2008年加行开示 暇满难得(一)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　从今天开始，我们要学修加行。四外加行包括暇满难得、寿命无常、轮回过患和因果不虚。五内加行包括皈依、发心、金刚萨垛除障法、供修曼茶罗和上师瑜伽。这些加行是一切修法的基础。没有这些前提、基础的修法，修任何法都不会有成就。所以，加行的修法非常重要，学修任何法都要先学修这些加行。

　　大家都要学会，都要修好这些加行。然后凭自己的缘份，念佛求往生，一定能往生；修禅宗，一定能成就；念咒修本尊，没有问题，很容易，很快就能成就。如果没有这些基础的修法，没有具备这些前提条件，你念佛念得再好，打坐打得再好，持咒持得再好，修任何法都不能成就，努力也是白费。

　　在修行的道路上，这些加行都是必不可少的。每个修法都特别重要，尤其是外加行。如果你修内加行而没有修外加行，是错误的。对六道轮回、三世因果，没有深刻的认识，学什么都不可能有真正的成就。

　　现在很多人学佛修行都是断断续续、翻来复去的。今天高兴了念念，明天不高兴就不念了；今天心情好了修一修，明天心情不好就不修了；有时间了修，没有时间就忘了。闲了想起来了，念一念、做一做；一有事、一忙就忘了，根本想不起佛法。有的虽然也想学、也想修、也想精进，但就是学不进去，精进不起来。

　　这是什么原因？就是对人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些道理没有彻底弄明白，没有真正地了知，没有生起定解。

　　这些加行的修法，说是加行、基础和前提，实际上是最殊胜、最贴切、最有用的。我们真正能够学修这些法，对我们的生活和工作，对我们的一切都有很大的帮助。但好多人就是这样，没有福报。一说加行，一说基础，都不愿意修，不愿意做。这就是业障、魔力啊！一讲空性，什么三轮体空，性空妙有，气脉明点，什么大手印、大中观，都想学，都想修，都追求。就是颠倒么！上下错谬而持、颠倒而持。刚开始就追求那些高深的法，是不可能得到的。一步登天，建空中楼阁是不可能的事。

　　其实这些加行，也可以成为正行。加行和正行怎么区分？这主要看你自己的相续。没有开悟证悟之前，你修大手印、大圆满，唯识、中观这些高深的法也一样，也只能达到加行的水平，根本达不到正行的境界。你所修的法是正行，但是你的心没有达到正行的境界，所以你的境界不会到位。开悟证悟以后，你念皈依、发心、金刚萨垛百字明、上师祈祷文，虽然这些是加行的内容，但是你的心到位了，你的境界已经达到正行的境界了，你修加行也是正行。

　　如果没有出离心，你修什么法都是世间法。一个道理，证悟开悟之前，你修任何法都是加行；开悟证悟以后，加行也成正行了。

　　所以，不管是皈依、发心、金刚萨垛除障法、供曼茶罗还是上师瑜伽，都是从浅到深，从低到高。比如说你学修皈依，一直到成佛了，才算修成了皈依，之前可以一直修。你修行的层次越高，你对皈依的认识越高，你所得到的越多。最后达到究竟圆满，就是成佛。

　　不能小看这些加行的修法。如果你的心到位了，境界到位了，你修的加行也是正行，今生也能解脱、即身成佛。如果你的心不到位，你修大手印、大圆满也没有用，今生不能解脱，不能即身成佛。

　　什么叫大圆满？大圆满是即身成佛的方法。其他这些生起次第、圆满次第，禅宗、净宗也是今生解脱的方法。但是如果你的相续中没有出离心，你修这些法也只是世间法，只能得到人天福报等一些暂时的利益，达不到今生解脱、即身成佛的目的。

　　修加行的时候，主要看你自己有没有出离心，有没有菩提心，有没有证悟空性的智慧。你的发心和动机是什么，你所修的法就是这样。不能轻视这些加行的修法，一定要重视起来，反复看，反复听，反复观，反复修，慢慢才能领悟，才能成就。

　　加行修好了，修正行就容易了。如果加行没有修好，没法修正行。就像盖楼一样，地基打好了才能继续往上盖；地基没打好，没法往上盖。即使盖了也没有用，过几天，过几个月就会塌，白辛苦。一个道理，如果没有修好加行，修其他的法不会有任何成就，暂时有些感受也没有用，一遇到对境，一遇到事情的时候，一下子就会恢复原状。

　　其实加行难，比正行难，四外加行比五内加行还难。俗话说，“万事开头难”。修法也是一样，刚开始的时候难，往后越学越简单，越修越容易。外加行修好了，对世间法没有贪恋了，真正能够放下了，再修其他的法就容易了。我讲过，学佛的人就像初一的月亮，刚开始的时候很黑暗，很缺失，也不明亮。但是越来越圆满，越来越明亮，最后就是一片光明。不信佛、不学佛、不修行的人，世间上有福报、有成就的人，就像十五的月亮。暂时是光明的，但是越往后越缺失、越黑暗，最后就是一片黑暗。佛在经中也打过这样的比喻。

　　修加行的时候，尤其是刚开始修外加行的时候，很难。外加行修好了，出离心也有了，再修内加行的皈依、发心、除障法、曼茶罗、上师瑜伽很容易，最后证悟空性也很容易。所以说，加行十分重要，一定不能轻视，都要学好修好。

　　我看了，我们这些人加行修得还是不扎实，尤其是外加行修得一点也不扎实。对暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些道理还是没有彻底了知。我们做功课、闻法时，都想精进，都想好好做，但很多时候还是做不好。有的内收，昏沉、睡着了；有的外散，心一散乱，什么也没听见，没记住。原因就是加行没有修好。如果加行修好了，不可能这样懈怠懒惰，一定会精进，会聚精会神的。

　　净宗、禅宗、密宗，这些修法都属于是大乘佛法，都不能没有加行的基础。加行是一切修法的前提条件和基础。没有修好加行，就不能有其他的修法，也不会有任何成就。这样说来，加行多关键、多重要啊！

　　佛法是最究竟的活法。如果我们没有佛法这个活法，我们只会痛苦，不会快乐；只有烦恼，不会有轻松的时候。你放心，如果没有佛法、没有修行，你想得到快乐是不可能的；没有佛法、没有修行，你想轻松自在是不可能的。我们真要轻松自在，真要快乐幸福，唯一的方法就是修持佛法。佛法才能救度我们，佛法才能纠正我们，佛法才能改变我们的一切。佛法才是办法，佛法才是方法。

　　没有佛法、没有修行，你的权力再大、势力再大，财富再多、再聪明，也解脱不了，不可能有真正的快乐。我接触的人很多，哪种层次的人都有。有文化的、没有文化的；有技术的、没技术的；有钱的、没钱的；有权的、没权的；有家的、没家的；有孩子的、没孩子的，都一样，都觉得痛苦，没有一个是真正快乐的，除了有修行的人。我遇到的人当中，也有有修行的。有修行的人肯定快乐，肯定没有痛苦。除了有修行的人，没有一个不痛苦、没有一个不烦恼，没有一个能真正得到快乐。真没有，我不是骗你们。有佛法、有修行，就有快乐，就不会有痛苦。没有佛法、没有修行，都会痛苦，不会有真正的快乐。

　　“人身难得今已得。”如果没有得到人身，我们不能修持正法。但是我们已经得到了人身。“佛法难闻今已闻。”如果我们没有遇到佛法，也不能修持佛法，不能修行。我们遇到了佛法，但是如果还不珍惜、不精进，不好好学修，就是最愚痴的人，比那些没有遇到佛法，不懂佛法的人还愚痴！他们因业力，遇不到佛法，不懂佛法。我们跟他们不一样，我们已经遇到了佛法，而且懂得了很多道理，如果还不好好学修，还通过佛法造恶业的话，罪过比他们还严重！我们应该对自己负起责任，不造恶业，不然要感受很多恶果，一定会后悔、会痛苦的。但是后悔也没有用，痛苦也没有用，只能忍受，没有别的办法。

　　我们现在一定要珍惜、要精进，不能错过这个机会，不能浪费这个机缘！谁都愿意解脱、愿意快乐,谁愿意感受痛苦啊!如果你不愿意感受痛苦，你想快乐，也有修持佛法的机缘和条件，怎么不抓紧时间，不好好修呢？学好、修好了，身体能健康，工作能顺利，一切都会吉祥如意，多好啊！

　　要学就系统地学，要修就按次第修。用心，仔细。现在有些人学法就是这样，今天学这个，明天又学那个；今天看这个书，明天又看那个书，都是一知半解、似懂非懂，什么也没有弄明白。学佛修行不能这样。如果学法不系统，在大意上好像都明白了，实际上什么也没明白，再好也只是精通了词句，不能精通含义。

　　如果没有出离心的基础，你想发菩提心是不可能的。别人不一定能看准你的根基或相续，你最清楚自己，最明白自己。好好地观察观察，在自己的相续中有没有出离心？如果还没有生起出离心，先别修菩提心。修也没有用，不可能修成。

　　怎么修出离心？就是学修四外加行。四外加行修好了，出离心自然而然就会产生。在有出离心的基础上，再去修菩提心；在有菩提心的基础上，再去修证悟空性的智慧；在有证悟空性智慧的基础上，再念佛求往生；在明心见性的基础上，再去打坐参禅；或者通过两个次第，念咒修本尊。那时候才有显宗、净土宗讲的“看破放下清净自在随缘念佛”。出离心有了，菩提心有了，证悟空性的智慧有了，我们就已经看破了，也已经放下了，那个时候清净、平等自然就都有了，也能做到自在、随缘、念佛了。这是有次第的。

　　修禅宗不是讲明心见性吗？没有明心见性，别想修禅宗，不可能。你有出离心、菩提心，证悟空性了，去修禅就行了。证悟空性就是证悟一切法的真相和真理，就是明心见性。空性就是诸法的本性，诸法的真理。

　　明心见性了，然后修密法，五种圆满是基础。五种圆满是大光明的境界，这要在证悟空性智慧的基础上。你有显宗里讲的证悟空性的智慧，还没有到密宗里讲的自然大光明的境界…

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