靜坐講義(—)
暢懷法師
釋暢懷法師一九二九年生于河南省武安縣。年十五，隨性崇和尚出家。旋參慈舟律師、圓瑛法師、倓虛法師學佛。諸大德之爲法忘軀、言行合一，遂啓暢公智慧之門。
數十年來，暢公持戒精嚴，自奉儉約；好學不倦，深入經藏；慈悲喜舍而平易近人；故深受信衆之擁戴。
暢公以弘願彌深，行菩薩道，爲普度群萌，辄仆仆于中、港、美、加各地敷演正法。每作無畏布施，辦放生法會，撫慰病人。或遇緣謝娑婆者，念佛助其生西。又常法施于難民營、監獄，隨緣度生，不退而恒。
自暢公之長中華佛教圖書館也，印贈佛籍數百萬冊，爲初機之士燃無盡法燈，識者鹹以大士目之。
自序
十余載前，愚任香港工商日報佛教刊版編輯，當時，雖四出懇請十方大德惠賜佳作，惟時有稿件不足之苦。爲令佛刊能如期出版，故雖自愧才疏，亦勉力綴文充數。再因倉卒成篇，未遑斟酌字句，文辭粗拙，勢所必然矣。其後，佛教刊版載竣，佛青同人即擬將“靜坐講義”編輯成單行本印贈結緣，辭謝再叁不果，勉應其請，遂付印5000本，廣結善緣。
後于天臺精舍舉辦靜坐班，迄今已有十載之久，每次人數平均皆超過百人之衆。其間發現香港人因生活緊張，患各種慢性疾病者甚多，如神經衰弱、體弱失眠等，故特將“靜坐講義”所載，參考儒道書籍加上近數年教授所得經驗，增入教材資料，發願將之再版問世，希以此書與諸同修共享禅悅，法喜充滿。
雖則以愚所知，僅若滄海一滴，謹乞經驗豐富之內行，惠賜南針，以便糾正，則不勝銘感矣。
佛曆二五叁八年十月
釋暢懷于天臺精舍
A.概說
靜坐是修養身心最好的方法之一，它非但能治生理上的病，也能治心理上的病，可以說，對一切身心的病均能作根本的治療。
身患病者，如：神經衰弱、先天不足、後天失調、血氣失調、失眠健忘、消化不良、貧血體弱、陰虛火盛、形容枯槁、消瘦孱弱、肝火旺盛、口幹津少、頭暈眼花、傷風感冒、冬天畏冷、夏天怕熱、從小受傷、風濕骨痛、大便結滯、夜多小便、血壓高、血壓低、肺結核、胃下垂等。心患病者，如：憤怒悲傷、憂郁煩悶、恐懼退縮、提心吊膽、悭吝嫉忌、忿恨熱惱、精神緊張、性情暴躁、心神恍惚、以及種種情欲悲歡等。
中國古籍載述人體內本具治百病之潛能，若患者能有決心，放下萬緣，靜坐日久，當可根治諸等身心的病。
靜坐的好處可使人精神充沛、恢複疲勞、心平氣和、增進思考、促進血液循環、加強免疫機能，進而舉止安詳、頭腦聰慧、反應敏捷、音聲清脆、皮膚滋潤、變化氣質、減少執著。如果工作辛勞，或用神過度，形容憔悻，精神昏昧，若能靜坐半小時，精神便能恢複，面容重獲光彩。靜坐對人的利益豈是藥石所能企及。因此，不論士、農、工、商、僧、俗、道、儒，各行各業各階層，皆宜學之，恒而習之。
香港是一個商業社會，一般人的生活都非常緊張，致使不少人患上了神經衰弱。此症會令患者甚爲困擾，並能影響飲食和睡眠，也不是短期可以服藥治愈的。此症既是精神引發的問題，自然也不能單以外服藥石爲功，所謂：“解鈴還須系鈴人”，始易爲力。
筆者早年也曾患此症，而且相當嚴重，食睡皆有困難，終日驚惶失措，動既怕煩，靜又覺悶，度日如年。雖求治于中西醫師，卻久未見功效。終求診于上海名醫周某，其診斷結果謂：“起因乃由于牙齒生菌所致，若要痊愈，需將全部牙齒拔除。”我向他解說：“當辛勞時，牙齒表面便生白物，然靜坐半小時，白物便會消失的。”醫師不以爲然，並稱：“如果你講經，我就聽你說；現在你看病，就要聽我說。”從此以後，我不再看醫生，終日于寺內拜佛和靜坐。拜佛是動，打坐是靜，一動一靜，調養身心，所謂：“養身之道在于動，養心之道在于靜。”經過半年，病好一半，再經一年，遂告痊愈。故我現今雖在百忙中，也要抽空于早晚靜坐兩次。以前經常患感冒，而今近十年來未見發生，可見靜坐之功實大矣。
筆者近鄰有一位楊先生，患此症多年，食欲不振，長期失眠，神經過敏，坐立不安，雖然到處求醫，藥石紛投，迄末見愈。更有醫生對楊先生說：“你根本沒有病。”楊說：“我沒有病，爲甚麼花錢來求診，豈不是發瘋嗎？”後常對人說：“我已沒有甚麼希望了，就等死吧！”楊于百般無奈下，經友人介紹前來見我。當時我也在抱恙，我即教他學習靜坐，陪他一起坐，坐後和他一起拜佛。他不是佛教徒，只是想將病治好，而我亦在病中用功期間。如此兩人時而拜佛，時而靜坐，周而複始，動靜相調，約經兩小時之久，他始離去。翌日早上他便再來，對我說：“多月來，每夜只能睡一兩小時，昨晚一睡竟有四個多小時。”他相信這正是打坐之功，往後他即經常打坐。此事距今已十多年了，楊先生身體至今仍健康正常。
前年有位馬女士患有嚴重神經衰弱、消化不良、睡不安席。四處求醫，非但無效，而且病況愈趨嚴重，其夫見其藥石無靈，帶她來見我。首先我勸他倆人皈依叁寶，然後教她打坐。半年之後，其人身體已恢複健康，體重增加了十二磅，還開設了一間玉器店。
又有一位劉先生，是我家鄉鄰村的人，不知患的是甚麼病症，能吃能睡就是不能做事，身體軟如面條，行走數步便覺疲倦，坐下來也只能支持十分鍾，就要躺下來休息。看病求醫一年多仍末見轉機，病中偶然讀了我寫的《靜坐講義》，便自習打坐，半年後漸見效果，此時適遇我回鄉省親，再教他拜佛以增功效。又複過一年，當我再回鄉時，他已可自己步行兩裏路來見我。再經半年的打坐，知道他可以親自建築房屋。由此可知靜坐功效，實在不可思議。
學習靜坐，一定要有恒心，不能一日暴之，十日寒之，習者必須抱持積極的態度，並以喜悅之心對之。因初學靜坐會感覺心煩意亂，腿部麻木，妄念紛起，枯燥乏味，但若靜坐日久，不單可以降伏妄想，更能發生無窮樂趣，此時便如孔子聞韶而沈醉其中，不會輕易放棄這種輕安快樂，一坐數小時而不願下座。這是絕非世間五欲之樂可以相比的。
有人認爲打坐是消極的，是出家人的事，非世人所爲。其實不然，無論那一個行業，那一個團體，那一個人，假使純是消極而無積極的話，決然無法生存下去。有如世人日間勞作，晚上休息，如果終年動而無靜，或靜而無動，決無生存之理。但人只知身有動靜，不知心也有動靜。身動靜者，工作是動，休息是靜：心動靜者，有思想爲動，無分別爲靜。一般人工作八小時，其余時間均可休息，何況于八小時之內也會間歇休息；而心則不然，除在睡眠不思想外，余時未嘗靜止，況于睡眠之中，仍會有顛倒夢想。由此可知，身靜多于動，心動多于靜，二者不能平衡，所以世人多病。
欲想健康長壽，務必把身心協調平衡。除身體恰當運動外，仍要設法多靜其心。身體的運動與方法，大多數人都知其梗概；惟靜心的功夫和方法，世人多未加注意，故筆者略陳所知，供諸有緣一起分享。
B.體驗與功效
我們如能經常靜坐，會使心情平靜，由于心平氣和，血脈暢通，疾病便不易發生。相反，若心情時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安的話，則必令氣血失調，久之必引致百病叢生。
如人發怒傷肝，歡喜傷心，悲觀傷肺，恐怖傷腎，思慮傷脾。又緣色多生肝病，緣聲多生腎病，緣香多生肺病，緣味多生心病，緣觸多生脾病。又久視傷血，久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣。總之，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲之七情，或眼、耳、鼻、舌、身、意之六欲，無論有那一種發生，都能影響全身的機能變化。身是以心爲主，心能控製各部機能。如心平靜，似水無波，七情六欲不妄生。若再能清心寡欲，六脈調和，則百病不會發生。
初學靜坐，兩腿會覺麻木，妄念也難以收攝。但靜坐日久，酸痛便會消失，妄想也可控製。而且，雙腿盤坐約五分鍾，身心便能甯靜穩結，如坐四十五分鍾，或一小時，更覺舒暢，此時下座，精神奕奕，感覺輕安愉悅。
若于靜坐中，忽因要事下座，可能發生渾身不舒服感覺，以靜坐時，血氣正在周身循環，未走至終點，忽然令其中止，故下座後有不適現象；補救辦法，可于事後，再去靜坐，至血氣暢通舒適爲止。若靜坐日久，此種現象便會消失。
靜坐也比睡覺有益，常人熟睡時，消耗能量比清醒時，降低百分之十六左右。打坐如有功夫，甚至能下降百分之叁十四。
書中有說：“人從生下來，腦內約有一百四十億個腦細胞，其中只有百分之二十五左右的腦細胞在工作，而靜坐的人可能有百分之五十的腦細胞在活動。”
若人年事已高，體弱多病，冬天感覺手腳寒冷，靜坐半小時，會覺全身發熱；夏天氣候炎熱，靜坐能使身體清涼。所謂：“息滅心頭火，除熱得清涼。”又說：“心靜自然涼。”因此，打坐不只禦寒，亦能去熱。更令肥人變瘦，瘦人增肥，因爲過肥過瘦皆是病態。由此可知，靜坐能消萬病，且對人有百益而無一害。
儒家有說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”佛家則說：“由戒生定，由定發慧。”其義大致相同。
靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往說是走火入魔了，其實不盡然。心念注意丹田日久，腹部會充實，覺有一股真氣，每從放谷氣(谷氣即屁)時，將腹內郁積逼出，時有痾肚現象，每月一至兩次，或經一至兩年始能停止，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉…
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