精神引发的问题，自然也不能单以外服药石为功，所谓：“解铃还须系铃人”，始易为力。
笔者早年也曾患此症，而且相当严重，食睡皆有困难，终日惊惶失措，动既怕烦，静又觉闷，度日如年。虽求治于中西医师，却久未见功效。终求诊于上海名医周某，其诊断结果谓：“起因乃由于牙齿生菌所致，若要痊愈，需将全部牙齿拔除。”我向他解说：“当辛劳时，牙齿表面便生白物，然静坐半小时，白物便会消失的。”医师不以为然，并称：“如果你讲经，我就听你说；现在你看病，就要听我说。”从此以后，我不再看医生，终日于寺内拜佛和静坐。拜佛是动，打坐是静，一动一静，调养身心，所谓：“养身之道在于动，养心之道在于静。”经过半年，病好一半，再经一年，遂告痊愈。故我现今虽在百忙中，也要抽空于早晚静坐两次。以前经常患感冒，而今近十年来未见发生，可见静坐之功实大矣。
笔者近邻有一位杨先生，患此症多年，食欲不振，长期失眠，神经过敏，坐立不安，虽然到处求医，药石纷投，迄末见愈。更有医生对杨先生说：“你根本没有病。”杨说：“我没有病，为甚么花钱来求诊，岂不是发疯吗？”后常对人说：“我已没有甚么希望了，就等死吧！”杨于百般无奈下，经友人介绍前来见我。当时我也在抱恙，我即教他学习静坐，陪他一起坐，坐后和他一起拜佛。他不是佛教徒，只是想将病治好，而我亦在病中用功期间。如此两人时而拜佛，时而静坐，周而复始，动静相调，约经两小时之久，他始离去。翌日早上他便再来，对我说：“多月来，每夜只能睡一两小时，昨晚一睡竟有四个多小时。”他相信这正是打坐之功，往后他即经常打坐。此事距今已十多年了，杨先生身体至今仍健康正常。
前年有位马女士患有严重神经衰弱、消化不良、睡不安席。四处求医，非但无效，而且病况愈趋严重，其夫见其药石无灵，带她来见我。首先我劝他俩人皈依三宝，然后教她打坐。半年之后，其人身体已恢复健康，体重增加了十二磅，还开设了一间玉器店。
又有一位刘先生，是我家乡邻村的人，不知患的是甚么病症，能吃能睡就是不能做事，身体软如面条，行走数步便觉疲倦，坐下来也只能支持十分钟，就要躺下来休息。看病求医一年多仍末见转机，病中偶然读了我写的《静坐讲义》，便自习打坐，半年后渐见效果，此时适遇我回乡省亲，再教他拜佛以增功效。又复过一年，当我再回乡时，他已可自己步行两里路来见我。再经半年的打坐，知道他可以亲自建筑房屋。由此可知静坐功效，实在不可思议。
学习静坐，一定要有恒心，不能一日暴之，十日寒之，习者必须抱持积极的态度，并以喜悦之心对之。因初学静坐会感觉心烦意乱，腿部麻木，妄念纷起，枯燥乏味，但若静坐日久，不单可以降伏妄想，更能发生无穷乐趣，此时便如孔子闻韶而沉醉其中，不会轻易放弃这种轻安快乐，一坐数小时而不愿下座。这是绝非世间五欲之乐可以相比的。
有人认为打坐是消极的，是出家人的事，非世人所为。其实不然，无论那一个行业，那一个团体，那一个人，假使纯是消极而无积极的话，决然无法生存下去。有如世人日间劳作，晚上休息，如果终年动而无静，或静而无动，决无生存之理。但人只知身有动静，不知心也有动静。身动静者，工作是动，休息是静：心动静者，有思想为动，无分别为静。一般人工作八小时，其余时间均可休息，何况于八小时之内也会间歇休息；而心则不然，除在睡眠不思想外，余时未尝静止，况于睡眠之中，仍会有颠倒梦想。由此可知，身静多于动，心动多于静，二者不能平衡，所以世人多病。
欲想健康长寿，务必把身心协调平衡。除身体恰当运动外，仍要设法多静其心。身体的运动与方法，大多数人都知其梗概；惟静心的功夫和方法，世人多未加注意，故笔者略陈所知，供诸有缘一起分享。
B.体验与功效
我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。
如人发怒伤肝，欢喜伤心，悲观伤肺，恐怖伤肾，思虑伤脾。又缘色多生肝病，缘声多生肾病，缘香多生肺病，缘味多生心病，缘触多生脾病。又久视伤血，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气。总之，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七情，或眼、耳、鼻、舌、身、意之六欲，无论有那一种发生，都能影响全身的机能变化。身是以心为主，心能控制各部机能。如心平静，似水无波，七情六欲不妄生。若再能清心寡欲，六脉调和，则百病不会发生。
初学静坐，两腿会觉麻木，妄念也难以收摄。但静坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。而且，双腿盘坐约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或一小时，更觉舒畅，此时下座，精神奕奕，感觉轻安愉悦。
若于静坐中，忽因要事下座，可能发生浑身不舒服感觉，以静坐时，血气正在周身循环，未走至终点，忽然令其中止，故下座后有不适现象；补救办法，可于事后，再去静坐，至血气畅通舒适为止。若静坐日久，此种现象便会消失。
静坐也比睡觉有益，常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低百分之十六左右。打坐如有功夫，甚至能下降百分之三十四。
书中有说：“人从生下来，脑内约有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，而静坐的人可能有百分之五十的脑细胞在活动。”
若人年事已高，体弱多病，冬天感觉手脚寒冷，静坐半小时，会觉全身发热；夏天气候炎热，静坐能使身体清凉。所谓：“息灭心头火，除热得清凉。”又说：“心静自然凉。”因此，打坐不只御寒，亦能去热。更令肥人变瘦，瘦人增肥，因为过肥过瘦皆是病态。由此可知，静坐能消万病，且对人有百益而无一害。
儒家有说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家则说：“由戒生定，由定发慧。”其义大致相同。
静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往说是走火入魔了，其实不尽然。心念注意丹田日久，腹部会充实，觉有一股真气，每从放谷气(谷气即屁)时，将腹内郁积逼出，时有痾肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻…
《静坐讲义(畅怀法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…