2008年加行開示 暇滿難得(一)

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　從今天開始，我們要學修加行。四外加行包括暇滿難得、壽命無常、輪回過患和因果不虛。五內加行包括皈依、發心、金剛薩垛除障法、供修曼茶羅和上師瑜伽。這些加行是一切修法的基礎。沒有這些前提、基礎的修法，修任何法都不會有成就。所以，加行的修法非常重要，學修任何法都要先學修這些加行。

　　大家都要學會，都要修好這些加行。然後憑自己的緣份，念佛求往生，一定能往生；修禅宗，一定能成就；念咒修本尊，沒有問題，很容易，很快就能成就。如果沒有這些基礎的修法，沒有具備這些前提條件，你念佛念得再好，打坐打得再好，持咒持得再好，修任何法都不能成就，努力也是白費。

　　在修行的道路上，這些加行都是必不可少的。每個修法都特別重要，尤其是外加行。如果你修內加行而沒有修外加行，是錯誤的。對六道輪回、叁世因果，沒有深刻的認識，學什麼都不可能有真正的成就。

　　現在很多人學佛修行都是斷斷續續、翻來複去的。今天高興了念念，明天不高興就不念了；今天心情好了修一修，明天心情不好就不修了；有時間了修，沒有時間就忘了。閑了想起來了，念一念、做一做；一有事、一忙就忘了，根本想不起佛法。有的雖然也想學、也想修、也想精進，但就是學不進去，精進不起來。

　　這是什麼原因？就是對人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理沒有徹底弄明白，沒有真正地了知，沒有生起定解。

　　這些加行的修法，說是加行、基礎和前提，實際上是最殊勝、最貼切、最有用的。我們真正能夠學修這些法，對我們的生活和工作，對我們的一切都有很大的幫助。但好多人就是這樣，沒有福報。一說加行，一說基礎，都不願意修，不願意做。這就是業障、魔力啊！一講空性，什麼叁輪體空，性空妙有，氣脈明點，什麼大手印、大中觀，都想學，都想修，都追求。就是顛倒麼！上下錯謬而持、顛倒而持。剛開始就追求那些高深的法，是不可能得到的。一步登天，建空中樓閣是不可能的事。

　　其實這些加行，也可以成爲正行。加行和正行怎麼區分？這主要看你自己的相續。沒有開悟證悟之前，你修大手印、大圓滿，唯識、中觀這些高深的法也一樣，也只能達到加行的水平，根本達不到正行的境界。你所修的法是正行，但是你的心沒有達到正行的境界，所以你的境界不會到位。開悟證悟以後，你念皈依、發心、金剛薩垛百字明、上師祈禱文，雖然這些是加行的內容，但是你的心到位了，你的境界已經達到正行的境界了，你修加行也是正行。

　　如果沒有出離心，你修什麼法都是世間法。一個道理，證悟開悟之前，你修任何法都是加行；開悟證悟以後，加行也成正行了。

　　所以，不管是皈依、發心、金剛薩垛除障法、供曼茶羅還是上師瑜伽，都是從淺到深，從低到高。比如說你學修皈依，一直到成佛了，才算修成了皈依，之前可以一直修。你修行的層次越高，你對皈依的認識越高，你所得到的越多。最後達到究竟圓滿，就是成佛。

　　不能小看這些加行的修法。如果你的心到位了，境界到位了，你修的加行也是正行，今生也能解脫、即身成佛。如果你的心不到位，你修大手印、大圓滿也沒有用，今生不能解脫，不能即身成佛。

　　什麼叫大圓滿？大圓滿是即身成佛的方法。其他這些生起次第、圓滿次第，禅宗、淨宗也是今生解脫的方法。但是如果你的相續中沒有出離心，你修這些法也只是世間法，只能得到人天福報等一些暫時的利益，達不到今生解脫、即身成佛的目的。

　　修加行的時候，主要看你自己有沒有出離心，有沒有菩提心，有沒有證悟空性的智慧。你的發心和動機是什麼，你所修的法就是這樣。不能輕視這些加行的修法，一定要重視起來，反複看，反複聽，反複觀，反複修，慢慢才能領悟，才能成就。

　　加行修好了，修正行就容易了。如果加行沒有修好，沒法修正行。就像蓋樓一樣，地基打好了才能繼續往上蓋；地基沒打好，沒法往上蓋。即使蓋了也沒有用，過幾天，過幾個月就會塌，白辛苦。一個道理，如果沒有修好加行，修其他的法不會有任何成就，暫時有些感受也沒有用，一遇到對境，一遇到事情的時候，一下子就會恢複原狀。

　　其實加行難，比正行難，四外加行比五內加行還難。俗話說，“萬事開頭難”。修法也是一樣，剛開始的時候難，往後越學越簡單，越修越容易。外加行修好了，對世間法沒有貪戀了，真正能夠放下了，再修其他的法就容易了。我講過，學佛的人就像初一的月亮，剛開始的時候很黑暗，很缺失，也不明亮。但是越來越圓滿，越來越明亮，最後就是一片光明。不信佛、不學佛、不修行的人，世間上有福報、有成就的人，就像十五的月亮。暫時是光明的，但是越往後越缺失、越黑暗，最後就是一片黑暗。佛在經中也打過這樣的比喻。

　　修加行的時候，尤其是剛開始修外加行的時候，很難。外加行修好了，出離心也有了，再修內加行的皈依、發心、除障法、曼茶羅、上師瑜伽很容易，最後證悟空性也很容易。所以說，加行十分重要，一定不能輕視，都要學好修好。

　　我看了，我們這些人加行修得還是不紮實，尤其是外加行修得一點也不紮實。對暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理還是沒有徹底了知。我們做功課、聞法時，都想精進，都想好好做，但很多時候還是做不好。有的內收，昏沈、睡著了；有的外散，心一散亂，什麼也沒聽見，沒記住。原因就是加行沒有修好。如果加行修好了，不可能這樣懈怠懶惰，一定會精進，會聚精會神的。

　　淨宗、禅宗、密宗，這些修法都屬于是大乘佛法，都不能沒有加行的基礎。加行是一切修法的前提條件和基礎。沒有修好加行，就不能有其他的修法，也不會有任何成就。這樣說來，加行多關鍵、多重要啊！

　　佛法是最究竟的活法。如果我們沒有佛法這個活法，我們只會痛苦，不會快樂；只有煩惱，不會有輕松的時候。你放心，如果沒有佛法、沒有修行，你想得到快樂是不可能的；沒有佛法、沒有修行，你想輕松自在是不可能的。我們真要輕松自在，真要快樂幸福，唯一的方法就是修持佛法。佛法才能救度我們，佛法才能糾正我們，佛法才能改變我們的一切。佛法才是辦法，佛法才是方法。

　　沒有佛法、沒有修行，你的權力再大、勢力再大，財富再多、再聰明，也解脫不了，不可能有真正的快樂。我接觸的人很多，哪種層次的人都有。有文化的、沒有文化的；有技術的、沒技術的；有錢的、沒錢的；有權的、沒權的；有家的、沒家的；有孩子的、沒孩子的，都一樣，都覺得痛苦，沒有一個是真正快樂的，除了有修行的人。我遇到的人當中，也有有修行的。有修行的人肯定快樂，肯定沒有痛苦。除了有修行的人，沒有一個不痛苦、沒有一個不煩惱，沒有一個能真正得到快樂。真沒有，我不是騙你們。有佛法、有修行，就有快樂，就不會有痛苦。沒有佛法、沒有修行，都會痛苦，不會有真正的快樂。

　　“人身難得今已得。”如果沒有得到人身，我們不能修持正法。但是我們已經得到了人身。“佛法難聞今已聞。”如果我們沒有遇到佛法，也不能修持佛法，不能修行。我們遇到了佛法，但是如果還不珍惜、不精進，不好好學修，就是最愚癡的人，比那些沒有遇到佛法，不懂佛法的人還愚癡！他們因業力，遇不到佛法，不懂佛法。我們跟他們不一樣，我們已經遇到了佛法，而且懂得了很多道理，如果還不好好學修，還通過佛法造惡業的話，罪過比他們還嚴重！我們應該對自己負起責任，不造惡業，不然要感受很多惡果，一定會後悔、會痛苦的。但是後悔也沒有用，痛苦也沒有用，只能忍受，沒有別的辦法。

　　我們現在一定要珍惜、要精進，不能錯過這個機會，不能浪費這個機緣！誰都願意解脫、願意快樂,誰願意感受痛苦啊!如果你不願意感受痛苦，你想快樂，也有修持佛法的機緣和條件，怎麼不抓緊時間，不好好修呢？學好、修好了，身體能健康，工作能順利，一切都會吉祥如意，多好啊！

　　要學就系統地學，要修就按次第修。用心，仔細。現在有些人學法就是這樣，今天學這個，明天又學那個；今天看這個書，明天又看那個書，都是一知半解、似懂非懂，什麼也沒有弄明白。學佛修行不能這樣。如果學法不系統，在大意上好像都明白了，實際上什麼也沒明白，再好也只是精通了詞句，不能精通含義。

　　如果沒有出離心的基礎，你想發菩提心是不可能的。別人不一定能看准你的根基或相續，你最清楚自己，最明白自己。好好地觀察觀察，在自己的相續中有沒有出離心？如果還沒有生起出離心，先別修菩提心。修也沒有用，不可能修成。

　　怎麼修出離心？就是學修四外加行。四外加行修好了，出離心自然而然就會産生。在有出離心的基礎上，再去修菩提心；在有菩提心的基礎上，再去修證悟空性的智慧；在有證悟空性智慧的基礎上，再念佛求往生；在明心見性的基礎上，再去打坐參禅；或者通過兩個次第，念咒修本尊。那時候才有顯宗、淨土宗講的“看破放下清淨自在隨緣念佛”。出離心有了，菩提心有了，證悟空性的智慧有了，我們就已經看破了，也已經放下了，那個時候清淨、平等自然就都有了，也能做到自在、隨緣、念佛了。這是有次第的。

　　修禅宗不是講明心見性嗎？沒有明心見性，別想修禅宗，不可能。你有出離心、菩提心，證悟空性了，去修禅就行了。證悟空性就是證悟一切法的真相和真理，就是明心見性。空性就是諸法的本性，諸法的真理。

　　明心見性了，然後修密法，五種圓滿是基礎。五種圓滿是大光明的境界，這要在證悟空性智慧的基礎上。你有顯宗裏講的證悟空性的智慧，還沒有到密宗裏講的自然大光明的境界…

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